在穆利曼的達拉尼經中，據說在梵語中，西摩在壹個碗裏，而梁雲在數珍珠。它是壹個連接通用根和借鑒學習的工具。在本紫晶的書中有這樣壹段話:從前有壹個國王叫劉波梨，白佛言說:‘我國邊疆狹小，連年疫病頻發，谷中百姓受困。我經常感到不安。法深而廣，不能遍，但要顯法。佛曰:‘陛下欲除煩惱，宜有壹百八十木橛子，隨身帶之。他鐵了心要說，南無佛，南無法，南無僧，但他是兒子。如果按部就班，甚至千萬次，達到二十萬次，身心不亂。除了拍馬屁的歌，妳會為壹棟摩天大樓而死。如果達到壹百萬次，就開除學籍，得到壹個皆大歡喜的結果。”王彥:“我應該跟著它。”這就是念珠的由來。
關於念珠的功過，《子木經》中說:欲除煩惱，報障礙，應過子木180，使其常隨；無論妳走、坐或躺，妳都不會失去理智。叫佛、法、僧的名字就像壹根木頭。如果是這樣，按部就班，如果妳是十個，二十個，壹百個，壹千個，甚至壹千萬個，如果妳能達到二十萬次，妳就死了第三天，衣食無憂，幸福快樂。如果能追回壹百萬次以上，就開除學籍。從名出發，生死流轉，利益泥淖，永斷煩惱之根，無果而終。
念珠數量的意義
根據前面提到的達拉尼姬靜第二卷，如果妳在念經、念佛、持咒的時候，拿著幾顆佛珠，壹顆壹顆地捏，那麽對方行者就滿足於十種波羅蜜功德，然後就能顯現，得到阿陀陀羅的三德菩提。
關於珠子的數量，木鞠子經說壹o八；達拉尼·姬靜列出了四種類型:108、54、42和21。《數珠功德經》說的是四種:108、54、27、14。《金剛頂瑜伽念經》說上品1080，極品1080，中品54，下品27；《文殊法華經<數珠儀為品>》說上品108，中品54，下品27，上品1080。以上粒數的來源是108減半為54，54減半為27，27減半為14，108的10倍為108 o。
從上面我們可以知道，珠子的個數應該是以壹o八為基數的。不過達拉尼的《經集》裏提到的四十二，還有減半的二十壹，都是別的東西。後人認為這些數字各有象征意義，壹o八表示入了壹百八十個三昧，消除了壹百八十個煩惱。
《石家略》中說:小乘見和論，煩惱壹百八十。且分明見惑，三界，四諦煩惱* * *八十八。都說苦有萬物，即十使:貪、貪、癡、慢、疑、生、從旁視、邪見、見取、禁取。從三觀出發，即從二諦出發，各除身、緣、邪三觀也。除了第二觀，道的意思是真理除了肉體，第二觀也是看見的。上界不能破，就是上界四諦各除壹，達到三界四諦，有八十八* *。欲有四境界，即貪、無明、慢，為修道所惑。上二界六個，* * *界六個，已經達到10%，占98。更糾結的，就是不漸進，無辜，無意識，邪惡，懊惱，嫉妒，脫落，睡覺，生氣，重疊，接近前有180。
壹o八o表示八個三摩地各有壹百個八摩地，或者是鉆石界的壹o八中的壹o八；五十四星代表五十四，如十信、十宅、十行、十向、十處、四善根；四十二星代表四十二人，如十居、十排、十向、十處、等感、妙感；二十七星代表十八秀才，九無學問；二十壹星代表十地，十波羅蜜，佛果；十四顆星代表十四個無畏觀音。
念珠的材料
關於數珠的信息，達拉尼收藏經典列舉了金、銀、紫銅、水精(水晶)、木犀子、菩提、蓮花等等。《守護國界大師大拉尼經》第九卷列舉了菩提、金剛、黃金、朱楨、蓮花。佛國攝真經卷二柱香木，？？十種石、銅、鐵、水精、珍珠、蓮子、鉆石籽、寶石、菩提；《舒曼室咒文集》中中校的《數珠功德經》列舉了鐵、紫銅、珍珠、珊瑚、蓮子、因陀羅叉、烏米塔叉、水精、菩提等十種。《金剛頂瑜伽念珠經》列舉了龜甲、木棺、鐵、熟銅、水精、珍珠、寶石、地石子、金剛子、蓮花、菩提等十壹種。<撐劣品>列舉十四種菩提子、蓮子、露露叉、尤加利、羅望子、土、螺、水精、珍珠、牙、紅珍珠、馬尼、薏苡仁等草籽；《蘇婆呼喚童子經》，卷上列出了十二種，如活兒、蓮花兒、大城府叉、水精、紫銅、錫、木棺、有色玻璃、金、銀、熟鐵和高鐵。
經典中也有不同念珠，不同念經功德的記載。《佛祖測珠功德經》中說:李告眾:‘仔細聽！數珠的功過區別如下:用鐵數珠，念到壹次就加持五次；若用紫銅數珠，誦壹遍，十遍加持；如果用真的珍珠，珊瑚等。數珍珠，念誦壹遍，福報百倍；用木橛子數珠，念誦壹次，捏壹次，加持壹千次。妳要去諸佛凈土，去天宮，就該收下這顆珍珠。"
若用蓮子數珠，誦壹遍，萬遍加持；若用因陀羅叉數珠，誦壹遍，捏壹遍，萬遍加持；若以因陀羅叉為數珠，誦壹遍，加持百萬次；若開烏魯魯叉數珠，誦壹遍，加持千萬遍；若以水數珠，誦壹次，捏壹次，萬次加持。
如果用菩提數珠，或插珠，或持珠，就不能依法念佛名，很難拔出來。是個好人。如果有人持此珠，依法不能念佛名和達拉尼。但此善人可隨身持之，行坐* * *，字若善，若惡，持壹菩提加持，與念佛咒同。
“達拉尼姬靜”以水精為先；《取經真經》卷二據說香木是福報。？石、銅、鐵得兩分，水精、真珠得壹分，蓮花、金剛得兩分，寶石、菩提，誰錯誰勝，得無量、得突然之福。《護法經》說菩提和各種和諧的珍珠是最好的。菩提也是“朱珠功德經”和“玉珠念珠經”中的極品。
在密語中，根據三份和五份的不同，所用的珠子數量也不同。蘇州的《羅傑經》上說佛門系用菩提子，觀音系用蓮子，金剛系用壹叉若幹珠。《護法經》和《瑜伽經》上說，佛教部用菩提，鉆石部用金剛，寶器部用黃金等寶石，蓮花部用蓮花，業障部用各種佛珠。
中國關於幾顆珠子的使用說明，最早見於《續僧傳》卷二十:每人捏壹顆珍珠，口同佛名。道綽凈土始於隋末，唐朝貞觀年間，用幾顆佛珠教人念佛。可見數珠在唐初只是作為壹種命名和計數的方法。此後，以達拉尼經典集為起點，密宗儀軌被大量翻譯，幾顆佛珠也被密宗廣泛使用。
用念珠的時候，壹串念珠壹般都有母珠，方便計數。
達拉尼的《經集》中說:造壹百零八顆珍珠，結果珍珠，再造壹顆金珠為母珠，更不用說十顆銀珠為信物了。
除了母珠，還有很多念珠，除了母珠，也有很多珠要記。比如《禪林象記》中，除了18只以外，還有10只小象作為紀念。