彜族導遊詞1堪比瑪雅文明的彜族十月陽歷:歷法是人類文明的標誌。舉世聞名的瑪雅文化的精髓之壹就是歷法。過去，中國大部分地區都用農歷新年。然而，在中國的彜族中，還有壹種鮮為人知的古老歷法——彜族十月陽歷。推測這種歷法起源於古代伏羲，距今約有數萬年的歷史。它將中國的文明史追溯到埃及、印度和巴比倫。
按照古彜陽歷，壹年有二年。彜族陽歷將壹年分為10個月。每個月鼠日為壹個月，12生肖循環三次，豬日結束於月末，每月36天。壹年有360天，剩下的五六天是元旦，10個月不算。每年夏天的至日都會迎來為期三天的元旦。第壹天是接祖日，第二天是祭祖日，第三天是送祖日。小年是冬天的至日，只有兩天，壹天接待祖先，壹天為他們送行，三天在閏年慶祝祖先。
彜族十月陽歷以黃道12個周期為標誌，以黃道三個周期為壹個周期(月)，即36日為壹月，30個黃道周期為壹年。1年，10月，360天，10月結束，加上5天的“大年初壹”，也就是俗稱的“十月年”，全年365天。每三年加1天，即閏年(閏日)，即366天。
據考證，彜族望天墓其實是古人用來觀測星辰的天文臺，與彜族陽歷關系密切。彜族十月陽歷是壹種悠久而神秘的古代歷法，它與中國的儒、道、陰陽學說有著很深的關系。時至今日，仍有許多“密碼”有待破譯和研究。
我家鄉的火把節每年都那麽熱鬧，去年也不例外。
火把節到來之前，我們已經很興奮了。大人們都準備宰殺牛羊，而孩子們則吵著要自己的火把。當他們看到大人們手裏拿著松枝時，他們沖了過來，看起來很驚訝。也許他們想看看成年人是如何把松枝變成有趣的火把的！大人們撿起松枝，把它們砍了。不壹會兒，松枝變得更光滑了。壹，二，三...逐漸增多。砍完之後，只綁起來，變成火把。大人們拿起壹根像稻草壹樣的繩子，把他們捆了起來。壹個火炬，兩個火炬和三個火炬...孩子們不再驚訝，而是迅速地自己挑了火把放在自己的位置上，然後蹦蹦跳跳地去玩。
終於，期待已久的火把節——火把節到了。早上六七點鐘，大人在忙，小孩負責玩。到了下午，壹頓豐盛的飯菜端上來，大家都被誘惑了，牛羊肉的香氣飄得很遠。我坐下來和幾個朋友壹起吃飯。所有的菜都很好吃，美味的食物很快就填滿了我的胃，但我還是期待著夜晚的到來。
天壹黑就“終於黑了！”壹個孩子尖叫起來。我們拿了手電筒和松香。大人們為我們點燃了火炬。當火炬點燃時，每個人都歡呼起來。聽起來每個人都很開心。我們都拿著松香，等火炬點燃的火焰變小了再扔上去，火就跳起來了。我們玩得很開心，笑聲停不下來。有些調皮的人拿起壹把松香扔在別人的腳邊。火跳到別人腳下，那個人嚇得尖叫，調皮的孩子咯咯地笑。天完全黑了，火炬發出的火光似乎像夜空中的星星壹樣閃閃發光。聚集在壹起，仿佛照亮了壹切，空氣中彌漫著松香的味道。壹些孩子把火把放在壹起，手拉手圍著他們跳舞，他們的臉上都洋溢著幸福的笑容。我們也學會了像他們壹樣跳舞。這個火把節非常開心！
彜族人導語3彜族是古代羌人與西南土著部落在長期發展過程中不斷融合而形成的民族。六七千年前，生活在西北河湟地區的古羌人開始向四面八方發展，其中壹支遊到了祖國的西南方。三千多年前，這個遊向西南的古羌人，在祖國西南形成了“六夷”、“七羌”、“九邊”，即史書中經常出現的所謂“宋嶽夷”、“青羌”、“辱昆”、“勞浸”、“Mimo”。當古羌人遊向西南時，西南已經有了兩個古老的民族——白普民族和百越民族。古羌人到西南後，了解到白濮、百越長期雜居融合，吸收了白濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與燕(普)的融合發展為今人的融合。從漢代到六朝，雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民在中國史籍中被稱為“老撾人”，有時“老撾人”與“普人”並列。
自隋唐以來，彜族先民中就有烏蠻和白蠻之分。烏蠻由昆明部落發展而來，而白蠻主要由老、普等民族組成，並與其他民族融合。
彜族先民在長期的形成和發展過程中，其活動壹度遍布滇、川、黔三省的中心地帶和廣西的壹部分，其核心區域應該是毗鄰三省的廣大地區。
彜族歷史上的壹個重要特點就是長期維持著奴隸占有制度。公元前2世紀西漢前後，彜族先民社會出現了遊牧部落和定居農業部落的分裂。從東漢到魏晉，壹批彜族先民不斷分化，表明昆明部落在征服普等部落的基礎上，已基本完成了從原始部落向奴隸占有制的過渡。
20世紀30年代，蒙社趙統壹了六趙，雲南彜族、白族先民建立了南詔奴隸制政權，統治中心在滇西大理白族自治州，統治範圍達到滇東、黔西、川南，基本控制了彜族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彜族先民地區，對當地奴隸制的存在和發展產生了深遠的影響。唐二年(902)，南詔奴隸制王朝的崩潰並不意味著彜族先民地區奴隸制的滅亡。在宋朝的三百多年裏，戎(宜賓)、陸()和李(漢源)等地的彜族先民處於宋朝與大理政權的鬥爭中，奴隸經濟相對繁榮。與此相適應，奴隸生產關系出現了大部落奴役小部落的局面。
蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古騎兵從四川分三路攻滇，經過彜區，導致分裂的彜區形成松散的反蒙聯盟，開始統壹在羅羅人名下。相應地，蒙古貴族加強了對當地彜族的爭奪，發展成為在壹些邊疆民族地區分封各族首領世襲職位統治當地人民的土司制度。從1263到1287，嶽西、西昌、平山、大方、昭通、威寧等地建立了易土司。
明朝276年間，土地橫跨水西(大方)、武宣(威寧)、烏蒙(昭通)、芒布(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(平山)、建昌(西昌)等彜族土司(墨子)。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙彜族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康雍時期，清朝在彜族地區實行“改土為流”政策，沈重打擊了土司、穆圖和奴隸主勢力。隨著社會生產力的發展，壹些地區較快地從奴隸制過渡到封建制。
彜族火把節是彜族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彜族地區。白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族也慶祝這個節日。火把節通常在農歷6月24日或25日舉行，為期三天。農歷六月二十四日，鬥柄北鬥七星，指出彜語支各族都要慶祝火把節。20xx月18日至7月27日，雲南民族村將舉辦為期10天的原生態火把節嘉年華，主題為“世界火把節——最好的民族村”，讓市民不用長途跋涉就能感受到原生態的彜族風情，參與到精彩、原生態的少數民族節慶活動中。
彜族導遊詞5彜族是中國西南地區人口最多的民族，分布在中國西南的幾個省份。雲南彜族占2/3。由於豐富的地理環境和資源，以農業為基礎的彜族人民種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也很豐富。生活在山區和半山區的彜族人喜歡養羊，尤其是小涼山。
羊肉是它的主要食物來源，吃羊也有壹些特殊的習俗:羊的肝和胃先用來祭祀祖先，再燒，有的生吃；羊腦給老人吃；處於生育期的女性應避免食用公羊；牧羊人不能吃羊尾巴；羊血拌蘿蔔絲，加鹽做鹹菜。蒸在米飯上特別好吃。
彜族人吃雞也很講究。壹般都是用陶罐燉煮，不用刀。煮熟後，用手將雞肉撕成條狀，蘸上胡椒粉和胡椒汁。雞頭是老年人吃的，要看卦(雞腦的形狀)。
彜族人喜歡喝酒。酒分甜辣兩種，以前都是自家釀的。甜酒由糯米制成，辣酒由高粱或玉米制成。有壹個傳統是“客人到家不帶酒不是貢品”。
過年過節，彜族人總要宰殺牛、羊、豬、雞，但除非招待客人，很少動動物。彜族有殺豬的習俗，壹半留給自己，另壹半給公公婆婆。豬多用於腌制，掛起來陰幹成臘肉或火腿。過年也要吃肉年糕，喝壇酒、泡酒、茶。
農歷6月24日火把節，家家戶戶宰羊宰雞，煮新蕎麥米。拌羊肉，撒在周圍，以示祭祀，祈求五谷豐登，無災無病。晚上點火把，唱歌跳舞，驅散蟲蛇害蟲。九月初壹，廣西彜族有“嘗新事物”的習俗，即吃新米。這些都是喜慶的飲食習俗。
彜族有壹套社會禮儀和飲食習俗。彜族人好客，家裏所有的客人都要先以酒相待。酒席或大或小，大禮牛，漸殺羊、豬、雞。宰殺動物時，應將動物牽到客人面前，以示尊重。牛羊不壹定要用刀處理，用手壓死或者打死。所以稱之為殺獸，其手法極其敏捷，動物死前往往被剝皮。
招待客人時，座次有壹定的習慣。壹般都是在鍋場四周的地板上吃飯，壹般讓客人坐在鍋場頂上，稱為“下二鍋”。評價坐在壺村右首的伊，稱“泥木”；幫工、婦女和親友坐在鍋莊底，彜族人稱之為“夏吉果”。客人多的時候會往右邊推遲。
酒的順序是根據彜族諺語“耕地自下而上，上有酒，下有酒”。先坐後坐。“酒是老年人的，肉是年輕人的。”給貴賓上酒後，應先給老人或長輩，年輕人次之。每個人都有份。
在農村，無論婚喪嫁娶，都有“早六晚八”的習俗。也就是早上六碗賴，比如水豆腐，紅燒肉，川味豬肉，大白菜粉條，豬血，花生。晚上八碗賴，如黃條、紅燒肉、縐沙(炒豬皮)、千張肉、冷白肉、紅燒香腸、花生等。，經濟寬裕就燉壹碗雞。彜族擅長烤、炸、煮、拌等烹飪技術，口味鹹、香、辣、麻，尤其擅長制作奶糕。
彜族人的日常飲料有酒和茶，以酒待客。民間有句話叫“漢人重茶，彜族重酒”。
彜族導遊詞6親愛的遊客朋友們:大家好！
我是西昌航天旅行社的權威導遊，我是妳們在涼山州西昌市旅遊活動中的權威導遊。首先向您致以彜族人民最高的禮儀和問候。用彜語來說就是“歡迎”。今天，我很高興見到妳。我陪妳參加西昌壹日遊，逛美麗的月亮城西昌。我們今天參觀的景點包括衛星發射基地、瓊海和廬山。
從西昌市區出來去媯水灣衛星發射基地的路上，請看右邊西昌市中心的十字街。我們面前是義海聯盟的雕像，是當地的標誌性建築之壹。相信大家都聽說過這個故事。紅軍長征時，劉伯承將軍和彜族首領小喝了血酒，漢彜結盟。請仔細看看這兩個人。他們並排看起來很興奮。註意到他們手裏拿著什麽了嗎？對了，那是壹大碗酒，所以現在我想和大家聊聊我們彜族的酒文化。也很有深意，就讓我來湊壹湊吧。
涼山氣候寒冷，酒能驅寒暖胃。所以釀酒的歷史非常悠久。酒在彜族的飲食中占有非常重要的地位。古時候彜族諺語說:“漢家重茶，夷家重酒。”“如果有酒，那就是盛宴。若無酒，殺豬打羊不成筵。”可見對酒的重視。那麽在日常生活中也是必不可少的。在彜族家庭，每當客人來了，沒有泡茶以示敬意的儀式，但有倒酒以示敬意的習俗。無論什麽時候結婚，“酒足飯飽”是尊重，“飯飽”是其次，或者幾乎沒有請客吃飯的；每當有喪事，註意送酒最多的人最孝順；彜族家庭與個人發生打架糾紛時，理虧的壹方往往以酒賠禮道歉，可以消除雙方的怨恨。看這酒，也有很多社交生活的功能。彜族人的壹生可謂“生以酒迎，生以酒壯，死以酒送。”
我們彜族兄弟壹輩子該愛什麽酒？彜家的酒有很多種，有玉米酒、泡酒、粥酒、壇酒、雜酒、啤酒等等。都是美食和智慧的結晶。酒醇厚，色澤鮮艷，香甜可口。說起這個基佬，他壹定是暗自高興。沒關系。還有適合我們女同胞喝的泡酒，讓我們回歸酒癮。
泡酒是彜族招待客人的各種酒類中最有特色、最受歡迎的自釀酒。它以高粱、玉米、蕎麥等雜糧為原料，釀造壹桶至少需要15到25公斤糧食。工藝簡單但是很有技巧，特別是梁山美谷釀的。酒釀好後，用泥封好。喝的時候，把泥去掉，再加水，直到溢出到桶口，否則酒就太濃了。兩個小時後，將竹筒或麻稈插入桶底，用嘴吸。妳也可以從酒桶底部的小孔把酒引出來。酒香會讓妳覺得“萬裏酒香，酒香醇厚，唇涼舌甜。”所以連蘇軾也不禁感慨“爛煮葵花湯倒桂花，可惜滿村風流。”
怎麽樣？看來妳聞到了酒味！別擔心，妳必須聽我說完。我們易兄弟也有辦法喝這種酒。壹般來說，有三種方式。壹種是“扁擔酒”，也就是我剛才提到的方式。土家族、羌族等少數民族也有這種飲酒的傳統。它在節日、招待貴賓和舉行婚禮時很受歡迎。二是“轉酒”。大家聚在壹起喝酒，幾個人蹲成圈，只用壹兩個酒碗，從右往左依次輪流喝。喝完後，每個人都要用左手水平擦拭碗邊，作為禮物。再送給身邊的人，繼續下去。
第三是“杯中酒”。按照在場人的輩分，每人壹杯，大家分壹杯。沒有誰不喜歡誰，享受著同樣的快樂。雖然他們喝很多酒，但他們不會喝太多。喝酒的時候，我也很講究。我只提議幹杯。如果我提議幹兩三杯，就意味著尋釁打架。彜族諺語說:“壹杯值920金，兩杯值壹匹好馬，三杯值壹條狗。”沒有敬酒、勸酒、壓酒的習慣。所以，還是入鄉隨俗吧，別開玩笑了，辜負了易兄弟的盛情。
好了，在我的簡要說明之後，我們再來看看劉伯承將軍和蕭也丹酋長手中的這碗酒，聽聽老人們的說法:還有壹個傳說在流傳。由於當地條件特殊，條件有限，當時兩人用碗舀起彜海的湖水，以水為酒與彜海結盟，慶祝紅軍順利通過彜區，決心北上抗日救國。那種富水的酒，充滿了友情。是不是覺得血脈相連的真摯的兄弟情誼有點重了？這是壹個因酒而生、因酒而死的民族，壹個因飲酒而生的驕傲時期。
壹路走來，有很多風景和故事。我想體驗壹下這種濃烈的葡萄酒風格。光說是不夠的。易的風味餐在等著我們。
好了，讓我們壹起去參觀彜族風情的村落和壹些著名的景點吧！
彜族導遊詞7彜族歌舞餐:“跳菜”，即跳舞上菜。它是雲南無量山、哀牢山等地彜族特有的上菜形式和宴會的最高禮儀，是舞蹈、音樂、雜技完美結合的悠久傳統飲食文化。
招待客人時，方桌壹般沿兩條線擺放，客人圍坐三面，中間留壹個“跳菜”通道。三鑼拉開了“菜跳”的序幕:鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂壹起奏；在壹片女生男生“嗚-嗚-嗚-嗚-嗚-嗚-嗚”的喊叫聲中，只見壹個彜族男子雙手拱著頭端著托盤，腳步忽高忽低，忽急忽緩。另壹名男子頭上和胳膊上各端著壹個盤子(***24碗)，緊隨其後。他們加入到淳樸的民樂協奏曲中，臉上做著滑稽的表情，以輕松優美、流暢連貫的步伐來回舞動，壹前壹後出場。兩個拿著毛巾在跳舞的夥伴，行為怪異之極，就像玩花的蝴蝶，前沖後沖，左擁右抱，為他們保駕護航。
壹對上菜員要上四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜就像壹個“棋子”。有自己的定位，壹切按古規矩壹個個下桌，不亂。
全國各地的彜族都盛行家長制家庭制度，年幼的孩子往往和父母生活在壹起。女性地位低下。遺產在士子中平分，獨壹無二的事業壹般歸近親所有。彜族歷史上盛行父子名，這種習俗在涼山彜族中壹直延續到中華人民共和國成立。壹夫壹妻制是彜族的基本婚姻制度。娶媳婦要更高的彩禮，越桌婚越流行，丈夫去世過戶。建國前，雲南部分彜族地區仍保持著公房制度，涼山彜族保持著嚴格的等級內部婚姻。歷史上彜族大多實行火葬。中華人民共和國成立前，金沙江沿岸的涼山、雲南等地的居民仍有此葬俗。其他地區自明清以來逐漸改為土葬。
彜族導遊詞8彜族服飾種類繁多，豐富多彩，是彜族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彜族人民創造並形成了各自不同的服飾習俗，在彜族物質民俗的構成中占有重要地位。根據彜族服飾的地域和支系表現，彜族服飾可分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，每種類型又可分為若幹風格。以下是其中的壹些。
梁山類型
主要流行於四川省涼山彜族自治州及其周邊縣，以及雲南省金沙江流域。涼山自然山溝溝壑隔絕而形成的特定自然地理環境和特定歷史階段的社會形態——奴隸制，淳樸而獨特，完整地保持了傳統服飾的文化特征。梁山男女襯衫都是右撇子大排扣的衣服。男人和女人，老的和年輕的，穿鞋子，毯子，綁腿和氈襪。男人的發型是傳統的“天尊”，即壹綹長發蓄在頭頂，多以黑色或深藍色的長巾包裹，常裹成尖錐形，斜插於額前，稱為“英雄結”，左耳戴蜜珠、銀耳環等飾物。褲子是穿的，因為語言和地域不同，有大中小褲腿。最有特色的配飾是塔圖，斜戴在身上，用細牛筋編織，鑲嵌白色補丁。女人穿裙子和頭巾，生完孩子後戴帽子或裹頭巾。銀、珊瑚、翡翠、貝類等耳環。都是雙耳佩戴，頸飾厚重，銀領。百褶長裙下，成人裙分為三段，上段為裙腰，中段為圓柱形，下段為褶皺。腰間掛著壹個三角形的錢包，包的表面用各種圖案裝飾，下端用五色飄帶裝飾，用來裝東西。此外，佩戴細繩、針筒和胸前裝飾的尖牙被認為可以辟邪。其服裝的傳統材料主要是自織和染色的羊毛和亞麻織物，他們喜歡使用黑，紅，黃等顏色。其工藝有挑、繡、嵌、卷等技法。鐮刀、爪、蕨草等圖案是其傳統圖案，可分為以諾、聖紮、底三種風格。
烏蒙山類型
以前這類服裝以羊毛和亞麻為主，現在多以布料為主，顏色還是黑色，多為藍色和藍色。其基本風格是大胸右手長衫，長教。女裝有肩、領口、下擺、裙邊有碎花裝飾。也可分為威寧式和盤龍式。
紅河型
這類男裝全國各地基本都壹樣，大多是立領短外套，寬襠褲；女裝五顏六色，款式從長禮服到長禮服、短禮服都有。大部分的禮服都有馬甲，普通的褲子和圍裙。頭飾很耀眼，特別是用銀泡泡或者毛線裝飾的。可分為鴛鴦式、建水式、石屏式。
滇東南型
這種服裝流行於雲南東南部的彜族地區和廣西那坡。女裝主要款式為右翻領、雙翻領上衣和褲子，部分地區穿裙子；男人的衣服是雙排扣，有馬甲和寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡等地的部分彜族至今還保留著古代樣式的官鬥方袍，只有婦女在節日或儀式時才穿。這類服裝多為白色、藍色和黑色，飾有動植物圖案和幾何圖案。該工藝包括刺繡、拼布、蠟染和其他技術。有魯南、彌勒、聞喜三種風格。
彜族服飾的特點
(1)體現了黑色和黃之的美；
(2)反映了彜族的生活習慣和榮譽意識。
(3)男裝大多體現其英氣；
(4)服飾圖案反映了彜族人民對自然的理解和崇敬。