用易經的話說，這叫“大道變，各為壹命。”對於這裏的生活，後人評價說:“命中註定者，人之所賦，若屬貴人之命。”
在古代人的觀念裏，人的富貴貧賤，吉兇禍福，以及死亡、貧窮、得失，甚至是在考場上的獲利，貨殖，都取決於壹種非人力所能控制的力量，那就是命也。
天命觀在古代歷史悠久。從夏商歷到春秋時期，孔子弟子說“生死有命，富貴在天”(《論語·顏淵》)。可見孔子弟子是相信緣分的。孔子進壹步指出:“富可自求。雖然妳是個揮鞭的人，但我是為了妳。不能要求，就按我的意思去做”(《論語》)。宋朝的桓桓曾經想謀殺他，孔子聲稱:“如果妳生來就有德，就應該給他”(同上)！
總之，在孔子看來，壹個人的生死、富貴、貧窮，完全與他高懸於天的命運有關，這是世間眾生的力量永遠無法改變的。所以孔子也說:“不知其命，不以為君子”(《論語·堯日》)。
儒家始祖孔子是壹個極端相信天命的老夫子人。按理說，孔子是壹位對人類社會有著深刻認識的大學者。他怎麽能相信自己的生活？原來他早年周遊世界，到處兜售自己的政治主張，想幹壹番轟轟烈烈的事業。但直到後來，他碰了壹鼻子灰，才深深體會到命運之神是如此強大，但此時他已經是五十歲左右的人了。《五十而知天命》是他從知人生到知人生思想轉變的最好例證。同時，他不僅僅是壹個“知命者”，他和他的弟子們還不遺余力地宣傳“命即命，富貴在天”，“不知命，不思君子”，“君子易守而待，小人鋌而走險”。在這裏，他的說教是，壹個人的生與死，富貴與貧窮，都是命中註定的。作為壹個紳士，妳必須了解生活，否則妳就沒有資格成為壹個紳士。正因為君子是“知命”的，所以才能守得住自己的位置，服從上帝的安排，而小人不是這樣。他們不服天命，往往鋌而走險，堅持不懈，希望自己運氣好，能有個好結果。
當然，看問題不能攻其壹點，不如攻其餘。《孔子袋語》記載了孔子的話:“古之聖賢君子，博學多識，足智多謀，有許多人不符合時代。我們怎麽能孤獨呢？”不德之人也有才，不為之人也是人。當他們遇到那些沒有遇到的人，死人和活人都會死。“在這裏，他認為賢與不賢是按才能來分的，人做與不做是可以把握的。至於機遇的好壞，那是時間問題(在對的時間遇到錯的人；或者在錯的時間遇到錯的人；或者在對的時間遇到對的人；或者在錯的時間遇到對的人)，但是是死是活，就看天意了。
作為儒家思想的創始人，孔子的天命思想在大學者孟子身上有所體現。《孟子·萬章》第壹部分說:“不為則天，不為則亡。”意思是沒有人要求他做，但是他競爭了，這就是緣分。沒人請他來，但他參賽了，這就是緣分。同時，他還舉例說明堯舜之子之所以腐敗，是因為舜和禹做朋友太久，所以堯舜之子沒有天下。禹的兒子齊賢能，與的時間很短，所以齊賢能得天下。以上都不是人力做的，也不是人力造成的。原則上，這屬於天意，對於人來說，這屬於命運。天堂與生命。確實是壹致的。在《孟子·盡心上》中，孟子也說:“不可早逝，修身以捉之，所以作命。”然後他說:“這是命運，但這是對的。所以，在新的壹年裏，N會有好有壞。最重要的是。錢能維持十個小時。空白的土地會變老。非金錢將等待命運。這是安頓下來的方法。後者的意思是天底下人的吉兇禍福。都是緣分，只要遵循原則，那麽就有緣分。所以知道命運的人不會站在有倒塌危險的墻下。所以，想盡辦法死在大街上的人是天註定的，死在犯罪上的人不是天註定的。在這裏，孟子認為命運的力量是不可抗拒的，但無論如何，我還是要按我的義行事，不要平白無故地死去。無疑，這與孔子的天命觀有互補的壹面。另外，還有很多先秦諸子相信天命，儒家是最大的力量。
天命觀是先秦時期的學者所倡導的，是自上而下的。從統治者到普通百姓，有壹段時間相信命運的氛圍非常興盛。早在殷商時期，當時的統治者就習慣於在做任何事情之前先占蔔命運，無論是惡還是吉。後來由於人與天地對應觀念的影響，普遍認為整個世界的命運和每個個體的命運都與天氣和星辰有關。《李周官純》記載:“鳳翔掌二歲，十有二月，十有二日，十有二日，二十有八星。分辨其敘事以迎蒼穹。”“張苞的掌星，能隨著星辰、日月的變化，看到世界的移動，分辨其吉兇。以星宿辨九州之地，眾域分星宿見妖。”這意味著，馮和鮑都是20歲就專事星象的官員，並由此窺探命運，推測人間吉兇。
命運，這是壹個復雜而重要的概念。郭誌成等對數有很好的論述:“人是自然界中天地相互作用的產物，人在天地之間生活和活動；宇宙萬物都在時空中運動，人、天、地、宇宙萬物的運動都不受壹個數的限制。古人認為人可以從神那裏得到指引和啟示，通過占蔔等方式感知和認識這類數字。“數是宇宙本質現象的度的規定，有壹定的規律可循。它是有形的和無形的，它是點和線，它也是波和場。是數字和哲學的知識。它清晰而模糊。
唐代大學者劉禹錫認為，數是事物的內在聯系，任何事物都必須有數，所以我們可以從數中講道理，加以利用。他說:“水和船是兩回事。在夫妻財產合並中，肯定有幾個問題。存幾個，然後潛在的形狀就看它怎麽樣了...現在的老公，灰色自然，受身高影響，但不能卑微；好好利用，但不要在俄羅斯休息。惡能逃出數，變得更惡嗎？”另壹朵雲說:“我不是斯裏蘭卡人。凡人多算，從小到大，從人到天。有了理性，壹切都是壹樣的。”可見，數是考察事物的重點，通過對數的分析，可以知道事物的發展趨勢。
在孔子的學說中，還有“天命”的觀點。在孔子的“五十而知天命”中，只有懂得樂天知命，才稱之為君子。到了五十歲，大師明白了這個道理，壹切都明白了。
在中國古代哲學史上，壹些唯物主義哲學家，如戰國時期的荀子，把“命”看作是自然的、物質的，在這個前提下使用的“命”的概念，就有了自然運行的必然性的含義。朱視“命”為理。