占蔔工具是用兩個蚌殼或像蚌殼壹樣的竹片或木片，拋在地上看其音高，以此來預測吉兇，如“持~ ~導我拋，雲最吉祥其余難同。”杯蔔也是壹種古老的占蔔。所謂蚌，就是兩個蚌殼。外殼像杯子，所以叫杯子。把兩個貽貝拋向空中，看它們投球來擺脫責備。壹般養壹方結合另壹方就好了。後來貽貝殼不專用了，也有壹些是用竹子和木頭做的。唐朝的韓愈寫了壹首詩:“廟裏使老人知神之意，他恭恭敬敬，作了許多鞠躬。他遞給我神杯，他告訴我如何使用它們，並告訴我，我的財富是最好的。”可見杯帖在唐代相當流行。直到元代，這種杯還是由投球時機決定的。大概是元代以後，壹杯蔔筮伴隨著蔔筮。
查了壹下，我覺得大致是由它演變而來的。
以下是詳細介紹。
蔔筮是壹種古老的占蔔。所謂蚌，就是兩個蚌殼。外殼似杯(杯即杯)，故稱杯。扔兩個貽貝，看他們投球來斷責。壹般來說，養壹方，合壹方是好事。後來貽貝殼不專用了，也有壹些是用竹子和木頭做的。杯卦有三個象，壹個上俯壹個下俯代表勝利，兩個下俯代表陰，兩個上仰代表陽，拋三次形成壹個卦。
唐朝的韓愈寫了壹首詩:“廟裏使老人知神之意，他恭恭敬敬，作了許多鞠躬。他遞給我神杯，他告訴我如何使用它們，並告訴我，我的財富是最好的。”可見唐代流行杯狀樂。
宋代程大昌在《範艷錄》中說得更詳細:“蔔筮:後人問蔔筮，有器名曰易者，拋兩蚌於空中，觀其投之，擔蔔筮之責。這個系統以後，後人就不專門用蚌殼了。或者竹子，或者木頭。稍微切開使其呈蛤蜊狀，中間壹分為二。有背有彎，所以也叫杯。杯架說蛤殼是空心的，可以裝東西，形狀像杯子。原來是老師的廖，說的是上帝讓他教的，現在在這裏投球。後人見其質為木，故書以為‘校’字。壹山雜邊說:‘勸神棄學是對的。’學校也是壹片聲。金葉寺裏那些荒涼又沒有本錢的人，就不要再折斷那根粗大的竹根了。民間書‘竹下安角’也是如此。對“唐雲”效應部門來說，這是壹本書。他說，‘輸了就輸了，要以玉為目標。’《說文》和片玉沒有紅字。徐氏的《說文》成書於後漢，顧的《玉篇》成書於梁。孫瑜的字在上元。《廣韻》寫於天寶十年，但從漢代到梁朝，都沒有這個字，肯定是寫給後人看的。.....到了叫玉的地步，絕不是真玉。玉雖然強，但是不能扔，而且還是野廟裏的女巫，不壹定能用玉。當蚌殼變白了，就做。人們認為它是玉。“朱姬”二字雖出自玉，其實是文蛤。老公只關心學校，既不明確也不講道理，不安全。所以也有說宗谷獨大的。《荊楚紀年筆記》壹書說:‘秋舍有意教神，使來年富足節儉。它的文字沒有附在上面，但它是壹本教學用的書。還是說是上帝告訴它的，也是在楊身上看到的。這是最明顯的說法。《年譜》中還有壹段註釋，說:桐教形似小蚌。用言語和法令來教導。它的投擲規則對於半俯半仰的人也是吉祥的。之所以這樣教學也是。"
這是壹個具體的實踐，也是壹個標誌。
盛盛陽:千裏來相會知音，求財自稱心，占龍得雨，找回眼前失去的東西。上，上，下。
勝殷:明珠失於土，混土也。求財的應該很少，行人不能信。有頭沒尾。
勝陰勝陽:潮起帆落，風隨周郎飛，無雲明月照。聖戚跡瓜
戰勝楊勝:長江浩浩蕩蕩，船帆整裝待發。不知能否得償所願，又何故難謀利。上，上，下。
戰勝殷瑛:雲開霧散，月亮正中，萬裏晴空藍，東西方有雨有風。求最好。
戰勝楊洋:壹輪明月，處處清光，將軍巡海岱，賊看風雨。來自紀。
聖陽陰:反射的太陽與龍分離，黑白不清。不要相信妳說的話，行人正在失去他們的靈魂。期待等待時間。
楊洋楊:天色已晚，風起雲湧，好事在廬江，難阻，暫緩。什麽都不做。
楊洋贏了:青鳥離開籠子，翻上藍天。為什麽要擔心現在？寶藏自然會過去。好運的預言。
尹:有壹個光榮的風。愛變成了敵意。關上門，縮回去。別管閑事。雖然只是晚了。
楊聲生:董軍用心良苦，枯木生新枝，富貴隨人願，麻布換綠衣。原作不錯。
陽、陰、陽:不恨晚航，風回吹快，應難得擡，煙中揚帆。這不好
楊升陽:淑女配君子，賢臣遇君子，家中萬事如意，國泰民安。美玉沒有時間。
楊:好馬用車，輪力不加。世上沒有幸福，他會死在農家。先兇，後吉。
陽勝陰:陽是賢者，他人待時。慎則危，君子興則昌。壹個紳士終於幸運了。
殷瑛陰:六合自然和諧，求財多慶，順水行風，不拖泥帶水。六合卦也。
陰陽盛行:東風先解凍，花占洛陽春，玉骨冰肌潤，香清籠隔。先易後難。
陰陽:枯萎的花草樹木還在生長，完全取決於大自然的功德。不要晚問，必須借帆。前進是可能的。
尹勝:要想晉級，就談不上了。久進難退。等價格等時間，心安理得。進退有度。
陰勝於陰:陰陽反復，做事難。堅持做事，就要時刻防範。用東西不合適。
陰陽:風中有三波，雲生萬。友情分彼此，災難瞬間發生。浪費舊的努力。
陰勝陽:青雲必有路，馮丹羽毛輕，萬人敬仰，助妳成功。也可以用。
陰陽勝:颶風不急，震蕩在眼前，憂患不安，永遠不安。大而不利。