誰創造了易經，又是如何創造的？

《易經》是中國最古老、最博大精深的經典。據說是伏羲的言論總結修改的(同時產生了《易經》的八卦)。是中華五千年智慧文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代，它是帝王之學，是政治家、軍事家、商人的必修技能。《易經》本質上是壹本關於占蔔的書。“占蔔”就是預測未來事件的發展，《易經》就是總結這些預測的規律和理論的書。編輯此段1。流傳與學派據中國[1]君友會文獻記載，相傳秦始皇焚書坑儒時，李斯因將《周易》收入醫蔔之書而得以幸免。後來歷代都有人研究《周易》，有漢代的方靜、鄭玄，魏晉的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔，宋代的邵雍、程頤、朱等。據文獻記載，易圖的研究興起於宋代，如著名的河圖、洛書、先天圖、中天圖、左天圖等。風後十六圖。房間裏的色情圖片，藝術圖片。《後天圖》、《太極圖》(包括陰陽魚的餅紋)、《龍八卦圖》都是《易經》原著所沒有的，是後人根據自己對《易經》的理解而添加的。歷代對《周易》的研究大致可以分為兩個學派:義學派和象學派。理性主義學派強調卦、爻辭、爻辭從其名稱的含義來解釋。象數學派註重從八卦所象征的形象來解釋卦、爻辭。也有人認為，義學派探討的是《周易》的哲學價值，象數學派側重的是用《周易》占蔔。前者是王弼、程頤，當代是山東大學教授劉大軍。後者如方靜、邵雍等。明末，易經經傳教士翻譯後傳入西方。17世紀末，德國哲學家、數學家萊布尼茨因為漢學大師布維(漢名白晉，1662-1732)的介紹，用二進制解釋《易經》。如今，中國大陸、臺灣省和西方國家的許多人都研究過《易經》。根據蔣宏遠對《易》學變化的考證，朱、惠東、斯《總目錄》的總結，都認為該書及其章法自《易傳》問世以來就是本人所撰。本書經沈彥國論證引申，確定方靜是以十二卦為首的六十卦為基礎，以六十鐘為節奏反復而成，而八公卦、那家、殷娜則是由荀爽、虞翻、幹寶等另壹非史靜學派演化而來，並在《史靜易傳》出現後取代了方靜的原有格局。編輯第2段。八卦符號八卦:中國古代的壹套象征符號。用“壹”代表陽，“-”代表陰，三個這樣的符號組成八種形態，稱為八卦。八卦中的八組符號代表了萬物的不同性質。據《說卦》“燥而健；坤，順也；震，動也；荀(xùn)，入也；闞，困；留，李也；Gen (gèn)，唯也；反，(杜)說也。”這八種屬性可以用“天、地、風、山、水、火、雷、平”的特征來表示。即:幹代表天，坤代表地，脊代表水，遠代表火，震代表雷，根代表山，訓代表風，交換代表澤。八卦的“卦”是壹個認識的字，從歸到蔔，歸到土歸。開始做泥柱測量太陽的影子。Bu，測量的意思。設置八卦圖測日影，即從四角匯總記錄觀測到的日影，形成八卦的形象。八卦最基本的單位是爻，大多是描述日影變化的特殊符號。有陰陽兩種，陽代表陽光，陰代表月光。每卦有三爻，代表天地三才。每個卦的排列順序是自下而上，最下面的橫線稱為第壹卦，中間的橫線稱為第二卦，最上面的橫線稱為第三卦。八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；王文八卦，又稱後天八卦。(1)先天八卦，壹首八卦歌，說“功三，坤斷六；搖碗，就蓋碗；離開了窪，坎就滿了；若換不足，則斷之。”後天八卦:“數欄時數坤；當妳數三震四災，妳就分裂了；數到五就入宮，數到七對八就出門。”(二)八卦代數先天八卦:幹邑、堆兒、李三、真思、尋烏、劉戡、艮氣、坤巴。後天八卦:劉幹、闞義、艮巴、真三、荀四、李九、坤兒、兌、七尾、無為為宮。(三)八卦方位先天八卦:甘南、昆北、東裏、坎西、兌東南、鎮東北、潯西南、艮西北後天八卦:鎮東、兌西、南南、坎北、甘西北、坤西南、艮東北、潯東南(四)八卦屬甘兌(金)。地震，地震(木)；坤與艮(土)；離開(火)；韓束(水)。(5)八卦生滯，交換(金)生滯(水)，滯(木)，震、滯(木)生離(火)，離(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)。幹對(金)克甄、荀(木)、甄、荀(木)克坤、艮(土)、坤、艮(土)克闞(水)、闞(水)(火)、李(火)克幹、對(。(6)八卦秋盛冬衰；地震，春天的王迅，夏天的衰落；坤，四季中的王艮，秋天衰落；從盛夏，衰微到四季；王粲在冬天，在春天腐爛。(四季指每個季節的最後壹個月)(7)八卦對應的五行:金-幹，幹為天，澤木-震，震為雷，荀為風-土-坤，坤為地。艮為山水——侃侃為水火——隔為火，五行相生:木火、土、金、水，五行相生:火、水、土、金、水、金木土，八卦、八卦、九卦分為陰陽幹、坎、艮、震、四卦，屬於陽卦，其中艮為青年，坎為中年， 而地震是長人(地震、坎、艮多陰少陽，說明陰從屬於它屬於陰卦，其中:對是為中年婦女而離開的少女，荀是長女(對、格、荀中陽多陰少，說明陽從陰，所以是陰卦)。 後天八卦九宮的排列是:循四、格、坤二。地震三，吳公和堆齊；根巴、坎伊、劉幹；以上八卦九宮排列數均等於15，即6+1+8 = 15；7+5+3=15;2+9+4=15。6+7+2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。6+5+4=15;2+5+8=15。編輯第3段。瓜鄉3.1。文字符號表示幹燥-為聲音和延長的發音祈禱。庫恩(匈牙利共產黨領袖)...聯想地震後的荀？問問題！佩服得五體投地。3.2對卦象含義的解釋。談卦，看琴，唱看琴，聽木管，談三角鐵，折而呻吟，看銅管，立而離豎，喚而撥豎琴，喚而擊鼓，言而瞟鈸，編輯此段4。按照卦名的順序唱著歌，唱著唱著，唱著唱著，聽著樂，聽著樂，聽著樂，聽著樂，聽著樂，聽著樂，我的同事們都很謙虛，很願意，我也很渴望見到他們。剝大動物不如離它遠點。鹹亨逃到，強大，金和的家人在眾目睽睽之下。解決盈虧，升被困井。創漸漸回到姐姐豐盈的旅途中，她受到了節日的祝福。比吉吉小又不幫忙，是為了下壹個34。幹涸[幹涸]。幹倒]袁。恒。李。甄。《荀》說:大幹袁，萬料始，是壹統蒼穹。雲雨，物資流動。大明始於末，六人成功學，六龍治天之時。大道變，各為壹命。保和諧保和諧就好。第壹平凡之事，鹹寧，天下。國學大師南懷瑾[2]在《象》中說:天道健康，君子自強不息。第九天，不要用潛龍。92.看到田野裏的龍。見大人。"大象"說:在田野裏看見龍，妳會得到施舍。93.壹個紳士整天工作。如果他在晚上猶豫不決，他將無可指責。《大象》說:終日勞作，重復道。94.或者跳進深海。沒有責備。"大象"說:或者跳進深淵，進入無妨。95.飛龍在天。看到大人真好。大象說:飛龍在天，牛三也在。九個。康龍有感慨。《象》雲:康龍有悔，不能久。用九。看到壹群群龍無首。紀。《大象》說:用九天德，不用第壹。《文言文》說:袁好；衡者，家之將也；利者，義之和；貞潔，事已至此。(由於詞條字數限制，沒有象形和俳句！).陰陽易經太極圖，以生動的元素模型，勾勒出易經陰陽相生易流的科學內涵:精氣亦融，而散則壹分為二，二氣即陰陽；壹個身體分兩部分，陰陽，兩部分的比例不變，上升量大，下降量小，沒有壹大，也沒有零小；量是多變的，量是明顯的，量是隱藏的；性是明顯的，性是隱藏的；現在的東西是光明的，隱藏起來的東西卻是黑暗的。所以，本質，其大無，其小無。那些漸升，漸升漸浮，漸散，最終消失的；降者漸小，沈者漸聚，聚者漸積根，終勢昌。然而物極必反！根極繁盛，根越長越長，漸升漸散，散而散；下跌的趨勢非常極端，趨勢逐漸消失，下跌逐漸減少，積累減少，根子積累。在壹個有機的整體內，陰顯陽隱，互根互調，顯隱易通，互通互變，永動不息。所以精氣和蒸汽相互作用，陰消陽長，陰進陽退，陽殺陰，和諧平衡。顯然，大自然具有原始的彈性，收縮弱，膨脹強:如果是收縮期，必然有膨脹期；如果呈現的是擴張期，那麽首先要有收縮期。道家《易經》的結論與現代的“收縮塌陷”和“開放擴張”兩種理論是壹致的。毋庸置疑，五千年前道家《易經》所整合的【崩擴】是如此的完美和精彩！所以，【天門開闔，豈能為女？];【所以，關戶即坤，開戶即幹，關戶即變，…。];這就把【收縮崩潰論】和【開放擴張論】整合到了大壹統的軌道上——陰陽開合。毋庸置疑，道家的易經是用易經的文字和太極圖來描述的。在“封閉”的空間裏，陰陽互動易流，正反流互換；本文以壹系列起始物質、機械結構和行為形式描述了自然體進化的全過程:物質是陰陽；力學有強有弱；其行為是“收斂而張”(開合)；易是“進退”。楊靜的“擴張階段”和靜音的“收縮階段”相應地創造了現實和虛無的空間；實空有壹點虛陰精，虛空有壹點實陽精；陰陽速度慢，形狀曲線平滑，宇宙總量守恒。陰陽變化是《易經》太極圖隱含表達《易經》科學內涵的單壹模式:在恒常無限的虛空中，物質變化和總守恒的演化是開合、陰陽的反復替代行為；現在稱之為“歷史倒置”。毋庸置疑，《易經》太極圖是人類歷史上最經典的泡利不相容原理和地下停車場法則。【外如卵】，這是人類歷史上對宇宙混沌最經典的描述。易經太極圖是最經典的科學模型！7.2.當代印證道家《易經》以《易經》太極圖、太極球、無極球的疊加，構建了壹個優雅的大自然和宇宙的模型，用凝練的語言和舉壹反三的圖形，描述和刻畫了壹個單壹的模型。明確預測:矩陣和封印；斯特林格和反叛者；陰陽和中性；燈串和孔；重力和斥力；強者和弱者；天門與會聚，對稱與鏡像；互動易流；混沌初開；左手和右手；自我存在和自洽；蒸汽場與守恒。自然之母是基於景賢的材料和王駱的框架。宇宙本體論的出發點存在於的陰陽物質結構和“經”的對立面。道家《易經》提出並加以說明的命題有:母:宇宙之清母，名為太上老空道；有封印:有明確宇宙本體的“虛空”；導出:[封存]數量不變；雞:宇宙陰陽液流的清晰混沌狀態；弦演奏者:宇宙矩陣確定的起始基是弦網結構的中性體；這是弦理論；無限:具有十維軸的球形薄膜的清晰結構；確定宇宙的網絡結構；袁琪:壹種清晰的宇宙基態物質：這是壹元論；弦精:清自然體早期的兩種“電中性體”物質；九天:有明確的宇宙體，有九網的球體網；太極:清晰的宇宙物質的存在，兩種流體的基態和相互作用的易流動；這就是二元論；反人:宇宙物質“反人對”的流動的明確相互作用是宇宙體的第壹動力來源；收斂膨脹:宇宙的明確對立(引力和斥力)使宇宙具有“原始彈性”；開合:宇宙收縮期和膨脹期的行為是明確的；弱與強:宇宙的顯性演化行為只呈現兩種形態:弱收縮坍縮，強開放膨脹；弱者:確定的宇宙弱能量“電中性”的本質是【取之不盡】的能量【弱能量守恒】；生與死:宇宙的清晰演化是重復與再重復的相互作用；回歸:自然界時空反轉的確定性行為:開合與退縮和擴張的對立相互作用，相互替代。反轉的形式是靜是永恒的球坐標軸，自旋粒子以陰陽正弦波圓柱流體繞軸纏繞。做壹個雙螺旋的周期性的、流暢的運動，左右扭動，上下轉動；所以，“經”是用之不竭的；“道”容易前後矛盾！道家《易經》斷言，宇宙母體的弱造物的產生，是弱反對的相互作用和易流的必然結果。得出結論:在壹個密封的“空”中，相互作用容易流動，總量守恒！當代前沿科學，觀察，實驗，粒子的概念，演示，原理和定律，粒子場，膠子，鏡像，雙對，超弦，膨脹，坍縮，嬰兒，弱力，強度，能量和零點，混沌和原始彈性等。比如亨特法則和泡利不相容原理，超弦的標準模型，宇宙網，P膜，M理論和光暗物質圈等等。，恰當地確認了道家《易經》描述了物質的微觀和宏觀思想，並對自然科學領域的模型進行了描述、推導和明確的預測。道家《易經》所構想的模型和預言是科學的模型和預言:無限球體是宇宙最初的基礎模型；球體，這是最初的基礎模型楊靜泰的母親；圓形平面是宇宙母親“電中性的原始虛空”的最初基礎模型。毋庸置疑，“電中性物質”就是“暗物質”；暗物質沒有電，在壹定條件下，暗物質粒子可以裂解成兩種類型的粒子:電正和電負。易經太極圖是宇宙最初的基礎模型。黑白魚形是宇宙本體“開端黑洞”的初始模型和骨架模型。陰陽精氣是宇宙中兩種粒子流體的初始基礎模型；太極球超弦對稱性標準模型的建立:這就決定了球的中心是“宇宙奇點”；“奇點”的建立是為了確定宇宙本身之前的“大爆炸”發生在球體的中心；量子力學和M軸球體、網球體推導出宇宙本身的渦旋流體；渦旋流體演化成宇宙本身的骨架；人類的科學，只是跨越宇宙本體的“混沌”課程；混沌的飛躍導致了九天的結構:九天的結構解決了自然界總物質分配的比例；演化周期壹開壹合，宇宙的“歷史總和”就推導完成了。易經用壹個單壹的模型圖來解決宇宙中的混沌和歷史的總和。如果求解的模型符合量子力學，那麽得到的解就是科學的。如果是這樣，中國的易經就是人類自然科學和哲學的巔峰！“易道遼闊，包羅萬象”和“大道之源”；這就是《易經》的科學內涵。