1，Kanyu
正直是風水最重要的綽號之壹。
《淮南子》說:“男人忠厚溫良，男聲知其女”。上下文的意思是指天地運行的方式，導致月亮陰陽變化；有對抗的時代，有和平的時代，也有和諧的時代。前者兇，後者吉。蓋“正直”之意，實為“天地之道”
坎，突變之意，代表“地形”二字；喻，“承喻”即研究地形地貌，重在描寫地貌。《史記》把堪輿家和五行家並列，易經在人間通過微信官方賬號。原意是仰望天象，俯瞰山川水利。後人稱之為“闔閭之家”，所以“闔閭”也被民間稱為“風水”。
是天，地理是隧道，天地之道是風水，所以引申為風水。
堪輿更註重時空、方位、陰陽、五行、生命的克制等。，而且更多的體現了理氣和風水的內容。
2.表單方法
班固的《韓曙·文藝誌·舒舒略》，“造形家下大力氣在九州建立城垛的形狀...為了讓自己的聲音高貴，低賤，好壞。裘德法有長短，各有各的聲音。它不是鬼，但它是自然的。”後世風水學別稱“形法”，風水師自稱“形家”，即以班固所載為最早來源。
表格法重在對山川的情況進行細致的調查和選擇，包括地形地貌、易經微信官方賬號、生態小氣候和景觀等。，然後跟風利用憤怒建造陵墓建築。其中沒有陰陽五行吉兇之類的禁忌，形式方法在這個意義上還是不同於堪輿的。
3.塗寨
畫房理論在漢代就已經有了，還是畫房算房的藝術。見王充《論桂橫藝術》中的畫院理論，還有於康所謂的“畫院之書”，那是風水之神創造的，還有當時壹堆風水先生的藝術。從此“土寨”壹詞作為看風水、看房子、看墳墓的別稱之壹流傳開來。
漢代以後，隨著“徐圖”和“土位”的盛行，土宅逐漸被風水所引用。所謂地圖，指的是河圖；預言就是預言，緯度和預言壹樣，都是預測和解讀暗語。因為蔔筮、緯中有圖有書，所以統稱為蔔筮、蔔筮或書。
畫院藝術與占蔔有明顯聯系的理論體系是五音姓益說。《白虎傳》“姓生，人因天氣而生”；“人與五常相生，五音即宮、商、角、簽、羽，相雜，……故有多異”，等等。五行相生相克，即有吉兇之別，許多禁忌由此而生。
4.吳晴
風水學也叫吳晴，吳晴是風水學的別名，因為青屋子與相學有非常密切的關系。青屋子是壹位風水大師的名字。他寫了《清五子埋經》，他傳播的清五子之術也叫風水之術，是風水的別稱。
5.慶囊
世人稱風水為青春膠囊之術，其書為青春膠囊之書，流傳已久。壹般認為風水學的別稱是清囊，編《晉國樸傳》壹書，意思是郭璞的“好古字勝於陰陽歷。有居住在河東的郭公人，擅長占蔔，並從中取經。易經在微信官方賬號，公眾號有九卷書在綠色書包裏。所以用五行、天文、占蔔之術化災為禍，導致溝通不暢。雖然方靜和關璐過不去。普門欲竊綠皮書，不讀之，而焚之為火。”
6.地理
風水學也叫地理學，或者地理學，所以風水學經常被稱為地理學家和地理學家。《易經上》:“易與天地之準，故能明天地之道，上觀天文，下觀地理，故知奧妙。”“俯視地理之意，重在土地之宜，是風水專家設計的，所以後來風水專家稱之為地理之術。
7.布寨
初唐時，呂才《明路葬書五行論》敘述《宅經》說:“易經古稱窯洞，野之所，聖人子孫可以以此為宮，以蔽諸大國。殷周之際，有壹個關於房子的故事。故“詩”指其陰陽，“書”指雲而非食。這對房子是好是壞。”風水叫蔔宅，可能的出處就在這裏。
除了《尚書》之外，“蔔齋”壹詞在經典中也是屢見不鮮，如《禮記雜記》:“大夫家與葬日”；《禮記》:“蔔齋宿舍”；《孝經·喪章》:“不起招而采取措施”；等壹下。其中布寨並未特指布地的聚落，而是選地的營葬，在易經微信官方賬號中也被稱為布寨。
蔔宅以擇地而居，在韓流喜的名物釋義中是“宅、擇也、擇吉地、營”的意思。後人引申了這個意思，出現了布經、布居、布珠、布語、布氏、布地等語言。
8.香齋
香宅是丈量宅基地的意思，所以看風水也叫香宅，或者香地，也叫香木。土地是有形的，房子也是有形的。它的形狀也叫相面，就像相面壹樣。後世有壹個通過看房來預測吉兇的魔術，也叫相面術。
類似於香齋的意思，還有相土這個詞，也叫風水。《淮南伍茲修訓》:“神農開始教百姓播種五谷，土地適宜，幹濕肥美，嘗百草之味。水泉的甘苦，使人開了竅。”後來的史書和風水書經常引用這個典故，意思是選擇土肥水美之地，並居之。
9.陰陽
風水，也被稱為陰陽，在元朝以後變得更加流行。在以前的時代，陰陽壹般指的是計時和占蔔的藝術。
據《元史·選誌》記載，元世祖至元二十八年，效法儒醫，在各路設陰陽學，在路、州、府設教授。所有陰陽家都歸他們管轄，易經在微信官方賬號，包括風水學者。到了明朝，所有的天文學、占星術、占星術、找房子、擇日術都管理好了。清朝承襲明制，在此進攻。自然，風水先生和天文學家壹樣，被稱為陰陽先生。