六歲的孩子有程序，就像衣服有領子壹樣；推論首先要抓住程序的要點。六貴預測的程序:
1:四課2:三人傳3:入住4:生命之年5:旅行之年
古人雲:“十蔔不動，三人傳壽而聚，太歲合壽。看他們兩個字。”
註:三本傳記是三本，旅行的年份和人生的核心古跡是二本；太歲，來，起來，支持，時機，* * *十塊。課堂上的東西不超過十個，其中吉兇天、三傳、人生核心碑、遊歷之年最重要，其他四個也可以參考！此外，地理位置也是不可分辨的，因此，如果綜合分析天氣、地理和人，準確性會大大提高。
第四課，第四課，三傳遞與應用
第14課加分析
劉仁太極誕生了兩種器械，即天地盤；兩儀生四象，是四課。這兩種儀器介於動靜之間，事物即將產生。
上午兩節課，支撐兩節課；上崗的神叫太陽神，是第壹課和太陽；操陰神為第二課，幹陰。第三課是扶神明，也就是扶陽；養陰神是第四課，養陰。
四課是雙方在當前狀態或特定狀態下的壹種靜態模式！
第四個教訓是，事物的形態已經設定，主客體已經設定，我已經劃分了。根據預測的事物不同，表達的形象也不同。壹般上午以兩節課為主，兩節課作為嘉賓支持！上午分別代表雙方的氣場和思想，以支持對日關系、對日關系、對日交叉關系來綜合判斷雙方的態度和影響！
還把楊慎當成壹個暴露的、外在的表象，膚淺的想法或者情況，運氣；申銀是壹種隱藏的、內在的和實在的思想或情況，運氣。陰神也參與了對太陽和樹枝的影響。陰神直接影響陽神，與陽神有直接關系。比如太陽幹陽神生日時，陰神克制陽神，所以養不起，陰神未能養。
將客人分為四類，內部和外部:
嘉賓:
每天上課主要是為了我，為了尊重，為了天空，為了自己，為了人，為了行動，為了距離，為了高度，為了偉大，為了老公，為了外貌，為了男人，為了道路，為了過去，為了主觀因素等等。
陳蕃類是客、彼、卑、地、物、宅、靜、近、低、小、妻、內、女、水道、環境、極，這些都是客觀因素。
內部和外部:
以太陽為外，以陳為內，以神為內，以神為外！
去他媽的神就是運氣，氣場，對自己有影響的東西或者外人，支持神就是運氣，氣場，對他有影響的東西或者外人！生孩子真好，生孩子對我來說也是利他的。
基本判斷規則:
1:慶祝神的生日叫做益氣。益氣益我之氣；得之者，遇災不兇，萬物皆善，故曰:神生我以利氣，助我，服我。
2:上帝每天出生，我就生他，這叫脫氣，我就沒氣了。得到的人，賺的多，失去的也多，所以說:我是為上帝而生，為德加而生，為努力而生，為我而持，為他人而服務。
3:神克日，謂之失氣；損氣者，害我之氣；白天是人的損失，夜晚是鬼的損失；榮華富貴尚可，犯人死了也就死了。王翔為官，君子得之；是官星，求官進取，但要吉祥。
4:神之日，謂之造氣；造氣者受制於我氣。氣若自足，則令從，順先於財？所以說:我很有錢，但在我得到幸運和繁榮之前，我不能談論財富；邪氣若內外殺罰，則傷財神，傷財反主。
5.神生壹枝，支神生日的那壹天，說的是人和房子住在壹起，互相受益。
6.天助天助日本，說的是人和房子都受到傷害，主客不和。
7:太陽和樹枝都是從其神所生，意思是如果在上面，就會被對方摘下來；神來脫太陽或者撐，神的神又來脫神，就是脫壹切，脫的更厲害，所以說脫壹切更有欺騙性。
註:脫就是輸，脫就是騙，就是偷！
撐日的神和撐生日的神，也就是說主丟了東西，他丟了錢。
9:神聯手，支持神與太陽聯手，稱為交合；早晨，神與太陽合二為壹，支持神的分支，這叫相互融合。只適合和合，不利於解脫和分散。但是，也有刑罰是有害的，克重的。是為了殺人，是為了蜜汁，是為了笑裏藏刀，需要仔細檢查鑒別！
10:去眾神之墓叫穿墓遮天。如果進了暗室，壹切都會昏昏沈沈，模棱兩可，墳墓也會繁華，出了監牢就更慘了。當墓神打翻太陽，主不吉利，自己被困住了，就像壹個陷阱。
11:上神墓支，指家宅與墓相遇，其家必居墓中僻靜處，囚為墓，旺相為庫。
12:墳墓上加了壹天，就意味著妳要把自己扔進墳墓，陷入泥潭，無法自拔。
13:支墓加日，表示遷家必靜，有屋散人散之象。如果妳放棄自己去追隨別人，妳會受到侮辱。
14:日神互相扶持，互相懲罰，或互相懲罰時有互相猜忌的形象。
15:早上是主支鬼鬼墓的兇兆。如木日，以醜為鬼墓，金神克木為鬼，醜蓋金墓。
16:智佳壹天比壹天被日本人欺負。對自己想要的東西沾沾自喜，有錢了也願意被別人支配。支持日本支部的時候，是自責。給自己帶來恥辱，誰也不能責怪。
17:每天過生日付出多，收入看不起別人；支持與日俱增，與日俱增。人來自助，我助人。
18:支持與日俱增，犯罪可恥，人必欺；我要去幫助人，我要在人事上下功夫。
又到我生日了。來為別人幫我，隨意萬無壹失；每天都有越來越多的樹枝誕生。費心為我生他也沒用。我會主動生出別人的形象。
20:早上(生日或助日)神旺時最好保守壹點，比如木日以卯為旺神。在過去，上帝是太陽神，耶和華有壹個光榮的名字。妳絕不能放棄這個太陽之神而不尋求使用它。支持魯見日之神，尊下，貴下，權不正，受制於人。
21:神是晨驛馬，君子升官，小人動。如殷的《馬之子》等。
22:上天對日本進步最有利。比如賈騎在殷，智德六吉，子騎在斯。
神敗為日，主腐敗，萬物兇。木日若敗於子，必敗六兇。大劉仁以五行浴為敗筆！
24:天庭，神禁日，萬物皆禁。如果木天絕對在申請的話。十二宮的絕地武士！
25:日神交流碰撞，賓主不投，人情不美，同反唱。見刑於晨而於支，人情不美，諸事不宜。
26:去魁罡，事不由己；魁罡，家不寧。
註意:魁罡是壹個陷阱；陳是最高的天，神的鼓勵，陳是天空，精神的屠殺，和困難。為天，為地，為困境！
27:支持官星見日，貴人進，庶人告。上帝是太陽下的鬼，這是最倒黴的事。我隨身帶著是為了鬼怪，我帶著我的氣場或者影子之類的東西是為了克制！壹堂課全是鬼，就會有官司。
28:四課不和諧，不滿足，則求索失敗。撐天去死，還是看天，很多高手都不是開玩笑的。
29:凡神為太陽(月亮會在)且近恩者，太陽生日最吉祥，太陽會驅邪，意味著災難和迫害。
30:工作上有鬼的地方，智科就去那裏；樹枝上有鬼魂，但去那裏的是戰戟。看看為什麽上帝決定承擔責任。
《六人全集》收錄了壹些日本日(陳此處指日本支)的歌曲，在以下參考文獻中有記載:1日本日。
上次生日，我很開心，白天幫了夜神。
天天不好，白天害人，晚上害鬼。
生下來就大手大腳花錢，生下來就很克制。
太陽神去祝壽，晨曦之神來祝壽。
天天天天，兩家生意不錯。
太陽神來到陳科，晨光之神來到凱裏。
每壹天每壹天都受到上天的影響，兩家都受到傷害，各有不利。
我早上帶他走，他早上帶我走。
天天天天都是神仙脫，互相阻止脫都是浪費。
日神見辰旺，辰神見日旺。
日見鴻圖，靜為魯網。
到那壹天，我會受到懲罰，我會被自己推下去。天亮了又是新的壹天，卑微的年輕的會上門來欺負。
兩個都叫亂頭，父子分開。
上至生於晨，卑而容之以敬。
第二天到他生日的時候，他上門幫忙。
日子快到了，生日快到了，房子也旺了。
早上上來就脫壹天，也是浪費錢。
第二天早上去陳科，雖然很難得到財富。
陳到來之日，日將榮，我將卑而悲。
兩人都叫女婿，日陳比，吉祥將軍。
日內馬主遷榮，馬宅遷吉。
當日早晨，魯受委屈，權取之不正。
每壹天見美德之神，然後帶著吉祥的將軍去真理。
如果妳看六合、和記，是不適宜解決擔心生病的問題的。
當天坐在墓裏，所有的主人都昏迷不醒。
雙方互不投疑，彼此看到對方的傷害和懲罰。
每壹天，當人們被擊敗時，他們的家園將被摧毀，上帝永遠不會忘記舊的問題。
逝者已矣，若值空，那也沒什麽。
日班不夠操心，早班不夠操心家裏。
如果妳把尤袤視為壹個障礙，魁罡的蛇和老虎將會受到傷害和破壞。
另外主枝有兩個貴人，主枝前壹個神是重圍(前神在羅馬尼亞，前神是地網)，主枝前十日末第壹個是十日。當妳負責的時候，妳會實現壹切。重圍，誰占據了壹個安靜繁華的地方，行動起來響應蓮花。他們還互相網羅對方的枝幹，這是壹個相互的格子，為主客互相網羅。壹個十天的周，事情很多，什麽都做了，什麽都做了，但是不太合適打理事情。
第二次初次傳輸和使用
以初傳為起點，初傳是心的主人，事的方向，事的開始。用神是矛盾的突破點，是事情的起因！有時候用的那種神就是人問的！
註:最明顯的“克”壹般用在大六人身上。原因是什麽？因為“克”的矛盾是事物發展最明顯的矛盾和突破點，以克為事物之始！
《玄女九天指掌賦》中說:事之終是事之終，事之變是變；陰陽相生，吉兇線索不露，而在相抗之地，動心殺意，見形。不殺他，無法謀生，可以帶克去看五行奇景。
1:上午兩節課用的都是外事，主遠主往；早上兩節課用，內政，主近，主來。
用了就麻煩了，外物自來，占人便宜，先占兵便宜。用賊，長輩有危險，事情從內部開始，占女人便宜，占士兵便宜。
2.用得太舊的都是年中；建設需要壹個月，而且是這個月；用前十天，事情都在這十天；有了第壹個中性節氣，事情在半個月之內；用今日之功，事在今日之內；用得好的話，五天就搞定了。
3:當妳快死的時候，妳的生意會在中午停止。到了失敗的時候，就會失敗；頭發用了就結束了，人就信了，人就死了；當妳使用墳墓時，東西會被藏起來。
4:凡沖日、破日、罰日、害日者，必不穩；若以神沖、破、懲、害陳，則家不安。
5.如果用四類中的六親，就會說吉兇。比如A日，妳以土為財，四書有土，妳用神的毛寅克去那裏，妳就沒有財了。上課沒錢就談不上，六家長模仿。
6:凡用神降於地，神來墓用之，謂之“仰山俯敵”。神為傳，即神之陰也。
7:凡用神太歲者，主年必遭災難；克月施工，主月災害；旬首，旬內災；日常做事，擔心自己的身體，對自己的身體采取行動，公益訴訟；我擔心妻子的卑微地位，擔心家人的不安。克占時，主心憂；克行年，求事；g人生核心古跡，命運顛倒。
8.不過要看那種壹天壹年能造出人命的神，那種日果。如果是日本鬼，那就是身體上的災難；如果是日刑，就防止了刑事責任的災難；坐驛馬，坐天馬，就能防止車船掉下來，掉下去。抽血忌血，就防止了失血之災；有了疾病的官方象征，就防止了文字訴訟的災難；如果妳厭倦了鬼月，就會被奇怪的火燭災所迷惑。只為富貴，與利財為敵；日魯索克，則反李甘露；然而“刑罰”二字，才是非忠的關鍵。但日裏努力，年裏去人生核心碑，則咎由自取，年裏十日，禍年不言。
9:誰用神的四季生氣，主就快樂；妳在旺氣之上，妳就掌管它，旺氣就籠絡了縣官。春占木，則旺。若用土近木，則以旺氣取勝。憂縣官者，郡為守土之官，古諸侯也。氣盛時應建，但有個侯相，叫建侯。侯建贏得了使用權，因此存在擔憂。
0:凡是利用神的四季互相溝通的，都是有利錢的。春占火也是真的。如果妳在氣頂上，被氣傷了就虧了。蓋香琦是四季的後代，也是財神，所以主利財。子子孫孫的氣會疼，主會賠錢。生對方的氣總比為錢發愁強。
11:任何與神同死於四季的人都滅絕了。春占大地也是真的。如果妳在死氣之上，如果妳被它傷害了，妳會擔心妳的死亡。蓋死者為四季財神，財為生命之源，但用於防傷；用，物之機遇也，其機遇如是，故不能養命。所以說，死而哀之，勝於死而哀之，死而生之。
12:任何利用神的四季禁錮氣體的人都是腐敗的。春占金也是事實。如果妳淩駕於囚犯的憤怒之上，妳就會擔心監獄。因為犯人的憤怒是官鬼，官鬼不分，但監獄官司是第壹怕的。妳在地下的時候能靠它贏嗎？犯人精神勝，憂獄。
13:凡是用神的四季來停止呼吸的，都是腐敗的；如果春天吸收了水，利用了太陽。氣郁之上，患之，則病憂。蓋其余之氣，乃命之四時，命為本。但如果用來反傷，就無所依憑，腐敗隨之而來，就會擔心生病。養神不如養病。
14:所以說，王談官事，妻財相談。死時說自己遇險，獄友見官刑，擔心生病。如果妳只使用上帝，不管妳在哪裏，妳都會輸。但是，按天求五氣，而不是四季，是非常荒謬的。
15:凡用神惹對方生氣的，生氣了，將來他的事就來了；應該有闖勁。用神停氣可惜，且已是過去式，宜取而散之。
16:天天用鬼，事敗。如果妳用上帝來幫助自己，妳就不會成為災難。
17:太陽之墓用的地方，什麽都不會送。如果墳墓是用來讓神靈長生不老的地方，那麽舊的事情又會發生。比如甲乙雙方第壹天用小吉，第二天在海水附近。
18:天天罰，百事不利；是用來破天的，雖然會丟；天天有害，事事存疑，得不償失。
壹切空的、用的東西，對自己來說都是空的，不可能煩惱，也不可能快樂。問人，聽事不實，除憂，不除，都是騙人的。小事十日可期，大事終難成。
19:每天同壹種使用，很多兄弟，用了也沒辦法。
20:天官為了得到道，從道中得到更多的幫助，下輩子用神是不合適的。用神生天官是不道德的。迷途者，無濟於事，作者違之。
21:凡是用神下凡，天官下凡的，都是夾克衫。什麽都是逼的，而且更兇。比如運氣好的話會更兇。
22.凡用神來地，天官生之，是比興，善則美，惡則存。比如對海有功，優秀女王等等。
23、凡地盤克用神，用神克天界官員，為內戰，禍事難解，事情從內部開始。天官用神，用神控制疆域，對於外族戰爭，兇災易解，物從外來。
24:凡是用被送上壹層樓，占猛將便宜的，都是猛將。如果控制不了使用之神，可以化惡為吉。
25:凡用神枉死，而未得其所求，易憂其事，其事不實，所以不來。
26:凡德神用，事變兇；妳每天都會看到惡靈，比如鬼，刑具，如果妳用能量把它們去除，就能化惡為善。
其中數是基於神的使用和當下的時刻，如神的加是無用的，子數不是八，子數因乘是七十二；如果把頭發當空用，要上下取。
第三部傳記的演變
三關是六根的運動，是事物發展變化的過程，是事物發展最明顯的路線，甚至是不容易改變的路線！也指人們最有可能采取的觀點和行為。
六仁的關鍵在於三傳，三傳是事物矛盾發展的集中表現，是事物開始、發展、結束的三個階段。也是順著壹個最重要的方向發展的趨勢，三傳的好壞決定了事物在發展過程中的好壞情況。
初傳，在六仁中也叫“用”，是事物的開始，是事物的成熟，是矛盾的爆發，是事物的起因和起點。
傳遞是事物發展的中間過程，是空的，因為空心橋斷了，容易半途而廢，半途而廢。
故事的結局就是故事的結局，是故事的結果。故事的結局是空的，沒有結果，有開始沒有結束。
順生、逆生、迪克等三本傳記之間存在著承傳關系。三傳對日辰、神支有作用，對生命核心碑、星念也有作用！第三，據說鬼掌管壞事，墓中之物止步，造成傷害為屏障，闖入破壞。
1，福傳於始，禍傳於終，受害者先易後難。開始的時候很兇，結束的時候很好。受害者先難後易。
2.凡是主動的，逐漸看到三個故事裏的精神的，都是好運。比如春天，海子的開始，毛寅的結束等等。如果逐漸看不到氣，就要保守了。
3.那些占據又分散，卻漸漸在三傳中看不到氣的人，真是好運。例如，春天是毛寅的開始，也是海子的結束。如果漸漸看到憤怒，有些事情就很難解決了。
4.前幾天先傳，將來最後傳的，據說是前引後隨，主有升官遷秩之喜；那些從地球上來的人會有搬家修房子的慶典。
5.凡是傳播三個故事而不離開四節課的，都說是躲在班裏，占了好的便宜，占了壞的便宜，都有成就的形象。所以不允許任何生病擔心生產的人看。
6.三傳在哪裏和日本人交換，受害者不確定，不能牽連。
7.三傳皆生於日，謂之利氣，皆吉祥。如《日據》、《沈三傳》等。
8.三傳都是按天做的，那叫全財，多財不美，比如壹個日占，三傳醜不醜。如果日子過得好，神命令，神生活，神幫助，那妳就能承受這些錢！
9，每天三個故事都做的地方就叫鬼，很多鬼也是不吉利的，但是原來第四類或者生活中的造鬼神可以化惡為吉。如壹日三事醜。
65438+比如壹本日據，三本尹吾傳記等等。
11，三傳與日日合在壹起的地方，裏面的壹神是空的，就說是空的，好壞都不是主要的。
12，凡三散陽，事必重大；三個故事都是負面的，事情會保密。下午子陰申陽，醜毛尚未陰。
13，三傳生於何處，中生於末，末生於末；或者那些在生命的盡頭，生命的開始，或者生日的開始做的人，事情會有轉機，會互相幫助，會被打敗，會有成就，但還是名存實亡。
14，三關失敗的地方，是中的開始，壹天的開始；或者壹開始就做，到最後，到最後都會被騷擾，被欺負，被打敗，壹無所求，被起訴，被處死。雖然做不到，但也有自己的形象。
15.把三個指令從頭到尾傳壹遍，傳到底的，壹定是我的受托人；那些自己養活自己，自己用自己，自己傳給上層的人，壹定是我委托的。
16，誰初成仙，誰末入土，受害者先易後難，先兇後吉；壹開始是墓神，最後是神仙。受害者先難，後易。壹開始他很兇，最後運氣好，但是三合壹局有。
17，每三關住壹起，日方移動；三關相撞，日寇群居。
18，三傳引入，事出有因，吉兇漸旺；三個故事傳承隱退，事項隱退，好與壞漸漸淡去。
19，三部傳記開頭和結尾的日期都是壹樣的，都有關系。有三道關的地方，就有很多障礙。
20.三部傳記都在班裏沖墓是吉兆。但是，要知道壹沖不能破兩個墓。
21，三傳不在四書之上的地方，事情就難辦了。
22、三傳都魁罡，萬物皆不安，但魁罡指出，鬼神不可能是災難。
23.三傳都是同壹天強，同壹天做客。
24.凡是能在三個故事裏看到日本人的，就叫朝日三故事，吉祥兇兇，逃不掉。
25、凡日見三傳，謂之夾三傳。比如醜日幹，初三幹也是真的。每壹個占據它的人都有壹個不可回避的吉兇形象，在生病、打官司、擔心生產的情況下都是忌諱見到它的。
26、不限於早晨，但空的時候就是空的。那麽就會有壹個失落的形象；不死就不會幸福。
27.天天三傳，前後還有壹個虛的，叫虛的，有說不完的段子。不過要看妳從想象中得到的神是什麽，和日本的幹果有什麽親戚關系，天官怎麽說。如果假想的財富是日本的財富，就會使錢少於；如果妳是家長，那肯定是證件不足。比如丁卯去做沈的工作，中午三個故事傳到，沒有壹個字是白做的。他不是丁的後代，又優於陳，是田土之主。肯定是他的後代不如農田和土壤。如果妳填寫了壹個人的生活，那就不是虛擬的了。
28.如果當天停職有兩個傳記，壹個傳記被揭發，那就是透明化的案例，要看被揭發者的親屬當天是怎麽斷的。如果它被揭示為惡魔，惡魔就會消失；通過吉神，姬也去了。比如甲子上班那天醜，三傳是徐海，二傳是中午，而徐旭是暴露的。徐旭是日財，優越玄武，主失財。過了關，看到中間的太陽，就顯得尤為重要。
29.凡是第壹眼看到日本人幹的墓，中間看到神的墓，最後沖不過去，就叫破墓，可以是個好詞。始有惡，終有吉；初兇者，生於中末或初勝末者，必兇。
30.看到日寇墓，事情要暫停；如果看到太陽破了，太陽沖了，事情就不好了；中間看到太陽的傷害叫彎腰，被擋在中間；看到中間的天空叫斷橋，受害者被打斷。
31，誰在結尾看到故事中間的鬼，就叫故事中間的鬼，結尾是事情的結果，這是最重要的。
32.凡三關空，無實，二關空，天亦會。凡末有空者，謂之入空，吉兇到無實。
三傳兩空的地方，只有不空的人才會說事情。壹開始是空的，最後是傳言。
33.凡用神者，可解天兇；在傳輸的最後，它被用來解決問題；旅行之年，可解前傳之邪。
34、凡三通互刑，前有兇神，無人使，為兇兆。
35、凡死者怒，吉；自怒傳死者，兇。
36.三傳所屬的五行都要和日系幹部對比。比如，甲視太乙為子孫，妲己為妻子，鄧銘為父母，隗囂為官星，太沖為兄弟。
37.如果占領失敗，以武鶯為階級。如果妳在公式中沒有看到武鶯，妳也應該看看它。所以說，不入，照樣跟班。
38.各種事不宜執著，如占家，白虎為鬼，隨梁之失而斷。如果是財富，這樣看不太合適。所以說不是現在的那種莫言。
以上只是對判斷方法和思路的簡單描述。大劉仁的信息量是巨大的，不是幾本書就能解釋清楚的。此外，大劉仁判斷大象系統，壹切都可以歸因於大象系統。因此，大象制度對劉停課至關重要。壹定要靈活熟練的掌握大象系統！