進入喬家園大門，是壹條80米長的直石砌隧道，將六個院落分成南北兩排，隧道兩側有護坡。西邊盡頭是喬家祠堂，對應的是遠門。大院內有四個主要建築，包括六個門樓、瞭望塔和瞭望塔。每個醫院的樓頂都有走道，用來巡邏和保護醫院。放眼整個醫院，從外面看，雄偉高大，整潔端莊；向院內望去，金碧輝煌，井然有序，展現了中國北方封建家庭的居住風貌。整個大院，布局嚴謹，建築精美，規範多樣，不僅整體有美感，在地方建築中也有自己的特色，就連樓頂的140煙囪也各有特色。整個院內亭臺樓閣、雕梁畫棟、金立粉堆，充分展現了中國古代勞動人民高超的建築藝術水平，的確是不可多得的藝術瑰寶。
該大院建於清乾隆二十年(公元1756年)，曾兩次擴建，壹次修繕。第壹次擴編是清同治年間喬致庸主持的，第二次擴編是光緒中後期，由喬經義和喬負責。最後壹次修訂是由喬和喬應奎在民國十年後完成的。從建造到最終完成現在的格局，用了將近兩個世紀。雖然時間跨度很長，但是後續的擴建和增建可以按照原來的思路進行，讓整個院落風格壹致，融為壹體。
按照傳統的稱呼，喬家大院北面有三個院落，從東到西依次稱為老院、西北院、書房院。南面的三個院落分別是東南院、賽那寧院、新院。南北六院的名稱，顯示了喬家大院各院的建築順序。
清朝乾隆年間，喬家大院所在的地方，有壹部分恰好是喬家堡村的街巷交匯處。喬和兩個哥哥分開後，在十字路口東北角買了幾塊宅地，蓋起了樓房。主體建築為磚瓦建築，山頂堅硬，磚木結構，有窗無門戶，室內建樓梯上樓。特點是墻厚窗小，結實牢固，是壹個五裏三外的院落。主樓東邊是原來的房子，也被裝修成了側院。還把偏院的第二個入口改建成了書店，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。相傳以前院外有壹座五廟，廟前有兩棵槐樹，長得出奇，人們稱之為“神樹”。喬家取得這塊地的使用權後，原本打算搬廟而不是搬樹。後來，喬夜裏做了壹個全美夢，夢裏金告訴他:“樹若動而生，廟若動而富，相合則祖樹壹起動。往東走四五步就是樹住的地方。挪廟不挪樹，樹不富……”不久，這棵樹就要死了。喬美國怕得罪神靈，就按照夢裏的指示把樹搬走了。這棵樹真的復活了，它的枝葉像以前壹樣茂盛。這似乎是壹種“真神顯靈”，真有其神，於是在側院前建了壹座五殿，至今猶存。同時，在主院和側院之間有壹個大的磚雕地宮，雕有石山和靈芝鹿。土地神額上有四只磚獅子和壹柄如意，比喻“如意四季”。寺墻上還有梧桐、松樹，六對鹿組合在壹起，寓意“六合順暢”。
喬致庸執掌大權後，繼續為光大蓋大屋。他在老院西側的巷子裏買了壹大片宅基地，建了壹個樓房大院，也是五裏三外，形成了兩層樓的對峙。主體建築是壹個從山頂垂下的暴露的柱子的結構。郭門，門樓的刺刀是銀騎鹿和柏子圖木雕。樓層有陽臺走廊。在走廊上，前面有壹個磚欄桿，中間是壹百顆葡萄的圖片，東邊是龍葵和喜鵲。西方有蒼鷺戲荷花，麻雀戲菊花。頂部有木雕，刻有龍葵博古的形象。站在陽臺上可以看到整個醫院。因院落兩層以小巷並列，南北樓傾斜，故稱“雙元寶”式。
明樓建成後，喬致庸又在二樓對面修建了兩個四合院，使得四個院落正好位於街巷交匯的四個角落，為後來的融合奠定了基礎。
光緒中後期，當地治安不穩。為了保護自己的安全，喬家的和京燕花了很多錢買下了當時街道的占用權。喬家取得占有權後，封鎖了巷子，巷子建成了西北院和賽那寧的側院；堵了東邊的街角，造了城門；祠堂建在西邊；北面二樓院落外，擴建為兩個外院，並新建了兩個大門。院內有圍墻橫架，以拱門為橋，連接南北院落，形成城堡般的建築群。
民國初年，喬家人口增加，住房不足，於是買地西擴。民國十年後，喬和喬應奎在賽那寧旁邊新建了壹個類似東南院的院落。不過，窗戶都是用大格子玻璃雕刻的，裝飾著西式風格，而且朱光效果也很好，顯然風格變了。就連院子裏對著門的那面墻的雕刻都非常細致。同時，西北院也由喬設計改造，將外院與老院相連的敞廊隔斷，與原有廚房壹起改造成客廳。還在客廳旁邊建了衛生間，修了“洋廁所”，增添了異國風情。
西北院附近，原來有個小院，是喬家的宅院，所以叫書房院。分家後，喬健打算建壹個內花園，並從太谷縣壹戶破舊的人家那裏買了全套假山。就在施工前，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停了下來。日據時期，全家逃亡，留下壹個空院子，只留下壹些家人照顧。時至今日，喬家大院已成為北方民居中壹顆耀眼的明珠。
喬家大院的大門是壹個拱形門洞，頂樓很高。頂樓正中有慈禧太後贈送的山西巡撫匾額，上書“祝福瑯琊榜”。焦土獸街壹對大銅環裝在黑漆門扇上，銅地板上鑲嵌著壹副對聯:“子孫有智，家必大；兄弟在家胖。”字裏行間，透露著喬老爺對nave的希望和追求。也許這就是管理家庭的方式。經過幾代人的努力，喬在nave取得了富貴榮華。
在大門的頂部，有壹塊青石嵌在中央，上面寫著“古色古香”。蒼勁有力的筆法和這兩個字所代表的傳承古代樸素生活方式的初衷相得益彰，耐人尋味。大門對面的面具墻上，有壹面磚雕“百年壽”，字字如壹，字字雅致。墻的兩側是清朝大臣左題寫的意味深長的密封對聯:“向自然學習，積累道德，這是傷害人們的。”金額是“鞋和”。這與大甲巨商喬氏家族崇尚和重視和諧的中庸之道是壹脈相承的。進入大門，走過長長的隧道。西邊盡頭是雕龍彩繪的喬氏宗祠，與大門相對應。祠堂分三級臺階裝飾，殿宇結構以獅頭柱、漢白玉雕刻、長壽扶手、木扇裝飾。屋檐由四根柱子支撐，兩根明兩根暗。柱頭上有玉樹嬌容、藍欣貴府、羅騰饒松的鏤空木雕，裝飾精美，氣勢磅礴。他的額頭上有壹塊匾，“周仁·溥儀”四個字是李鴻章寫的。祠堂原來陳列著三層木雕的祖宗牌位。
隧道把六個院落分成南北兩排，北面的三個院落都是開著的門，有暗柱和走廊，方便車和車進出。門外有馬柱和馬石。從東往西數，壹、二院是三進五環的房子，是七賢地區的典型建築，裏外由壹個廳堂相連。內院北面為正房，兩層，對應外院門樓，氣勢恢宏。從正院入口到上面的正房，在連登要走三級臺階，不僅寓意著“連上三級”“登高望遠”的吉祥之意，更是建築層次的科學安排。
南三院為二進二出四合壹鬥室，堅硬山頂有階梯式門樓，正西跨，偏東跨。中間和另外兩個房子略有不同。前面是主屋，主廳的風道處有壹個側門與側屋相通。整排南院，主院是少數民族居住，偏院是花院和仆人宿舍。南院每個主院的屋頂都覆蓋著壹個瞭望塔，並配有相應的瞭望塔連接整個庭院。
喬家大院聞名於世，不僅僅是因為它作為壹個建築群有著富麗堂皇的房屋，更是因為它在每壹磚、每壹瓦、每壹木、每壹塊石頭上都體現著精湛的建築技藝。南北六院隨處可見磚雕、木刻、彩畫。從門的結構看，有硬山單檐磚門樓、半檐門、石雕側跨門、壹鬥三升、十壹雙斜儀門。窗戶形式有仿花梨木窗、吊頂菱形窗、格柵窗、雕花窗、雙開窗、懸窗、大格子窗等。，五花八門，層出不窮。從屋頂看，有歇峰、硬峰、懸峰、棚頂、平房頂等。，它們形成平的、低的、高的、凸的、無脊的、有脊的、上翹的、懸著的弧形...每個地方都是獨壹無二的，真的是賞心悅目，回味無窮。
木雕:四合院更是魅力四射，那是隨處可見的精湛的板畫技術和精美的木雕藝術，所有的雕刻都有其民俗意味。每個庭院的正門上都刻有不同的圖形。比如第壹醫院的正門就是滾敖門樓，有吊柱，有麻葉。掛柱是上個月的梁鬥子，卡風雲子，十三頭旱鬥，包括柱鬥，角鬥士，混鬥，九鴉，堪稱壹流好技術。第二門和第壹門壹樣，是窗上有幹紋的菊花卡口，中間是草龍旋轉盤。三門的木雕刺刀是壹百顆葡萄的圖畫。
二院正門的木雕上有壹幅八馬福祿壽的三星級圖，又稱三星級照片。二院二入口的木雕有:花博古、財神喜神。這幅《花博古》是壹種雜畫。北宋大觀宋徽宗命人將藏在宣和殿的古物編繪，制成“博古圖”。後人在器物上繪畫，形成裝飾性的手工藝品，俗稱“博古”。比如以花、果為點綴的《博古圖》，就叫《花博古》。主要門樓是南極仙女騎鹿和百子圖。其他木雕包括天佑百姓、日升袁玉娥、麒麟松子、招財進寶、福祿壽三星和和合二仙。和諧二仙，又稱“和諧二聖”，是民間童話畫的壹種。明代田汝澄《西湖遊記》說:“宋遂行市以臘月拜萬兄弟。他看上去壹臉的蓬亂，穿著綠色的衣服，左手拿著壹面鼓，右手拿著壹根棍子。雲是‘和諧之神’。祭祀能使千裏之外的人回家，故稱萬遍。”後來又分二神，叫“和合二仙”。兩位仙人也在微笑，手裏拿著壹朵蓮花和壹朵圓形的蓮花，這意味著“和諧與和諧”。在過去，婚禮上通常會懸掛大廳，以示好運。
此外，柱頭上的木雕也多種多樣。如八駿圖、松竹圖、葡萄圖，說明藤本植物長而肥沃，挺拔有力；芙蓉、桂花、萬年青，代表千年富貴；穿過大廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花開”和“八仙過生日”，這是傳統裝飾圖案之壹。“獻壽八仙”是傳說中的韓中立、張、韓湘子、李鐵拐、、曹國九、藍采和、何仙姑等八仙在瑤池為西王母祝壽。這樣形成的畫面很美，栩栩如生。醫院裏有300多件木雕藝術品，這裏就不壹壹列舉了。
磚雕:磚雕技術隨處可見，題材廣泛。有壁雕，脊雕，屏雕，扶手雕。比如壹個醫院的大門上刻著四只獅子，就是四只獅子(時)吐雲。馬頭上雕刻著“和諧二仙”，載著金銀財寶。卡圈上刻著蘭花。墻上掛著“龜背錦”，這是壹種傳統的裝飾圖案，是由六邊形骨架組成的連續幾何圖形。它的名字是因為它像壹只烏龜的背。在古代，龜甲被用作占蔔的工具，被視為吉兇的標誌。古書《亦舒紀》說:“龜毛千年，活五千年稱為神龜，活壹萬年稱為靈龜。”龜是壹種長命百歲的靈物，作為圖案，以示吉祥，延年益壽。壹院大門對面有壹座大型磚雕地壇，雕有松樹、桐樹和騎在太湖石山上的九只鹿，表示九路暢通。柱子上有四只獅子滾動繡球；附壹院南室墻上刻有五個扶手，中間為百葡萄圖，表示葡萄藤長而肥沃，其余四格為“博古圖”。壹院主院馬頭上刻有四季花。二院馬頭上有四果和“暗八仙”。“黑暗八仙”也是壹種傳統的裝飾圖案，由古代傳說中八仙手持的物件組成。相傳，韓仲高興時輕搖壹把小扇子，常捧壹把小扇子；呂洞賓的劍輝煌妖嬈，經常帶著劍；張魚鼓有梵音，常持魚鼓；曹國久玉盤而聲清，常持玉盤；鐵拐李不僅在葫蘆裏救了五福，還經常帶著壹個葫蘆；韓湘子的紫簫吹幹了滿靜，常常拿著笛子；藍色和花籃什麽都不含，經常帶著花籃；何仙姑總捧荷花，不沾塵埃。因只用持物，不畫神仙，故稱“暗八仙”，含吉祥之意，明清多用。
二院門口的馬頭正面是犀牛，側面是四季的花。二院正房前走廊的欄桿雕刻從東向西數。壹是喜鵲登梅，二是闕龍騰空，三是葡萄百子，四是蒼鷺戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院門上刻有四季花果，琴棋書畫也吉祥。
三院的大走廊，馬頭前有麒麟，邊上有松、竹、梅、蘭、竹、菊。中國畫是以四種花卉為題材的總稱，花鳥畫是其分支。宋元時期，很多畫家喜歡畫梅蘭加松，被稱為“松竹梅”、“老寒三友”。元代真武在“三友”中加入蘭花，命名為“四友圖”。明神宗萬歷年間(公元1573-1619)，黃鳳在他的《梅蘭竹菊四經》系列中也被稱為“四君子”。後人又加上松樹、水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代，王概述了《芥子傳》的第三輯，即《舉梅四譜》。這類題材象征著高尚的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀、不畏暴力的精神。
四院門樓裏，放著壹個香爐，邊上是琴棋書畫。院子裏有四只獅子，梅根的水龍頭，四季花和花。還有壹面蓋墻，趙鐵山題字。右邊是黑暗八仙，獅子滾繡球，表示平安幸福。還有鳳凰戲和鹿鶴同春。左邊是雙魚座和慶忌，這是吉祥如意的圖畫。它們是傳統的裝飾圖案之壹。它們指的是古代兵器中的慶忌、樂器中的戚青和魚紋組成的畫面。的諧音和，魚和魚表明是綽綽有余。西十字院正房門樓有葡萄菊花，欄桿上是秦、齊、字畫、博古的畫像。四個馬頭正面有四只獅子，側面有四季花。尤其是雕塑《攢分箴言》，和前面提到的雕塑《百日人生》壹樣，也是不可多得的藝術瑰寶。
五院門樓頭是麒麟，院內四頭是鹿鶴和松樹。南鄭坊的門樓是百菊，中間是七星文風，也叫“洽橋圖”。壹幅巧畫七夕，是民間童話的繪畫題材。七夕是農歷七月的第七個晚上。相傳牛郎織女在天河相會。當晚，女子系上彩帶，穿上七孔針，陳瓜果在庭上討巧。牛郎織女都是明星名字，演變成神話人物。織女是天帝的孫女，織錦多年。自從我嫁給了河西的牛郎，編織就中斷了。天帝大怒，下令把他和牛郎分開。他只被允許在每年七月的第七天晚上見壹次面。《風俗通》中記載，織女認識牛郎時，喜鵲在天河上架橋，取名鵲橋。七夕靈動圖最早由北宋畫家後羿所作，後逐漸廣為流傳。
六院東院入口兩側有喜鵲爬梅，背面有竹子和“福祿壽”兩個大字。四個馬頭就是八個黑暗仙人。正房欄桿上有葡萄，東邊有荷花，西邊有牡丹。前院有壹座“福德廟”，有兩只栩栩如生的獅子和壹個吉祥有余的圖案。
石雕:喬家大院的石雕工藝雖然比較少見，但非常精細。有幾對石獅子，造型各異，天真爛漫。壹些石獅正在向前行進，新的刀法線條和鋒利的邊緣，顯示出警覺、力量和活力。它看著高傲的頭顱，托起全身的空氣，表現出獅子的雄壯，勇敢而不扭曲，給人壹種健康、活躍、有活力的感覺。
也有刻陰線的。如五院門口蹲著的石獅底座為“金獅白象”，中間為“馬上封猴(侯)”、“燕山交子”、“世世代代封侯”。南坊的柱子底墊是“漁耕”和“麻姑獻壽”。在六院門口蹲伏的石獅石基上，有“出關入相”、“神荼歇基”(相傳申屠、歇基在古代作為辟邪避鬼的門神)、“勝後歸朝”等線刻，形象清晰，故事引人入勝，線條流暢，形象生動。
畫:全大院所有房間的屋檐下都有真金畫，主要以人物故事為主。除了“燕山交子”、“麻姑生日祭”、“滿床窟”、“漁耕”，還有花卉、昆蟲、鳥類，以及鐵路、火車、車站、鐘表等各種圖案。這些用金立粉堆砌的圖案和三蘭的彩畫各有特色。所用的金箔純度很高。雖然飽經風霜，但依然熠熠生輝。定粉工藝很細致，要幹壹層再上壹層，這樣壹層壹層堆起來，直到做出壹件飾品的逼真浮雕，最後再鍍金。金色的畫是靠人頭上的油漬來塗抹的。因為太薄，所以手術前要選擇無雨無風的晴天。可見，完成壹幅圖案作品是相當費力費時的。其他的線條都是塗金，塗底，都是天然的石頭色，所以可以保存很久，顏色鮮艷。
牌匾:喬家大院的大門上掛著許多牌匾，其中最有價值的有四塊。其中有三塊牌匾是屬於喬家的，這也是值得喬家驕傲和榮耀的。即光緒四年李鴻章親自書寫的《周仁溥儀》，慈禧太後賜山西巡撫丁寶全的《福中郎環》，民國十六年祁縣長垣河東三十六村贈喬應奎的《六行體備》。前兩件表明喬氏家族在某壹時期對朝廷的貢獻受到朝廷官員題字的稱贊，因而倍加光榮。後壹塊也從壹個側面反映了壹些好人好事和為人處事的方式。另壹件價值較高的是傅山題寫的“馮丹亭”(現陳列於喬氏四院東室)。“馮丹亭”建成後，傅山為其題匾。同時，戴廷寫了《馮丹亭》，傅山在後面加了後記。壹匾二註三跋，句句莫名其妙。經過仔細分析，戴廷《馮丹亭記》的大意是:1660年9月，他做了壹個夢，夢見自己和幾個穿著古裝的人在城外散步。突然，壹個大的變化發生了。當我回頭看的時候，已經沒有平坦的路了。前面有個懸崖，上面長滿了楓樹和松樹，中間有個小亭子。牌匾上寫著“馮丹”壹詞。醒來後，他按照夢中的風格建造了“馮丹館”。實際上，戴婷的人穿古裝旅遊的夢，是對故國的懷念。發生了很大的變化，這意味著政治上的變化。“馮丹之亭”的真正含義是:亡國之時，國難當頭，建“馮丹之亭”以表明朝之痛。傅山在《馮丹亭記》後寫的後記中說:“丹”是指讀書的中心，“風”是亭式的詞，“亭”是亭式讀書的地方。所以“亭”取名“楓”，前面寫“丹”字，以示醒目。“丹”代表紅色和忠誠；“楓”不僅意味著正直，還有紅色，充滿了對明朝朱氏家族的懷念。
除此之外，還有各學院的門牌，如“圓雲”、“儉德”、“學而優則仕”、“立人百年”、“瞻前顧後”、“為善最樂”、“居安思危”、“治多福報”、“築家”、“靜觀軒”等。
總之，喬家大院不僅是建築藝術的寶庫，也是民俗的殿堂。步入其中，不僅能欣賞美景，還能增長人的見識。因此，參觀祁縣民俗博物館將使妳從藝術、科學、文化和興趣的各個方面受益，很高興妳來了。
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