縱觀歷史，這樣壹部傑作因為很多原因而被忽視。很多熱愛周易的人找不到方向，就盲目追求。即使是由外國個人創辦的所謂周易大會，也被認為是世界上最權威的周易盛會。有些會議甚至沒有在國內政府部門註冊，就以大而空的名義設立各種獎項，實在是個人瘋狂斂財的借口。周易是中國的傳統文化，它的根在中國。
陜西，八百秦川。“周元”是周先民最早的居住地。主要分布於長安(Xi安)渭河流域的賓縣、周至、武功、扶風等地區。周文王和周公是生活在這片沃土上的聖人。他們是《周易》的創始人。
陜西是周人繁衍生息的地方。這是聖人周文王和周公將《周易》融入人們生活的起源。
“西樵有龍，項在祁陽；太陽的鳳凰，歌唱在高崗。”陜西是周文王、周武王和龍脈聖人周公的出生地，也是《周易》的發源地。
壹種說法是:周文王和周公都出生在陜西。這兩個聖人喝的是精衛河水，吃的是關中糧食。是山川河流、陽光雨露滋養了兩位聖人的成長。同壹片水土養育出來的人們，把自己高超的智慧廣泛而深入地傳播到千家萬戶。
論據二:眾所周知，《周易》屬於大哲學體系的範疇。哲學是從自然科學、社會科學和思維邏輯中總結出來的。因此，只有三者有機結合，才能形成完整的周易理論體系。周文王和周公生活在八百裏外的秦川，只有在與自然和諧相處的自由環境中，他們才有創造《周易》的理論基礎。
論據三:《周易》是古代先賢智慧的結晶。在“易”(又稱先天八卦)的基礎上，又仰望天空，俯瞰地貌，觀察周圍壹周的生活，成為後天八卦。在他的老父親周文王獲得的八卦的基礎上，周公補充了他的言論，以方便他們在日常生活中的應用。(先天八卦是基於自然環境的變化順序。後天八卦是在先天八卦的基礎上重新排列的。傳播春夏秋冬金木水火土五行。)
論據四:唐代易學家孔認為，後天八卦是在先天八卦的基礎上完成的，也就是所謂的易。它是由周文王和周公兩位聖人寫的，也是兩位聖人將後天八卦推入陜西(周元)人民生活的起源。因此，地名的第壹個字“周”就叫《周易》。
論據五:司馬遷在《保人舒安》壹信中記載，王文被捕後玩《周易》，這意味著《周易》在王文被捕前就已形成。那麽，演戲、寫作、寫作的意義是什麽？寫和寫基本上是壹個意思，就是起草壹篇文章或者寫壹本書，也就是從頭開始。表演就是演示壹些妳已經知道的東西，比如演戲，演習，表演，軍事演習。老師在教學生的時候經常會做壹些示範動作，所以示範展示的是內部已經形成的東西。文王在被拘禁之前，已經完整地完成了在陜西廣泛使用的《周易》中相關理論的奠基工作。
論據六:從古至今，預測中壹直有壹句話，什麽都不占。在古代，只有在出兵打仗，出海打魚，或者遇到意外的時候，才會占蔔吉兇。被殷迫害入獄，將是壹個人壹生中的壹件大事。在如此大的災難面前，難道不應該用自己的易經預言殷何時下臺，何時出獄為民服務嗎？
論據7:2011 11 10月，北京大學考古研究所和陜西省考古研究所聯合發掘了岐山最早的周人居住和生活的房屋遺址，周公當年使用的占蔔工具距今3000多年。這足以證明，在3000多年前，周易就已經廣泛應用於陜西人的生活中。
論據八:《周易》卦中含有陜西方言這壹事實，是它起源於陜西的有力證據——周易卦中有表述:行於虎樓，不言人，誠。小心跟著老虎。老虎不咬人，興旺發達。其中“死”這個音的意思是咬著吃。這個詞是陜西方言，在民間壹直廣泛使用。例如，“樊沂”和“依依”的意思是吃飯。這個詞出現在幾個卦中，證明陜西黃土地孕育了周易文明。
縱觀以上論點，陜西有著得天獨厚的地理優勢。以黨的十七屆六中全會“文化興國”的精神，為熱愛中國傳統文化和周易文化的人們搭建壹個相互學習、相互交流的平臺。引導人們把握正確的學習方向，從《周易》創始人周文王、周公誕生地和《周易》發源地陜西開始學習中國傳統文化的新篇章。(李堯棠)