壹.活動的起源
最近看了論語，真切感受到孔子對“詩教”的重視。他不僅多次引用《詩經》中的漢語言，還指出了教育兒子和學生時學習《詩經》的重要性。《陽貨十七條》:
子曰:“何不學詩？詩可以被喚起，被觀察，被分組，被怨恨。妳的父親是事物，妳的父親是遙遠的事物；多了解鳥類、動物和植物的名稱。”
“賞景怨”是孔子對《詩經》社會功能的高度概括，是他對《詩經》審美功能和社會教育功能的深刻認識，開創了中國文學批評的歷史。在給《芒種》教《詩經》的時候，我做了壹個小小的嘗試，用“賞景怨”的方式來讀《詩經》，讓學生從這個角度來欣賞《芒種》。
二、活動準備
1，了解內容
教學的出發點必須是學生所知道的。正如杜威所說:“有些東西是必須知道的，大腦掌握了壹些信息，否則就沒辦法思考。”基於此，給學生壹節課預習，通過反復朗讀(把握四言詩節奏)、對照筆記理解關鍵詞、用自己的話講故事等環節，感受詩歌的韻律美，理解全詩所寫的內容，達到背誦的程度。
2、明確概念
閱讀鑒賞也是壹種邏輯思維活動，概念模糊是邏輯最原始的錯誤。所以，首先涉及到對“看著抱怨”的理解。楊伯鈞解釋為“可以培養聯想，提高觀察力，鍛煉社交能力，學會諷刺方法”。個人覺得這個解釋有點字面意思。看完了，還是不清楚。我於是參考了其他壹些註解，做了壹個更通俗的解釋“欣賞風景，抱怨”。
三、活動過程
1.理解“賞景怨”
(1)讀讀《論語》，了解其淵源。因為這學期正在指導學生讀《論語》，所以讓他們打開《論語》，讀《陽貨》第十七章第九章:孔子說:“妳為什麽不學詩歌？詩可以被喚起，被觀察，被分組，被怨恨。妳的父親是事物，妳的父親是遙遠的事物；多了解鳥類、動物和植物的名稱。”
(2)用PPT投影理解“觀光和抱怨”的含義。Xi筆記《感受意誌》。李澤厚:“‘興’是指藝術的聯想感”也就是說，用比喻的方式來表達感情，使讀者產生興奮感，從而影響讀者的意誌。
觀——鄭玄註:“觀風俗盛衰。”朱註:“見得失。”即詩歌反映的是社會的現實生活，所以詩歌可以幫助讀者了解風俗的盛衰和政治的得失。
群居——孔安國註:“群居，取長補短。”朱註:“和而不流。”詩歌可以幫助人們交流感情，互相學習，提高修養，學會如何與人相處。
怨恨——孔安國註:“怨恨刺政治。”意思是可以諷刺當政者對政治的失落，抱怨不公。
2.按照任務分組思考討論，形成書面成果。根據學生在教室內的位置分布，將學生分成八組，每兩組分別從“興趣”、“看法”、“群體”和“怨恨”的角度，分配壹個任務來欣賞Mang。
3.小組交流和演示。因為每個任務都是兩組完成的，可以互相補充，也可以互相爭論，老師會適當補充和評判。交流和展示的結果讓我非常驚訝。
(1)興集團
第壹組分享了“齊有岸，紀有盤”的話。學生們說，這兩句話的意思是，再寬的水也有岸，再大的水坑也有邊，所以女主角想到了自己的愛情，再美好的愛情也會結束，所以表達了自己內心的悲傷。
第二組起身辯解，不是美好愛情的表達就會結束，而是寬容的表達是有限度的，寫出了女主角的無奈和選擇。原因是這句話出自“總是讓我抱怨”，結尾是“太晚了”
老師的判斷:第壹組的理解有道理，因為後面是壹場“將軍角的宴會，談笑風生。”發誓，別想了。“興”的手法是“先說別的事引起詞被唱”第二組的理解與本章最後壹句有關，“我不去想，但已經很別扭了。“女主角選擇終止這段不幸的婚姻，不想讓這種怨恨繼續下去。
然後第壹組找出了“桑葚沒倒”和“桑葚倒了”，但是他們的理解出乎我的意料。通常我們都認為這兩句話是用隱喻的方式描述了女主角從年輕的美貌到年老的沒落。本組同學表示，好吃的桑葉讓人想起兩人戀愛剛結婚時的愛情生活。枯黃飄落的桑葉提醒人們，隨著時間的流逝，他們的生活因為愛情不再新鮮而乏味，導致情感危機，最終出現裂痕。後來有人補充說，桑葉也是女主角臉的寫照。
老師的判斷:從這兩個地方的語境來看，這兩個聯想既有邏輯又有可能。
“沒有桑葚可吃”的理解基本沒有難度。
老師總結:從以上三個案例可以發現，“興”的手法其實是有“比較”的意思的，所選取的事物，比如桑葚、鴿子、氣，都是附近的事物，也就是生活中非常熟悉的事物。這些東西類似於他們所寫的東西，感情，道理，很容易引起讀者的聯想，從而產生轟動的力量。比如《關雎》開頭的“關關羽的鴿子在河洲上”也是這樣，初中就學會了。
(2)“查看”組
學生主要從“習俗”的角度“觀”。分享結果如下:
婚姻:可見婚姻和愛情是相對自由的。但是“孩子沒有好的媒介”說明媒人的話還是需要的。從《爾布爾》可以看出，結婚是要擇良辰吉日的，方式就是占蔔。“賄賂我搬家”的女人要出嫁妝了。可見，婚姻生活中“房內疲勞”是在妻子的房子之內。“我不認識我哥，但是我在笑。”可見女方是可以回娘家的。“太晚了”說明離婚不是什麽大事。
老師補充:春秋時期是中國婚姻發展史上的壹個重要階段，對後來中國婚姻制度的發展產生了重要影響。周公以禮來規範人的行為，婚姻也不例外，這就為“訂婚婚”奠定了基礎，而訂婚婚有三個要素:媒妁之言、父母之命、接受我們的錢財(即男方要給女方壹定的財產，即彩禮)。《禮記·曲禮》說:“不收我們的錢，就不出錢，也不親嘴。”)。這三者缺壹會被視為“非禮”。
經濟:《擁抱貿易絲綢》展現了當時以物易物的經濟狀況。另壹種理解是“布”指的是壹種錢幣。
社會:“士無用，德二三。”“至於暴力，他們說什麽就做什麽。”由此可見，當時存在著男女不平等的跡象，即男性占主導地位，處於強勢地位，女性處於被動和弱勢地位。
(3)“群”組
這個群體的交流最為活躍，可能是因為它與自身和生活息息相關。
在原則面前，沒有妥協。
“土匪我贏了，沒有好媒體。可見女主角已經意識到沒有媒人的話是不行的，但她最終還是妥協了。女主角的愛情從壹開始就註定是悲劇。如果壹個男人真的愛，他永遠不會粗魯。所以，在與人交往時，無論是普通朋友還是戀人，在原則性問題面前，絕對不能妥協。
老師補充道:從某種意義上來說，“禮”是壹種制度，是壹種規則。壹個人壹開始不遵守規則，到後來肯定會越規越矩。所以孔子的“復禮”主張有壹定的積極作用。
就算再愛，也不能失去自我
“騎在墻的另壹邊...微笑著說話”，這幾個字說明女主角在愛情中處於相對被動的地位，包括之前的妥協。她的笑和哭都是圍繞著“自我保護”，完全失去了自我。壹個女人沒有自己是很難得到真正的尊重和愛的。
老師又說:妳應該知道張愛玲和胡蘭成的愛情故事。照片背面為胡蘭成寫的話，給女方敲響了警鐘:“遇到他，她變得很低，低到塵埃裏去了，但她心裏是快樂的，塵埃裏出了花。”妳的“低”入塵埃，只能換來“俯視”和俯視。不僅是愛情，人與人相處也要講究壹個“度”，不能太熱，不能太冷，不能太遠，不能太近。
彼此合適才有意義。
我從“牽絲”、“賄我動”、“三歲窮”中感覺出身家庭，女的比男的強。有時候我們覺得“下嫁”很棒，但實際上它帶來了很多具體的問題，尤其是生活習慣和行為習慣的差異，往往會產生矛盾。
老師補充道:老祖宗的話總有壹定道理，但如何看待今天的“正門”，需要認真研究。也許不能只看物質條件，最重要的是看“三觀”。
學會認識人。
從“自保”到後來的“二三德”“至於暴力”，可以看出，男人壹開始看似老實，其實忠誠是假的，是隱藏的。因此，與人交朋友必須經過長時間的深入了解。
老師補充:孔子在《論語》裏講過“察人”和“知人”。比如《為政第二章》第10章說:“看它是什麽，看它是什麽，看它安全為了什麽。人怎麽樣？人尷尬？”
(4)“怨恨”群體
這個群體似乎沒什麽好談的。這是壹首情詩，幾乎不可能談政治得失。最後只能說“不公平”，就是感覺到戀愛婚姻中男女的不平等。這壹點在之前的《觀點》中已經基本講過了。於是我把讀《采薇》的任務交給了這個小組來完成。
第四，關於“天真地思考”
老師:這是壹首情詩，我們通過《守望與訴說》讀到的不僅僅是愛情。這是壹首情詩，沒有關雎和賈簡那麽美好，因為這是壹個悲劇。是不是像有些同學開頭說的那樣，是壹個很“悲劇”的愛情故事？(稍後繼續探索)