郭店楚簡《老子》全文與通俗讀物《道德經》比較。
佳本
(A 1)
棄智辯，利民百倍。千萬不要放棄利潤，賊死。不棄虛妄詭詐，民以孝為先。
三個字認為不夠區分，或者命令，或者稱呼。看平淡而保持簡單，自私而自私。
註:世界上沒有智障的人，人可以受益匪淺。不看重本事，不看重貨，很難做賊。不出軌，直爽，孝順百姓。這三條規則不足以解釋。我們應該遵循生命的核心紀念碑的真實意圖，或者知道我們應該去根，回到元和保持壹個，沒有欲望或欲望。這樣智慧就產生了，壹切自然就明白了。
(A 2)
因此江海是百谷之王，它的能量是百谷之王。
聖人在人前，在人後。這也是在人民身上，在言語上。
也在民上，民富；也是在人民面前，人民也是害人的。世界上的音樂更無聊。
因為無可爭議，世界無法與之抗衡。
註意:江海是所有河流之王，因為它在所有河流之下。聖人因為把自己的利益放在別人後面而被別人推到前面，聖人因為言行尊重別人如父母而被別人尊重。因此，聖人不會因為更高層次的人而感到負擔或傷害。所以，世界上所有人都願意支持他，不排斥他。因為聖心無私，不與人爭，所以沒有人能與他爭。
(A 3)
罪惡不比欲望更濃，責備不比欲望更危險，災難不比不滿更大。內容就夠了，這樣就夠了。
註:罪並不比私欲更嚴重，錯並不比得更危險，萬惡並不比不滿更大。妳必須知道它是足夠的，它是真正永恒的完美。
(A 4)
以道助人者，非欲以兵強天下。這只是善的果實，而不是力量。
果多則驕，果多則說果不壯。說來話長。
註意:走街串巷的人不強迫別人。當壹個好的果實產生時，不宜用強。當壹個好的結果產生的時候，我不想自大，不想自大，不想固步自封。此果非我所迫(覺者自覺，悟者自悟，證者自得，道者利己，而海則清凈圓滿，無增無減，人人得道，無所得無溢)。這是長期的好事。
(A 5)
那些從過去的美好中學習的人將會變得無知和無知。
冬天涉川，還怕鄰居，自己是客。若放若簡若濁。
誰能化濁為靜，誰就是許晴。能從容移動的，必是徐盛。用這種方式保護的人，並不想獲利。
(對應《手冊》第十五章)註:在古代，善於修持佛法的人，不弱於玄妙易得，難以形容，勉強可以描述為:言行謹慎，畏惡因緣，猶如冬日薄冰過河；怕後果，不要讓邪靈有機可乘；尊重法律，知道作為路人，不要為師傅鑿。像冰雪融化在水中，走過，像源頭壹樣簡單，像濁水壹樣無差別，融為壹體。誰能讓渾濁的世界煩惱平靜明朗；誰能滿足於活而不活，無所事事，活而不活？得到這種方式的人是沒有辦法說出來的。
(A 6)
做的人敗，持的人遠。是以聖人之死為前提的，所以失傳了，失傳了。
面對紀律，沈東就像剛開始壹樣，這是壹次失敗。
聖人之所欲，不貴而稀；教不教，重復很多人做過的事。
所以聖人能助萬物之性，傅能為。
註:做壹件事，堅持下去，就會失去所做的事，堅持下去(什麽都得不到)。所以聖人不是執著而是善，所以他沒有什麽收獲，也沒有什麽損失。在事情面前，妳害怕結果，不要忘記妳的主動性。堅持下去，妳就不會失敗。聖賢不願被眾生所牽引，不落後於外物，不言而教，從每個人的錯誤中吸取教訓，為他們分擔壹些不好的後果。所以聖人能育萬物，如萬物自然，而無為。
(A 7)
道死，諸侯可守，萬物自化。如果妳想這樣做，妳會讓這個城鎮成為壹個簡單的地方。
老公也會知足，懂得靜壹靜，壹切由自己決定。
(對應通用手冊第37章)註:道無所得。如果壹個開悟的人能堅持道，壹切都可以自制。事物都是虛幻的，想要失去本心，就會回歸本真。知道內心是充實的，狂亂的心就安息了，像是壹種錯覺，以為壹切都是自然穩定的。
(A 8)
因死，物亡，味亡。
再大再小，容易的事也會更難。成聖難，故死難。
(對應通用手冊第63章)註:無為，無為，五雲空。菩薩從小事和容易的地方開始大事和難事。復雜的事情不簡單敷衍，所以不難。
(答9)
天下人都知道，美是美，惡是已；大家都知道好，這個不好。
有死有生，難易相得益彰，階段長短也壹樣，競爭也壹樣。
音聲和聲也接踵而至。
是基於聖人生死，教而無字。萬事開頭難，也是有所依靠，有所成就。
丈夫只住在房子裏，但他和丈夫壹起去那裏。
註:世人念念不忘的是罪惡之源。每個人都偏愛好的，這是壞的根源。有無互為存在，難度相對生成，長短對比明顯，高低互為依存，音波起伏對應，時間跟隨。所以，壹切聖賢都是無為而為，無字而教。萬事萬物無時無刻不在演繹道，但好像還沒開始，做了那麽多又什麽都沒有，成就了壹切。因為沒有收獲，就沒有損失。
(A 10)
道已死，雖簡單，天地敢為臣。侯爵若能守，壹切自會。
天地和合，豈止露珠。人不會命令自己安全。
剛開始的時候很有名，名字就已經有了。我的丈夫也將是知止和知止，所以這並不危險。
比如道在人間，就像谷在河海。
(對應折子三十二章)道是名不副實的，比如自由的能量沒有內外，沒有前後，沒有任何東西可以束縛和降服它。有人能守道，就能改變壹切，智慧的甘露從天而降，就能加持壹方。任何事物從出生起都有壹個著名的階段。雖有名相，但本體平等純粹。知其本體無生無死不會真死。就像道出現在世間，如河海中的百川(可見)(隱水)，而百川(有生滅)而水沒有。
(A 11)
有(像)混血兒，先天就有。
穆(孤獨)如果保持獨立不變，可以成為世界之母。如果我不知道它的名字，這個字就叫道，我強大到可以稱它為大。
死亡是偉大的，死亡是遙遠的，而遙遠是相對的。
大，大，大路，大王。
全國四大安，王居易壹個。
人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
(對應《通用手冊》第二十五章)註:道先於宇宙萬物而生，是世間萬物之母。世間的名字都無法描述，我就取名為道(各壹個+修身)。我不情願地(就像給盲人用觸覺描述太陽的顏色壹樣)稱之為大而無垠，無限，最後又回來了。宇宙有四大，道大，天大，地大，覺者大。四大中覺之壹，覺者由心悟道，地(壹切束縛態)從天取法，天(壹切半自由態)從道取法，道(壹切自由態)也是如此。
(A 12)
天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。
註:宇宙萬物在風中就像壹個兩端敞開的袋子？虛無和自足的時空屏障，無休止地旋轉。
(A 13)
到虛擬的，不變的。捍衛中間，忠貞不渝。壹切都是邊上做的，要還原。
天庭的官員都有自己的根。
(對應通用手冊第16章)註:不要空，要走不變的路，要保持中間的路，不要兩頭分別持。宇宙萬物，周而復始，天道澄明，小則歸於心，大則歸於道。
(A 14)
它既安全又容易握持。它不是壹個標誌，而且很容易找到。
比較脆，容易判斷，也容易分散。
對於它的死，也是有規律的，不亂。
會議結束時(抱著木生在發)。九層平臺(土中。百尺竿頭，更進壹步。
註意:事物在穩定狀態下容易掌握，在萌芽前容易引導。弱的時候容易判斷，弱的時候容易消散，沒發生的時候準備，沒亂的時候管理。壹顆被很多人擁抱的樹，是從壹顆很小的種子成長起來的。九層的平臺也是由塵粒堆積而成。
(A 15)
知者說，言者知。
關其交易所，塞其門，其光，以其塵，其爭之解，謂之宣彤。
所以，妳無法靠近，也無法得到。得不到，就得不到，害了；得不到又貴，得不到又便宜。所以，貴為天下。
註:知道的人不經常說，整天說的人不知道。屏蔽眼耳鼻舌身意，與光同塵，放下紛亂煩惱，平等睡眠。親密不可得，疏遠也不可得；福利也有，違規也有；尊重是得不到的，鄙視也是不允許的。最有價值。
(A 16)
以義治國，以奇用兵，以死取天下。
我怎麽知道？
夫命多忌，而民逆，民多利器，而國昏。很多人都是有智慧的，奇怪的事情就產生了。東西多了小偷也多。
用聖人的話來說，我死而民富，我死而民自，我靜而民自，我欲而不欲而民簡。
(對應通用手冊第57章)註:以規範治國，用兵壹致，無為而治。
我哪裏知道？世界上的禁忌越多，人民就越叛逆，人民的儀器越先進，國家就越容易亂，人越聰明，怪事就越多，法律法規越細致，小偷就越多。
所以聖人說，我無為而民感富足，我無為而民感文明，我清靜而民正道，我無欲則民純。
(A 17)
美德豐富的人比孩子更好。
蛇螫，蛇螫，鳥獸捉。
骨弱筋軟而堅，未知與未知的結合生氣而精。整天打電話不著急，也很和諧。
和則共，知則明。壹生吉祥，心使氣更強。物強時老是不對的。
註:德行深厚的人，猶如初生嬰兒。毒蟲毒蛇不蟄他，猛禽猛獸不鬥他。收緊無力，雙拳緊握。不知道男女性交，陰莖會不會自動勃起。它充滿了生機和活力，整天哭也不嘶啞。是因為生命力的柔軟。
和諧是不變的，妳會知道什麽是和諧。和則融異，得益於智慧是真吉祥，執著於生命，分別拍照是假吉祥；心柔無量才是真強，心怒形則是假強。當事物發展到虛假的強大，虛假的成長，就很難有進步，就偏離了世界的規律，開始走向滅亡。
(A 18)
名字和身體是誰？身體和貨物哪個更重要？哪種疾病是獲得或死亡？
愛得深，代價大，藏得深，損失更大。
所以，知足不丟人，知其不危險才能長久。
(對應通用手冊第44章)註:命名相和本體哪個更接近？生命的核心遺跡和外來物哪個更重要？厭倦事物和自由哪個更有害？所有的愛最終都會離開，所有積累的財富最終都會失去。所以，知道自己受夠了就不會在自取其辱，知道自己要去哪裏，不在外面呆著，就可以長久的知足了。
(A 19)
反對的人也在動；如果妳很虛弱，妳可以用道。
世間萬物皆有所生，亦無所生。
(對應折子第四十章)註:物極必反道之運行；虛弱和活力逐漸變強，道在起作用。
宇宙萬物皆生於存在，(有愛從取，有愛從受，受從觸，觸從六根，六根從名色，名色從知，知從行，行從無明)皆生於無明。
(A 20)
抓住它，不是如果妳有它。
洶湧而團，不能長久保障。
於今·石英，不能留著它。如果妳自大，妳會責怪妳自己。退隱之時，天道也。
(對應存折第九章)註:過滿溢出為佳。聚成壹團不會長久。壹屋子金玉滿堂，守不了多久。它富有而驕傲，它給自己帶來災難。功德圓滿，不執著，是天。
(B 5)
上士聽說勤能補拙。
中士聞了聞，聞了就死。
下士聽了笑了。克裏斯托弗笑了，這還不夠考慮。
這是基於建議:明道是無知的，如果他無知，他將撤退，如果他進入道。
德如谷，白如辱。廣德不足，建德盜，質悅。
大方死角，大獲成功。偉大的聲音被聽到，大象死去，道被隱藏。
(對應折子第四十壹章)註:兵器大的人修行佛法，壹聽就信，可以勤於街頭。以利器修行佛法的人，學多不信，記少修行。小根聽人說，笑開了花。如果這些人不笑，那就是錯的。
所以光明之路如黑暗平坦之路，充滿坎坷，勤修如倒退，最高功德空如空谷，極白之象玷汙，廣大圓滿之德如不足，剛健之德如懈怠，本質清白如閑癮。真正的偉大是無邊無際的，真正的偉大是遲來的，真正的大聲音是我們聽不到的。