第壹,“渧“還有”渧“都壹樣
“萬”、“萬”發音，“萬”表示左手“萬”(正萬)，“萬”表示右手“萬”(反萬)。“艾”和“哀”都用來表示佛陀的無限智慧和慈悲。它的含義都是“福報與諸德的集合”、“諸德的圓滿”。大乘佛教認為是釋迦牟尼佛胸部的樣子，小乘佛教認為這個樣子不僅限於胸部。人們不僅使用“卨卨“作為壹種象征，還經常做成物品和裝飾品的形狀”卨卨卨“作為壹種展示或壹種負荷，鼓勵自己向佛學習，希望世界能達到莊嚴的奇妙境界。
唐朝時，這個詞“渋“在佛經中有時被稱為”渋“，寫的方式不壹樣，有點混亂。唐慧琳《諸經音義》提出以“卍”為準。
二、區別”堯“還有”堯"
西藏逆時針和順時針是有區別的。藏傳佛教以納粹黨所用的十字記號作為吉祥的象征，並將納粹黨所用的十字記號寫在寺廟、墻壁和其他器皿上。納粹黨所用的十字記號是博尼主義崇拜的象征。在藏語中，納粹黨所用的十字記號被稱為“永中”，意思是“堅定”。Bonism認為納粹黨所用的十字記號有“保持信仰不變”的意思，並將納粹黨所用的十字記號寫在寺廟、墻壁、經文和宗教卷軸上。在壹些地區，藏人會在死者的額頭上畫萬字。天主教徒在寺院、佛塔、聖山、聖地周圍以左手逆時針方向巡邏，藏民以右手順時針方向巡邏。燕子和燕子表明了苯教和藏傳佛教的區別。
和巡演的方式壹樣。苯教是壹種類似薩滿教的原始宗教，主要活動是占蔔吉兇、祈福消災、請神驅鬼、消除疾病、解決問題。
在西藏歷史上，無論是原始的苯教，還是後來的藏傳佛教，“艾”都與宗教有著密切的聯系。在原始博尼教中，“子”是吉祥的象征。博尼主義創立的時候叫“永中本”，用的詞叫“永中”沈文。博尼斯山所在的地方被稱為“九級永中山”和“永中沙丘”，是博尼斯山的祖居地。
持禪杖也有“永中”的吉祥圖案，甚至苯教寺廟的選址也多在自然帶有“萬字”圖案的地方。佛教傳入西藏後，“唺”也被廣泛使用。每壹幅佛像的胸前都必須有吉祥的符號。但是，苯教和藏傳佛教在“子”的使用上有壹定的區別:苯教中的“子”逆時針旋轉，佛教中的“子”順時針旋轉。如果要去寺廟轉經卷，首先要搞清楚這是壹個苯教寺廟還是佛教寺廟，否則方向。
顛倒過來，轉經所要表達的願望等於零。
第三，“納粹”的象征
以希特勒為首的德國納粹的臂章和旗幟上使用的畸形字“萬字”(將“萬字”向左或向右旋轉45度獲得)是從佛教中偷來的。時光荏苒，人類已經進入20世紀。希特勒認為雅利安人是最好的種族，而且"夣“是雅利安人的象征。猶太人是劣等種族，當他們狂熱追求“種族純潔”時，卻壹次又壹次掀起反猶運動。二三十年代，他在為德國國家社會黨設計黨旗時，在紅布上的白色圓圈中嵌入了壹個黑色的“X”(旋轉了45度)，作為反猶太人的象征。1935年9月成為第三帝國的國旗和徽章。在紅白黑的“X”符號下，納粹黨的反猶運動和第三帝國等法西斯國家挑起的第二次世界大戰造成了人類的浩劫。
德國納粹黨的標誌很容易與這個詞混淆”渠“佛教中使用的。其實雖然結構相似，但形狀不同。納粹的標誌是首字母S的交叉，這是他所在政黨的全稱。中間的路口是X型的，連它的外圍都是空的，整體是菱形的。佛教中，字的中間相交部分是“+”形，連它的外圍都是空的，整體是方的。因此，無論是“萬”還是“萬”，其整體形狀都是方形，而“納粹”標誌的“萬”字則是菱形。所以黨徽，現代德國的納粹黨，即國家社會黨，變成了壹個“X”，因為德語中“國家”和“社會黨”的前綴都是“S”。希特勒認為“X”象征著贏得雅利安人的使命，因此在1920年被用作納粹黨黨徽。這和佛教的意誌無關，應該嚴格區分。