所謂卦變，就是通過卦變得到新的卦。比如通過卦畫三個圖，三個陽幹化為陰，那麽就要互換。這是壹個卦變成兩個卦。那麽，妳把燥改成陰，就解脫了，妳把燥改成陰，就休克了。這就是兩卦變四卦。四卦成了八卦，即乾初成陰，初成陰，初成欄，初成陰，初成根，初成抖，初成坤。邵雍曰:“壹變二，二變四，三變八卦。”(《觀外物》)講的就是這樣壹種占蔔的方法。同樣，以八經中的任何壹經為卦的“祖”，就可以這樣得出其他七卦。
如果把以莖為“祖宗”得到的八卦排列成兩列，有下圖:
幹訓
對坎
李根
振坤
先幹，壹旦變了，妳得到的是交換，意思是“壹變二”，再幹再交換，妳得到的是分離震蕩，意思是“二變四”，再幹，交換，分離，初搖，妳得到的是交換，跨欄，艮，坤，等等。我們可以清楚的看到，荀是幹變得來的，坤是震變得來的。
壹個幹→五歲的孩子
↓
壹改二對二→六欄
↓
李三→七根
↓
二變四震→八坤三變八。
用卦數，壹變成二，壹，二變成三，四，壹，二，三，四變成五，六，七，八。壹次幹旱變成五次，四次地震變成八次。可見荀與甘、坤與甄之間是壹種不斷變化的主從關系。如果將兩列地圖首尾相連，展開成壹個圓圈，就得到邵雍所謂的“幹坤縱六子橫”地圖，也就是王恕在《易經》中最先看到的“伏羲八卦”地圖。
男性的
杜勛
離開山脊
鄭恩
庫恩(匈牙利共產黨領袖)
這樣的八卦圓圖，上幹下坤，根對交，震對椽，脊對離，正好符合《說卦》中“天地定位，山風通，雷風薄，水火不相容”的說法。邵雍曰:“天地同節，明代伏羲有八卦。”就是這樣壹幅“幹坤為縱，六子為橫，為易之本”的圖作為伏羲八卦。先天圖六十四卦圖為“壹貞八悔”(內爻為貞節，外爻為悔)。從貞節爻的角度來看，這是“幹坤為縱，六子為橫”的方位，這也是邵雍將這樣的圖稱為“伏羲八卦圖”的根本依據。伏羲八卦圖的圖中有陰陽的消息，可以和古人“陽生於子，陰生於午”的說法相提並論。坤位於陰極，地震為壹陽，太陽為二陽，午時陽極幹燥，太陽為壹陰，脊根為二陰。邵雍曰:“圓者數之，壹加六也。”又說:“倒數，搖壹，留二，做三，輸四，康恩五，坤六。”這就是邵伯文所謂的“陰陽沈浮數”中的圓圖數。圖表中有兩組數字。壹個是卦序:幹邑、兌、李三、真司、尋烏、劉戡、艮七、昆巴。壹、陰陽新聞數:、李兌兒、甘三、荀四、康艮五、。
邵雍曰:“壹變二，二變四，三變八卦，四變十用六，五變三十用二，六變六十四卦。”這是變成六十四卦的另壹種方法。以六畫純卦為“祖”，六變之後，壹轉職就可以“備六十四卦”了，因為“壹變二”二變幹，五變強，是為了“二變四”。三變是幹、強、壯，小動物、需、大動物、泰是為了“三變八卦”而獲得的，四變是幹到泰八卦，然後又不得不辜負八卦，這是為了“四變六出”。五變二卦，同人至十六卦，是“五變三十有二。”六變幹至復三十二卦之始，得三十二卦，為“六變六十四卦。”我們列出兩列標有卦序的圖。
做吧→ 33
壹變二二→大於三十四。
三件大事→丁35
兩變四大四強→常數36
五小動物→荀37
六項要求→38井
七頭牲畜→方法39
三變八八泰→四十。
九只鞋→訴訟四十壹
十比四十二。
十壹只眼睛→不是四十三只
十二桂妹→解44
13中福→桓45
第14節→看四十六
十五賠→四十七
四變十六來→師四十八
十七個同伴→四十九個
十八皮→鹹五十
十九出發→五十壹旅
二十多度→不到五十二
21個家庭→逐漸53個
22紀紀→簡54
二十三胃灼熱→五十五根
二十四伊名→謙虛56
25次沒有錯誤→第57次
二十六配→提取五十八。
二十七咬→金五十九
二十八震→河南六十
二十九福利→查看六十壹
三十個村莊→超過六十二個
三十壹→剝六十三
五變三十二變→坤六十四變六十四。
將以上兩列圖首尾相連展開，做成圓圖，即先天圖六十四卦圓圖(見下圖)。
此圓圖中有八個“壹貞八悔”，“貞節”卦依次為幹、二對、、四貞、武訓、、七根、巴坤。壹貞是內蔔，八悔是外蔔。在壹貞的基礎上，八卦錯，順序是幹、二反、三離、四震、五訓、六欄、七艮、八坤。圖中的方圖分為八段，自下而上疊放，順序為幹、二對、三離、四震、五訓、六欄、七根、八坤。壹張圓圖上的六十四卦，就像天空的運動，有信息的“逆數”。(天向左，日向右，從地震開始的數字就是“逆”。正方形圖像的生物化學有“數依序”的數(邵雍說:“數正方形，則壹得八。”又曰:“依序，做壹，換二，留三，搖四，失五，立六，根七，坤八。”地球上的生命是自下而上生長的，所以自下而上是“平滑”的。)
邵雍曰:“流言若錯，公然越過，便是六十四。”他說:“流言是錯誤的，然後壹切都會發生。”六十四卦是萬物的象征。特別要註意的是，邵雍說六十四卦來源於《說卦》中“八卦有誤”的意思。這很重要，因為這是理解所謂“雙法”的關鍵。