達飛生有兩個兒子，壹個叫達連，這是鳥共家；另壹個叫若木，這是費舍爾。費的曾孫叫，他的後代有的在中原，有的在夷地。當昌飛在夏傑時，他離開了夏果，加入了商湯，為商湯開車，並在明條打敗了夏傑。大連的玄孫名叫孟茜和鐘繇。他看起來像壹只鳥，但是他說人類的話。太武聽說了他們，要他們自己開車，就去占蔔占蔔，於是請他們開車，娶了他們。自太武以來，仲淹的後代都為殷國作出了貢獻，所以獲得姓氏的後代大多是達官貴人，最後都成了諸侯。
仲淹的玄孫叫郁忠，居住在西部戎族地區，鎮守西部邊疆。生了壹個著名的廉。菲蓮生下了E來。鄂來力氣大，以老實好跑著稱。父子二人都用自己的才能和力量侍奉尹。周武王攻打周的時候，也殺了鄂來。當時，費廉正在北方執行任務。當他回來時，因為他已經死了，沒有地方報告，他在火臺山建了壹座祭壇，向紂王報告。當他獻祭的時候，他得到了壹個石棺。石棺上的銘文說:“天帝命妳不要參與殷代的災難，賜妳石棺以榮耀妳的宗族。”費廉死後，葬於火臺山。費蓮還有壹個兒子，叫姬生。吉生孟增。孟增受到周成王的青睞。他就是翟高狼。高狼生了恒的父親。父親恒生了趙福。趙福因善駕而受到周妙王的寵愛。周妙王有四匹好馬，名為姬、文禮、花香、衣兒，駕車西行，卻忘了回來。當徐偃王作亂時，趙輔趕走了苗王，回到了周朝。他日行千裏，平定叛亂。苗王封趙成為棗府，棗府人自此稱趙。經過五代直到趙福，他終於成了貴族。春秋時晉國大夫趙帥(Cué)是他的後代。飛廉之子鄂來格，英年早逝。他有個兒子叫女芳。女防生了胖高，胖高生了太多，太多生了羅達，羅達生了妃子。
妃子住在狗丘，愛馬等動物，善飼養。狗丘人把這件事告訴了周，孝王召見費子，讓他管理秦河和渭河之間的兵馬。馬大量繁殖。孝王想讓妃子做羅達的繼承人。沈侯的女兒是羅達的妻子。她生了壹個兒子，成了繼承人。沈侯對小王說:“我的祖先曾經是驪山的女兒。她成為西戎族仲淹的曾孫徐鉉的妻子，並生下了鐘毅。因為和周相親，她加入了周朝，鎮守西域，所以西域和諧安寧。現在我已將我的女兒嫁給羅達為妻，並生了壹個繼承人。神後和羅達又結婚了，西戎人都聽話，讓妳當國王。希望妳考慮壹下。”於是孝王曰:“昔伯坤為舜管畜，畜多繁多，賜地，賜姓嬴。現在他的後代為我馴養繁殖了馬匹，我也要給他土地作為藩屬國。”把秦的土地給他作為封地，讓他繼續以嬴姓祭祀，稱為嬴秦。但不廢沈侯之女之子為繼承人，以與西戎和好。
秦英生了秦侯。秦侯在位十年後去世。秦侯生了壹個叔叔。龔勃在位三年後去世。龔博生秦鐘。
秦鐘即位三年，周厲王無奈，壹些諸侯背叛了他。西戎反叛周朝，把狗丘和大駱全家都滅了。周宣王即位後，任命秦鐘為大夫，討伐西戎。西戎殺了秦鐘。秦鐘即位二十三年，死於西戎之手。秦鐘有五個兒子。長子叫莊公。周宣王召來莊公的五個兄弟，給他們七千軍銜，命令他們討伐西戎，打敗了西戎。周宣王再次獎勵秦鐘的後代，包括他們的祖先羅達的封地狗山，都歸他們所有，並任命他們為西陲大夫。
莊公住在老家西狗山，生了三個兒子。長子叫石父。父親石說:“西戎殺了我的祖父秦鐘，我不殺了榮王，決不回家。”於是領兵攻西戎，讓出了弟弟相公的繼承人位置。襄公成了太子。莊公四十四年死，襄公太子繼位。公元777年，項把他的妹妹米米嫁給了西戎為妻。相公二年(公元前776年)，西戎包圍狗丘，父親奮起反抗，最終被西戎俘虜。壹年多後，西戎被釋放給他的父親。七年春(前771)，周幽王因喜好褒(斯，象)而廢太子臼，立褒所生之子為嗣。周幽王多次誘騙莊客來京會意壹笑，於是莊客背叛了他。西戎的狗戎和沈侯壹起攻打周朝，在驪山腳下殺了幽王。秦襄公率軍救援周朝，他奮勇作戰，立下了汗馬功勞。周平王為了躲避犬類的騷擾，將都城東移至洛邑，相公領兵護送周平王。周平王封阿香為諸侯，封他祁山以西之地。平王曰:“西戎不道德，侵我岐山富水之地。如果秦國能趕走西戎，西戎的土地就歸秦國了。”平王與他立下誓言，賜他封地和爵位。此時，襄公立阿沁為諸侯國，與其他諸侯國互派使節，互贈請柬。他還在西樵向天帝獻祭了三匹赤裸的小馬、三頭公牛和三只黑鬃毛的公羊。十二年(公元前766年)討伐西戎，到了岐山，死在那裏。
連的祖先中，有幾個人是朝廷官員。
到了美聯和鄂來，“父子倆都是用物質力量做事”。和、伯夷壹樣，父子二人都是尹朝廷的官員。《史記·秦本紀》載:“鄂來有力，忠厚善行。”鄂來的力量是無窮的，也很好理解，但是“善走”和“善走”的技巧是什麽呢？人們不禁會想到誇父，而誇父也“擅長走路”，甚至到了可以壹天走壹天的地步。但與不同，是來丈量大地的，而廉應該是給送消息的使者。因“善走”，消息傳遞及時，名廉又被稱為“飛廉”——會飛的名廉。至此，元氏家族的兩大技能出現了:禦護和使者。而要想成為壹個稱職的信使，無疑就要成為壹個稱職的禦者，因為“走好”不是走好，而是駕馭馬匹的能力。所以，禦者和使者其實是壹體的，也就是禦者必須是使者。趙福顯然繼承了家族的光榮傳統，他既是守護者，又是使者。同時，這個職位也造就了中國歷史上的壹個著名詞匯——“帝王”。禦用，即供帝王使用，作為君王的統治者，作為君王的前驅。
後世的布拉格先知卡夫卡曾這樣描述信使:“信使立即踏上了他的旅程；他是個有體力的人，不累。右臂推，左臂推，他從人群中為自己擠出了壹條路；如果他遇到障礙，他指向他的胸部，那裏是太陽照耀的象征；這條路對他來說比任何人都容易。”(陳鼓應譯，美國w·考夫曼《存在主義》，商務印書館，1987版)是費廉的生動寫照:費廉策馬疾馳，帝國的諸侯之心與眾不同。與三公之壹的錫伯(周文王)勾結，惡意阻撓時，費璉指著自己的胸口，那裏閃閃發光。先知就是先知，他們的光芒閃耀在任何時代，哪怕穿越三千年的時光隧道，萬裏的空間距離，指向本質。費廉很聰明，這可能和他長期旅行有關。他見多識廣，心胸開闊，思想開明。看到紂王束手無策，他找借口給紂王找了個石棺，提前申請退隱，隱居在霍臺山(今山西霍縣東南的霍山)，僥幸躲過了殷商之死。