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生肖訂購表年日歷,12生肖訂購表年

生肖順序表年歷?生肖又稱十二生肖,是中國根據出生年份與十二地支相匹配的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關。根據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡,先秦時期就存在比較完整的生肖體系。最早記錄與現代生肖相同的文獻是東漢王充寫的《論衡》。

生肖是十二地支的直觀表示,即子(鼠)、醜(牛)、陰(虎)、毛(兔)、辰(龍)、斯(蛇)、武(馬)、衛(羊)、申(猴)、尤(雞)、徐(雞)。

在現代,更多的人把生肖作為春節的吉祥物,成為娛樂和文化活動的象征。生肖作為壹個歷史悠久的民間文化數字,留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩詞、春聯、繪畫、字畫和工藝作品。除了中國,世界上許多國家在春節期間發行生肖郵票,以表達他們對中國新年的祝願。

中文名:十二生肖

Mbth: 12象征動物

別名:十二生肖

地區:中國和東亞

意義:積石民間文學藝術

產地:中國先秦

起源

古代文獻記載壹直沒有解決十二生肖的文化來源問題,古今學者對此眾說紛紜。

星座理論

古人把黃道和赤道附近的星星分為“二十八星”。二十八夜也代表壹種動物。在古代,星期日被分為十二部分,用十二個分支來表示,十二個分支屬於十二宮,十二宮與二十八星有對應關系。[5]明代大學士王浩認為,28種動物分屬28個星宿,它們“被七魔統壹”,成為“母土蝠、虛孫鼠、危月燕、子”的格局。清代在《宋夏關》中認為,二十八夜同獸“即十二屬首加雙”,“康金龍、陳關也,角目角附燕”。焦,龍也”,反映了以十二生肖為基礎聚集二十八種星宿動物。“不過難免會有旁系相遇,二十八星宿動物的記載比十二生肖晚。

隨性理論

木星十二年每周運行壹次,從木星的位置可以確定每年的分支順序。於漢方善姬叔認為每隔十二年,“三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲”,又說“天下六歲壹歲,六歲壹歲,幾歲壹饑”。植物的興衰和動物的生存環境有壹個循環。草食動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生存狀況有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿當年旺盛生長的動物,就會形成生肖動物,以此推斷動物的興衰與木星的年份有關,生肖與黃道是統壹的。

圖騰理論

原始先民往往用壹些動物、無生命的物體或自然現象作為自己氏族和諧的象征,即圖騰。《山海經》中人獸混雜的形象,是古代的圖騰神。夏民族的圖騰是熊或魚,商民族的圖騰是黑鳥,周民族的圖騰是龍、鳥、龜、狗、虎。生肖動物除了龍是虛幻的,其余都是日常可見的。可分為兩類,即“六畜”(馬、牛、羊、雞、狗、豬)和“六畜”(鼠、虎、兔、龍、蛇、猴)。前者是人們出於經濟目的而馴化的,後者在壹定程度上擾亂了人類的生活,祖先對此感到恐懼。因此,這些動物被作為這個氏族的象征而受到崇拜。

學者劉耀翰從彜族圖騰遺物中推導出“十二生肖歷”。桂西彜族和毛的十二生肖歷法把人和十二生肖列在壹列,這在現實中“是原始人不辨的思想遺產”。彜族人至今仍用十二生肖來標記日子,並以此作為集市的名稱(如老虎街、兔子街)。《史記·五帝本紀》中描述黃帝“為了在阪本之野與炎帝決戰,教熊勇虎”,是各部落的圖騰,絕非真能降龍誘虎。生肖是建立在原始圖騰崇拜的基礎上,成為令人信服的理論。

奇異理論

清代趙翼所著《玉琮考》中“醜子醜醜,北俗之初無所謂,分齡而以浸搜之法傳於中國,故不廢其耳”,印證了生肖的異域性。

在《石幹誌》中,郭沫若認為十二生肖起源於巴比倫的十二生肖,西方國家在模仿了十二生肖之後,在漢代制定了十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等國也有類似的生肖,只是動物不同,所以生肖未必起源於中國。而秦簡牘出土理論表明,世界各國都有類似的動物崇拜,加強了圖騰理論的合理性。

神性符號

生肖在中國不僅融入了人們的生活,它的自然習性也被賦予了許多文化意義,從動物上升到受到尊重和崇拜。只有自然與文化神性的結合,才能形成對中國生肖動物的完整印象。

老鼠

老鼠偷吃食物,證明“倉鼠有余糧”,說明這家人有錢,家裏老鼠多象征富貴。

清代,方在粵東地區記載了壹種似乎會數錢的“鼠猴”玩具。老鼠能發出像數錢壹樣的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江壹帶認為“前半夜主得財,後半夜主散財”,崇明壹帶則認為此音預示災難。

文件檢查

1975 65438+2月,湖北雲夢臥虎出土了兩批秦簡,內容包括“盜賊”:

“兒子,老鼠,賊尖的嘴,稀疏的胡子,...醜,牛,賊大鼻子長脖子,...陰,虎,賊,還有胡子,壹張黑臉。毛,兔子,賊大。陳,小偷是個男的,青紅...三、蟲也,賊長黑。午時,鹿也,賊長頸小切,身不全。.....不,馬也,賊必有耳。沈,桓,賊圓...妳,水是...咦,老羊是...海,咦。”

以上與現代十二生肖基本相同,但陳沒有寫十二生肖;正午的鹿;對馬不合適;是的,老綿羊。

1986年4月,甘肅天水放馬灘秦墓出土了A、B兩種日本書簡,與睡虎地秦簡年代相近。甲類竹簡上也有盜賊的記載:

?兒子,老鼠。醜,牛逼。陰,虎。毛,兔子。陳,昆蟲。第三,雞沒了。中午,馬不見了。不,綿羊。沈,猴子。妳,膽小鬼。嘿,狗狗。哦,我的上帝。

與現代相比,除了《陳沖四記》之外,該記錄中十二生肖與地支的對應關系完全相同。

《詩經·瀟雅》載有“吉日,即貧馬”,反映的是相對午馬。但學者指出,秦簡午時對應的是鹿而不是馬,午馬只是巧合。

與今天相同的最早完整記錄十二生肖的是東漢王充的《論衡》。總的來說,第三卷,物質潛力:

“陰木也,其鳥虎也;亦為土,其鳥犬也;醜也是土,醜的鳥和牛,沒有鳥和羊。木打土,所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也,其鳥也;有火,其鳥蛇也;孩子也是水,他們的鳥和老鼠也是;午時亦火,其鳥馬也...午時馬、鼠、雞、兔。水勝於火,老鼠為什麽不追馬?金聖木,小雞為什麽不啄兔子?亥劍也,無羊也,醜牛也。土比水好,牛羊為什麽不殺豺狼?第四條蛇也是猴子。火勝金,蛇為什麽不吃獼猴?”

?同書第二十三篇《顏篇》有雲:

“陳是龍,老三是蛇,在東南。龍有刺,所以蛇有牙,龍有鱗。木生火,火生火,故黑龍之獸含火星。”

可見,最遲東漢十二生肖已經全部定型。[2]清代梁章綱在《續漫遊奇談》中也轉述了《論衡》的記載。

《北史·宇文護傳》描述了後周時期宇文護母親在齊國的書信:“昔汝弟生於吳川鎮。老大是老鼠,老二是兔子,妳是蛇。”這是正史中對生肖出生年份的較早記錄。

偷看

十二生肖算十二,與古人對自然現象的歸納認識不謀而合。

?中國先民感受到寒暑交替,植物枯榮的循環,稱之為“壹歲”。月亮的盈虧周期也與“年齡”有關——十二個滿月正好壹歲。以木星為年周期,“老星”的公轉周期正好是十二年。《李周·官純·馮·石翔》雲:“十掌二歲,十掌二月,十掌二日。”除了計算年月,十二個手掌也用作測量小時。

十二也常用於其他方面。《左傳·哀公七年》載,“紂王對也作事,但只有十二件。我以為天數也多。”《國語·於今四》記載“黃帝有二十五子,十四子有姓,為十二姓”。《後漢書·勾踐傳》說:“故娶十二女為天數。諸侯以下有等差。”

“十二天象”也是古代對天氣的統稱,即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電;“十二經脈”是中醫對人體經絡的認知;古樂有十二法;飲食上有“十二食”;穿衣有“十二服”...

分類

生肖動物的性質不同,古今學者對其選擇和排列壹直提出許多觀點,但每種觀點都難以自圓其說。

故事理論

軒轅黃帝想選十二種動物當宮廷侍衛,貓讓老鼠報名。結果老鼠忘了,從此貓壹見老鼠就尋仇。本來是牛先推,老鼠偷偷爬上牛背打頭陣。不服氣,把虎和龍封為山神、海神,排在牛之後。兔子不服,要和龍賽跑。兔子跑到了龍的前面。狗不喜歡,壹氣之下咬了兔子壹口,最後被罰了壹個。蛇、馬、羊、猴、雞也經過壹番較量,最後豬來占最後的位子。

?這也應該解釋了為什麽十二生肖裏沒有貓。其實中國古代沒有貓,十二生肖在家貓傳入中國的時候就已經形成了。[13]這類似於壹個兒童故事,遠非對問題的科學解釋。

動物習性理論

清代劉仙巖《楊光雜記》引用清代《松下閣》贅言:

?為什麽孩子屬於老鼠?嶽:天生於子,不滅則不開。老鼠吃昆蟲。所以夜未央,陽性鼠要等,所以孩子屬於鼠。地醜,牛開地,所以醜屬於牛。若生於陰,若生則殺。虎,虎,和陰,恐懼。如果妳牛逼,妳就是虎,那麽殷就是虎。壹天結束時,太陽升起。日離體,含太陰玉兔之精,故為兔。三月占蔔的辰,是龍族下雨的時候,所以辰屬龍。最後壹個人,四月占蔔,當時郁郁蔥蔥,蛇在其位。還有,蛇不在路上的時候,就是蛇。正午,陽生,陰生。馬身體健康,不離地,又屬陰,所以下午屬馬。羊之所以不是羊,是因為吃了不合時宜的草,發芽了。敷的時候猿啼日落,手臂也敷。以此類推,混沌橫行,所以應用屬於猴子。酉,月出,月為體,含太陽金雞之精,故屬雞。當它是夜晚的時候,狗是夜晚,所以它是壹只狗。海,當天地在人間,如果所有的水果都以生意為核心,豬除了食物什麽都不知道,那他就是豬。

這個理論從晝夜十二點的角度解釋了地支和肖獸的依附關系。持有該理論有先天不足。十二地支和十二生肖本來是用來標記日和年的,標記時間是擴大使用範圍的結果。有些解釋似乎過於牽強。

五行學說

明代葉在《草木子》中指出,十二種動物是因為身體缺陷而排列的。

?“匠人以十二蕭配十二陳,每壹蕭各有短處,如鼠無齒,牛無齒,虎無脾,唇無唇,龍無耳,蛇無足,馬無腸,羊無神,猴無臀,雞無腎,狗無腸,豬無筋,人無短處。”

但明代學者郎英在《七種修撰》中反駁道:“平常之事豈止十二不全之人?”他提出“地托底”,不考慮腳趾的數量。老鼠前腳四爪,偶數為陰,後腳五爪,奇數為陽。孩子前半部分是前壹天晚上的陰,後半部分是當天的太陽,只是用鼠標象征孩子。牛、羊、豬蹄、雞的四爪,加上兔的缺唇四爪、蛇的舌頭,六者都應該是偶數,屬於陰,占六支。老虎有五只爪子,龍五有五只爪子,猴子和狗也有五只爪子。馬蹄圓而不分,均為奇數,屬陽,再加上屬陽的鼠,共占六支。

解釋黃道十二宮的順序並不是郎英的本意。宋代學者洪藻在《年谷雜記》中已經有了類似的觀點。郎瑩還結合動物氣質和理論,將排序的原因具體化:

?“如果孩子是陰極,就藏在暗處,配老鼠;老鼠的足跡也是。下午是陽極,顯示活力。配馬;這匹馬跑得很快。醜為陰,紆尊降貴,與牛配;母牛生小牛。不是為陽,而是為禮,與羊;羊有跪著的乳房。陰為三陽,陽勝為暴,虎與之相配;老虎很暴力。申為三陰,陰勝,猴配之;格也。太陽東生,西邊有雞。月亮生在東方,就不需要東方了。這是同情的意思,所以叫日月私門。今天兔子舔了它的公毛就懷孕了,雞步在壹起就看不見了,兩個人都感覺到了但不付出。因此,尤袤是壹只兔子雞。辰巳在太陽下升起並移動。龍興旺,蛇次之,所以龍蛇相合。龍蛇,壹個不斷變化的東西。海上陰雲無聲時,狗徹夜不眠,豬風平浪靜,於是狗和豬相配。狗和豬也有人看守。”

《法林》引用經典:“外,方海十二獸,是化導。當妳出生,當妳住在壹個山洞裏,妳屬於這個野獸和利益,所以漢朝的第十二天取決於此行。”但直到東漢才傳入,這就弄巧成拙了。

生肖是中國傳統哲學和藝術文化相結合形成的想象體系,輔以生肖動物氣質的聯想,進壹步影響人的觀念和行為。核心是生肖對它所標記的人和事起著決定性的作用。

按照這種邏輯,人類的運行與其他任何事物無關,卻因為人類的生肖屬性而自然出現,這顯然經不起驗證。但由於本身不需要邏輯證明,直接被認為是理所當然的事情,所以生肖在當代依然有市場,不斷衍生。

生肖年;命運之年

本命年是指農歷12來壹次的年份,俗稱本命年。

?“生之年太歲,太歲不領,無福必有禍。”出生的那壹年被認為是不吉利的壹年,所以也被稱為“坎兒年”。各地都有獸年掛紅的傳統。除夕這壹年,出生的那壹年,大人小孩都穿上紅色,系上紅色的腰帶,最好戴上彩色的飾品,比如紅色的絲繩,紅色的項圈。這叫“自然紅”。有些地方除夕禁止外出,已婚男士必須陪同。

將六十甲子神化為傳統神,如傳統歲時的將軍,傳統歲時的謝將軍。我生為“生命的核心紀念物太歲”,我生為“戴年太歲”。人的吉兇禍福都由太歲神掌控。白雲陳元寺雕刻了六十個甲子太歲神。在農歷新年或他們自己的生日,人們去陳元廟崇拜太歲和生命的核心紀念碑太歲,希望能夠解決災難。

名字

古人重視命名,名字要彌補運勢的不足。黃道十二宮是壹個重要的參考。

?鄒應龍,宋代學者,仁臣(1172),大道八年生,名“應龍”。相傳唐伯虎生於銀月銀日(1470),名唐寅。以前流行給孩子起個外號,讓他們自己養活自己。於是,寫狗的老舍被戲稱為“小狗尾巴”,畫羊的葉被戲稱為“阿洋”。

還有“生肖忌命名法”,根據生肖習慣、出生季節等復雜因素命名。

命理學

?《莫高窟推十二人命運法》說:“狗生而為人,命歸蘆村星西北白蒂。三月、九月,屬陳生日之年,忌吊、請病。春夏豐富,秋冬自由。”

將十二生肖搭配六十花,再賦予五行屬性,產生不同的生命形態。戊戌變法是“山狗”。耿旭是個“看狗”金;任旭是屬水的“家狗”;徐佳是屬火的“看家雞”;徐兵是壹只“沈睡的狗”。

在唐代,李根據年月日計算人的命理。宋初,徐子平將其推廣為計算年、月、日、時,即“四柱八字”。根據星宿隨緣、神魔殺人的算命理論,看到星宿邪魔多以日柱為主支,與其他三柱或大運、流年之支相比較。比如生日上的天幹是庚金,出生日期上的地支是亥,即“文昌入命”,但並不是只有庚戌見亥,而是有壹首歌說:“甲、乙午時向妳報恩,丙在宮中申請了壹只雞。庚豬,辛鼠,無虎,桂人見毛入梯。”文昌的人生是輝煌的,李也是翻倍的。

生肖論命,牽強。“早起的雞為生活操勞”,因為雞是早晨;“臘月的蛇”很難出現,因為蛇冬眠。“相傳慈禧和幾個重要官員都屬羊,人們對他們的仇恨變成了對羊的恐懼。到了現代,占星、血型等占蔔理論甚至混雜在壹起。

?生肖算命模棱兩可,自相矛盾,真的是把虔誠的愚人給蒙蔽了。人們人為地選擇生肖,比如偏愛“龍寶寶”,害怕羊年。壹些孕婦會毫不猶豫地提前剖腹產,這不僅有利於母嬰健康,還會造成嬰兒潮,加劇未來的入學和就業競爭。

結婚

地支五行相配,虎兔屬木;馬蛇屬火;鼠、豬屬水;猴、雞屬金;牛、龍、羊、狗屬土,其衍生組合影響著男女的擇偶、婚姻乃至命運。

?生肖搭配“三合壹”“三合壹”。三合壹指沈的合水局,海茂的殘缺木局,的合火局,醜合金局。指的是鼠和牛,虎和豬,兔和狗,龍和雞,蛇和猴,馬和羊。

生肖組合需要避免沖、害、刑。“撞”是指方向相反、容易發生沖突的,即鼠與馬、牛與羊、虎與猴、兔與雞、龍與狗、蛇與豬。更忌諱的是“互害”,即對沖。“自古白馬怕青牛,羊鼠壹旦相交,便歇。蛇虎嫁如刀,兔見龍王哭。金雞玉狗難免,豬猿未末。”最嚴重的有“相互懲罰”,鼠兔“粗暴懲罰”,虎蛇猴“欺辱懲罰”,牛羊狗“忘恩負義懲罰”,龍馬雞豬四組“自我懲罰”

還有“龍虎鬥,必然有傷”,“兩只羊活不長”,“兩只虎是不同的山”,“青龍可以征服白虎”,“虎鼠不結婚”。生肖婚姻對女性更苛刻,如“虎進門,必傷人”,“女為羊,命根子硬,能抗父母”。

結婚日期也與生肖有關。不同生肖的男女都有自己的“禁年”。避開禁年後,每年有兩個基於女方生肖的“好運月”和“小利月”。

軼事總數

古今歷史故事、寓言中,與十二生肖有關的動物形象數不勝數,留下了2000多個成語。大多數十二生肖的故事都充滿了樂趣和深刻的含義,這些故事經常被收入現代的兒童書籍中。

?柳宗元的寓言《雍家鼠》、牛郎織女的愛情故事《白蛇傳》、與虎媳婦的傳說唐代廣州羊城因《明太祖雜記》中的送耳羊、北鬥七豬、劉基的《楚人養狙擊手》、《夷狗》、《狡兔》而得名。

按購置價格計算的價值

生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與人等等的關系。它充滿了思想,貼近現實,充分反映了風俗、思想、道德、價值觀、審美情趣等。

?生肖文化蘊含著豐富的傳統思想;

(1)天人合壹:生肖是天幹地支的形象代表,深受傳統五行哲學的影響,體現了人與自然的和諧。

(2)生態意識:動物崇拜,強調動物在人類生產生活中的作用,樸素的生態觀念。

(3)傳統道德:寓言、成語、文學作品,通過贊美、鞭撻動物性情,影射人的道德品質,傳遞傳統價值觀。

(4)群體意識:生肖民俗受眾廣泛,具有地域性和性。每個人都慶祝並享受節日活動,這增強了社區乃至凝聚力和認同感。

(5)平等親民:十二生肖人人共享,公平公開,皇權難改。生肖文化的主流屬於平民文化,大眾化,生活化。

時間價值

當代生肖文化呈現新特點:

?第壹,動物利用價值的變化。十二生肖的動物本能沒有改變,但實用價值從古代到現代卻大相徑庭。

第二,是的。大部分的生肖都是因為科學不發達而虛構出來的,有些是附會的,甚至是騙人的謊言。如今,他們中的大多數人已經看穿了幻覺。

第三,民俗的衰落。隨著思想觀念的改變,舊的結構瓦解了,傳統的民俗失去了基礎和威信。禁忌逐漸淡化,甚至被遺忘。

時代的變遷並沒有讓生肖文化衰落,生肖作為春節節日的主角,相比古代有所加強。除了傳統的日歷,春聯,年畫和剪紙,“狗年”和“猴賽雷”與生肖成為時尚的新年問候。各級春節聯歡晚會有很多生肖題材,有令人眼花繚亂的生肖文物和藝術品展覽。新聞媒體爭相普及生肖知識。農歷(十二生肖)的幹支年表和星象理論分別以正月初壹和立春為依據,容易混淆,每年春節期間都會引起公眾討論...

生肖郵票、錢幣、貴金屬成為新寵,名家創作生肖藝術新產品,生肖工藝推陳出新,生肖文化在近代不斷創新,在繼承和發揚傳統的同時,創造了更高的經濟價值。

以上是關於十二生肖的編年史,是關於十二生肖的分享。看了12年生肖排序表,希望這對大家有幫助!