1,起源於古代,以技為姓。古人認為萬物有靈,神靈可以受神靈的感召,於是出現了以舞召神的職業——巫術(巫術的古文,舞如人揮兩袖)。巫人以祈禱和占蔔為職業,他們的後代中有壹部分人以“巫”為姓氏。巫的後代多在夏商時期,至今仍奉行祈福治病,並逐漸成為固定官員,或巫祝,或巫臣。他們的後代都以女巫為姓。也有姓“陳武”的人。
2.相傳黃帝時有大夫吳鵬,為吳姓之始。
3.商朝的大臣也是女巫。相傳他發明了鼓,是用占蔔術占蔔的創始人,也是著名的占星家。他的後代,子孫都以吳為姓,稱之為吳氏。也有人以官為姓,稱之為吳顯的。
以上節選自《百家姓》中的吳姓源流。
除上述三種情況外,吳氏族譜的起源還有另壹種記載:吳姓始祖幹公為黃帝軒轅氏後裔,而據《米羅道史》記載,巫師為世家才人,於唐虞有所區別,封於吳,為後裔,稱巴元、隗伯、石神、、炎龍、吳人、姬雅、姬雅。據在的兒子說,郡縣選在縣、西平縣、青州山,吳家則取名山西平陽縣。
根據對姓氏、姓氏園林、姓氏編纂、族譜和吳家譜的考證,歸根到底,大致有四種來源:
1,巫術始祖的後代,其代表人物是吳先,在古代,由於科學不發達,認識水平極低,由於無法解釋神秘的自然現象,萌發了壹種決定人類命運的“命運觀”。人們總是要求巫師在遇到重大事件時為上帝祈禱,希望自己的美好願望能在神靈的幫助下實現。巫師是當時最高的知識分子,是精神文化的權威,是教育、藝術、科學的控制者和賦予者。在古代部落社會,政治祭祀是壹體的,然後政權和神權是分離的。它是基於神道教的教義來促進神權政治和鐘聲來控制人們。神權是由巫史進行的,是古代早期人的前身。古代的歷史學家都是久經世故,知識淵博的,他們與古今的長者都有著很深的聯系。通過實行神權政治,他們可以控制人們的越軌行為,從而控制美國、意大利和善的法律。在古代,女酋長是女巫,女巫是龍的象形文字。(講故事)說,(女巫,女巫的願望,女[女巫]可以做看不見的事[神]可以對著神靈跳舞,就像人舞兩袖,與工人約定壹樣)。“巫”這個詞用來指那些具有統率天地之間的神靈和生物的意義,但又能與神對話或安慰神的人,轉而祈禱和為民服務。《呂氏春秋》也說吳顯作卦,占蔔師尊吳顯為第壹卦,明卦。《離騷》註:唐代堯人吳顯,以占蔔聞名。他可以延長人們的幸福和疾病,知道他們的生與死,並根據年齡判斷他們是否是神。帝堯尊她們為神奇的女巫,封她們為好看。生前封於此山,死後葬於此山,並將吳顯居住之地命名為吳顯國。吳顯的兒子自然是吳顯國的國王,後來被巴基斯坦並入吳郡。《山海經·野西經》載:野中有壹座山,名為鳳居玉門,日月入此。有靈山、吳顯、吳儀、吳磐、吳鵬、古武、吳鎮、李悟、吳笛、吳邪、吳洛。從此十巫起起落落,各種藥都愛。在《山海經》中,吳仙相當於女巫團的首領,是弘毅的創始人。這些巫女的後代大多以巫為姓,但也有以蔔、朱、仙為姓的。據《姓氏園》記載,黃帝時代有壹個巫師叫巫仙,有後代以仙為氏。冼氏《姓氏園》中,說是吳仙之後,在東海發現的,現在吳姓和冼姓兩個都是吳仙的後裔。
2.醫學始祖的後代,其代表人物是黃帝時代的宰相吳鵬,也是史書中見到的最早的吳姓顯要人物。在黃帝時代(公元前2690年),有壹個叫吳鵬的人,他通過觀察動物自己吃植物來治療損傷。他發明了中草藥來治病。黃帝軒轅因其醫術高明,尊其為神,封其為神醫。他是五千年來中醫的鼻祖。還有名醫訪吳:精醫術,寫小兒顱隔,可占壽,辨病生死。吳姓子孫代代相傳,是我國最古老的兒科醫學。
3、皇帝賜姓制,古代建德皇帝,因生姓,土姓,諸侯溢於言表,故為世家,官有功勛,有官家,或城以事為基,從姓中分出姓。姓氏是姓氏的壹個分支。三代之後,姓氏開始合二為壹。根據米羅的《道史》記載,巫師是高辛家族的壹個天才,他在唐瑜時期很有名。公元前2435年被封為術士,與巴開並稱八淵、朱伯、石神、舒曦、炎龍、術士、姬雅、累嶽、宇部五教、十六相(又稱十六族)的帝嚳後裔。此外,神話古典小說中也記載了娶了四個妃子:元妃有邵氏,女的叫江原放棄(即後稷),後子叫太。二嬪妃為鄂氏,名為菊蝶、聖器,三妃為陳,女妃為:聖耀,四妃為管氏,女妃為常怡、聖冕。第二側房,壹個生了魁拔、石神兩個兒子,壹個生了戲劇叔、炎龍、巫男三個兒子;後又娶何為妻,生下十子:伯汾、仲堪、、冀中、伯虎、仲雄、、續齒、累嶽。根據神話古典小說和吳氏族譜的記載,可以認為吳仁和吳淦是同壹個人,名與字幹,是的和黃帝軒轅氏的後代。
4.由吳媽復姓演變而來。在周朝的官僚體系中,有壹個掌管養馬治病的官員,叫吳馬,也就是馬醫。五馬的後代,有的用祖先的官名給自己起姓氏,稱為五馬氏。後來逐漸形成了單姓巫。五馬的貴族家庭住在瀘縣。西漢設陸,三國魏晉改陸郡。相當於現在的山東。巫馬施:春秋時期晉國的壹位名人。他是孔子的弟子。他在魯國當過宰相,也有政績。據古代神話“大禹治水”記載,在時代,江淮流域有壹個部落首領叫吳,他精通天文地理,力大如九象。特別是水文水利知識豐富。他對淮河流域和長江中下遊所有江河湖泊的水文地質了如指掌,被譽為水神水怪。大禹采納了吳治水的建議。以前都是以水擋水,洪水治不了。後來,大禹請教了吳,吳告訴他用“挖泥”的方法,並把各條河流的地質情況、重點地段和挖掘路線圖告訴了禹。只有按照吳的計劃,大禹才治好了多年的洪水。吳有三個兒子:常劍平、慈環虎、三本雲,都很厲害,武功高,神通廣大,很霸道。千裏之內,各部落都聽他的號令,受他控制,占據了整個淮河流域和長江中下遊,從桐柏山南到雲夢大澤,甚至到湖南水源。因為吳稚氣父子太霸道,派禹去征討,禹不能與之為敵。後來,神(指各部落)與巫鬥,支持齊,他們的第三個兒子被打敗,被俘。中國古典神話小說《大禹治水》中有記載,王禹南巡,諸侯在土山相見,諸公安排,出門取車,自駕。在24個王子中,有李悟侯淳。
唐瑜的何,夏朝的昆吾,晉書的商朝的吳縣,都是持天文的,流傳下來的還有《吳氏》、《易》三大星圖。鄒懷的《歷書》載有吳先十、九星座星圖,這是第壹次天文巡天。吳先是天文學的創始人之壹。據《杏園》記載,殷太武使巫在山川祈福,鹹巫為鹹民而居於此,並遠赴千裏南海。史書正義考辨:吳顯父子吳顯葬於江蘇常熟縣西北的於海山上,男女皆有。而在常熟縣,有壹座由龔賢和龔賢合建的“兩相寺”,又稱武功寺,十八寺被列為第壹寺。
從種種情況可知,吳姓的起源與其巫史、占蔔的官方地位有關。吳姓是由職業和官職演變而來的,在古代也是名門望族,遠至中華民族幾千年的歷史。“巫”字是中國壹個古老的姓氏,意思是人與天地相連。在古代,巫族曾經有過輝煌的時代,影響很大,流傳很廣,歷史悠久。女巫的地位很高。女巫和政治密不可分。女巫也從事高尚的社會職業。女巫的地位從三皇五帝開始壹直到商朝都很高。商朝有武仙,武仙,父子,主持國事,掌大權,也有壹些博士級別的官員。這些吳家的祖上,學文濟世,都是利民利國的大臣。這是吳家的全盛時期。
巫人信奉萬物有靈論,他們可以通過精神召喚祖先前來,可以召喚各種生物幫助他們練習傳說中的心靈感應。他們不需要有地球的力量,只講求壹種精神信仰和精神修養,而且見效極快。說文:“巫婆,祝妳好。女人可以做看不見的事,還可以跟著神跳舞。”還有《漢書·郊祀錄》:“人之精不涼,合巧者,必遭神降。男的說“巫”,女的說“巫”,就把造神的地方讓出來,這樣四點就可以祭祀了,上上下下神壇的時候,姓出來的都以為是門派的。”