中國大部分人不信神，不求神，也不是所有人都打坐信佛。有些人甚至認為自己沒有宗教信仰，是無神論者。
但是，由於沒有宗教信仰，中國社會出現了壹些奇怪的現象。例如，人們會看公歷來準備重大事件，人們會崇拜他們的祖先並祈求他們的祝福，商人會崇拜財神以祈求生意興隆。這些現象顯然已經滲透到了我們的生活中，與我們所認為的宗教(沒有上帝站在萬物之巔)和真正的無神論相去甚遠。
其實在宗教範圍內，中國的這壹系列現象在中國被稱為傳統宗教。這個地方的宗教孕育了儒教和道教，是中國宗教之母。
在中國的傳統宗教中，有壹些外國人覺得很奇怪的現象。比如很多神仙，本來是地球上的普通人，後來通過各種渠道變成了神仙。成仙後還有姓名的，比如財神姓趙，玉皇大帝姓張，這些對於西方宗教來說都是不可思議的事情。因為在西方宗教中，神和人是明確分開的，神是絕對超然的，人永遠不可能成為神。
至於中國的傳統宗教，大家都是壹個世界的。雖然理論上可以煉丹，最終成仙，但是仙界和人間還是相通的。嫦娥吃了長生不老藥，馬上去了月球成仙。有壹個叫張友仁的農民，他很有耐心，做了很多好事，後來成為了玉帝。
人神界限模糊，抽象點叫天人合壹，宗教上統稱為虛神教。
所有的宗教都用“多余”(中文聽起來有點怪，但它的英文寫法很簡單:THE MORE，直譯為“多余的那壹個”。超越的是日常經驗和世俗世界；只有在生產過剩的情況下，宗教才有意義。)來設計壹種生產性的機制來解釋這個世界，尤其是那些我們無法理解的現象和錯誤，最終促進人與人之間的合作。因此，以色列歷史學家尤瓦爾·哈拉裏(yuval harari)曾說，人類之所以能夠征服所有物種並最終統治世界，是因為人們可以通過集體想象進行協作，而宗教是人類實現協作的重要傳統工具。
虛擬宗教的多余性並不是像其他宗教那樣的特定的神，而是壹種彌漫整個世界的神秘力量。不能物化，是“虛”的，但“虛”不是沒有。人們掌握了壹套技術之後，才能體會到這種力量。古人稱這些人為“巫”，即巫師。他們的職能主要是占蔔、溝通天地、求神的意見。
根據郭沫若先生對周代青銅器上文字的考證，“天”字是壹個人頭巨大的人的形象。從這裏可以推斷，我們的祖先是通過人認識到天是什麽的，而且是通過人，這個人的身份應該是女巫。
不過，妳可能要問了，在世界的其他地方，也有這壹套巫術技術。中國的虛擬神教比他們優越在哪裏？其實是我們的祖先做了三件大事，把這個類似薩滿教的原始宗教從巫術升級為宗教。哪三件？讓我壹個壹個告訴妳。
在古代，有壹段時間，幾乎所有人都“掌握”了這項技術，可以“溝通”天地。但是很快妳就會發現壹個問題。如果張法師說與天地“通”後往東走，李法師說與天地“通”後往西走，作為壹個普通百姓妳該相信誰？時間長了社會秩序就會混亂。
傳說三皇五帝之壹的顓頊大帝有意阻止這種局面。據古書記載，他命令兩個大臣在天人之間劃壹條線，這樣人神不擾，秩序井然。這個挺玄乎的。其實就是提高巫師行業的準入門檻。不再允許人們擅自進行占蔔等活動與世界交流。只有國家批準的才能做。這樣壹來，國家壟斷了有意義的生產，避免了巫術對政治可能的幹擾。這壹次的壟斷讓君主有了大祭司的地位，政權和神權融為壹體。從此，君主有了解釋壹切的正當理由。
剛才說女巫的技術和資質國有化，強調了“接收”二字。天人交流真正制度化是在殷商時期。這種制度化主要是關於犧牲。
商朝有個說法，祖先死了以後，都會去找天上的至尊神。他們稱這個至高無上的神為“神”。後來基督教進入中國，在翻譯中采用了這兩個古漢字。
既然都在天上，就必須讓他們向世人的後代透露壹點秘密，壹點標準答案。這就是犧牲的作用。後來，神與祖先的界限逐漸模糊，人們逐漸將祭天與祖先聯系起來。壟斷意義解釋的君主此時乘勢而起，開始自稱天子。所以，當妳看壹些古代題材的影視作品時，妳會發現，如果人們有幸遇到了皇帝，他們會表現出和見到神靈壹樣的恐怖，這更多的是源於皇帝的宗教權威。
商代這種變化最大的影響就是把中國人的祖先崇拜和天崇拜結合起來了。通過血緣關系，我們離天人合壹更近了壹步。
公元前1046年，周武王領導了壹場對紂王的討伐並摧毀了商朝。但是周朝的人面臨壹個很大的問題:商朝的人那麽喜歡祭祀，說自己和天有關系，這是他們論證自己政權合法性的方式。但周朝的君王與神無關。周朝推翻了商朝，所以不能說周朝的後代會再次向商朝的祖先求助！周人呢？
他們推廣了壹套說法，總結起來就是四個字，叫“以德配天”。史書上說:“神無親戚，德為輔。”也就是說，上帝禁止妳統治，不是看妳有沒有血緣關系，而只是看妳有沒有品德。做好事，妳的政權無愧於天，命運會保佑妳。
有沒有發現周人重新定義了天人關系？商朝祭祀費那麽高，有時候甚至把人當祭品。說白了，類似於誘導。但是到了周公時代，人們才意識到，這個世界上總有壹些規律和力量是我們控制不了的，不管是利誘還是脅迫，比如妳不幫我，我以後就不犧牲，這都沒用。那麽，妳只能敬畏他們，努力讓自己配得上他們。
到這個時候，中國的虛擬宗教的模式基本定型。在社會上層，它與國家聯系緊密，具有相對成熟的宗教元素，主要是表達對天、對祖先的敬畏，強調自身的品德。在社會的下層，仍然保留著薩滿教的許多特征，以強制和誘導的方式驅神(宗教中的“人人模式”)，目的是驅除疾病、驅鬼、祈求神的保佑。
就這樣，中國的傳統宗教在歷史的長河中逐漸演變，成為歷史傳統和行為準則，幫助人們實現默契合作，推動整個社會不斷發展。