清光緒二十五年(1899)，在京國子監的王生病，從宣武門外菜市口的大仁堂中藥店買了壹劑中藥，裏面有“龍骨”。王看到上面的銘文很驚訝，於是他立刻命人去藥店把所有帶字的“龍骨”都買了回來。後來有壹個化名“Xi翁”的人寫了《龜甲》，發表在北平出版的《華北日報》、《華北畫報》1931。此後，人們認為這是甲骨文發現的文字基礎，但實際上，甲骨文的發現也有壹個認知過程。
羅振昌在《羅歡訪古遊記》和《宣彤三年二十三條》中說:這裏埋藏的甲骨，發現已有三十多年，並非始於今日。據說某年某姓耕田，突然隨土翻起幾塊骨頭碎片。看到了，上面有描述，有些是用深色畫的。我不知道那是什麽。北方土壤中有許多埋藏物。每次妳修煉的時候，或者看到壹些有點奇怪的東西，妳會經常得到青銅器、古泉、古鏡等等。並獲得好的價格。人得到了骨頭，卻自以為與眾不同，深挖下去卻得到了大多數。他們拿走並藏起來，但沒人問。它有巨大的劍鞘，現代沒有這樣的猛獸。當地人把它當作龍骨，帶到了藥店。醫學上有天生的龍骨和龍牙，這個世界上沒有龍。每壹種藥都是用古骨填充的，不管人和動物。而且古骨磨到底，越切越多，藥店就買，數錢只要壹斤。那些骨骼強壯的人可能會購買雕刻物品。村民們在閑暇時四處挖掘，他們得到了很多錢。查大的就賣。買家要麽不拿刻好的文字，鏟著賣。那些小件和文字難以擺脫的人擔心填枯井。
可以看出，在1899之前的幾十年裏，小屯的村民在附近的耕地裏看到了骨釘。安陽加拿大長老會的牧師明義士在研究甲骨時說:
起初有人收藏甲骨，但不知道出處。1899之前，小屯人用甲骨文做藥材，取名龍骨。範在魏縣發現了第壹塊甲骨。範最清楚。起初，範拒絕起訴唐寅中的劉鐵雲等人。我不僅找對了地方，還反復打聽了範和小屯人。我了解到，前清光緒二十五年，小屯有個理發師叫李成，龍骨粉常被用作尖藥。小屯的居民在這裏早就有龍骨了，也就不足為奇了。所以骨頭碎片，釘板，鹿角之類的東西，不管有沒有文字，都是主要的骨頭。當時的小屯人認為文字不是刻上去的，是自然生長出來的。並且說賣字不容易，只需要從藥店刮字就可以了。李成收集龍骨，賣給藥店，每斤賺六便士。
小屯村民發現1899前的甲骨文。當然，這個發現是壹般的發現，不是科學的發現。古玩商聚集在小屯購買甲骨文，在北京等地轉賣。1899年，王親自鑒定甲骨，並有目的地對其進行搜索和研究。從此，殷墟甲骨文被世人所認識和重視。
甲骨文檔案
王印宮殿區出土甲骨15萬余件，其中出土了三個比較大的甲骨樁，壹個在小屯村以北，壹個在小屯村以南，壹個在小屯村東南，即花園莊村以東。這可能是中國最早的皇家甲骨文檔案。
商朝人迷信鬼神，遇事總要問鬼神。甲骨文是占蔔之後的刻字記錄。中國古代有三十天，夏連山，商代歸藏，周朝周易。在商代晚期，這種占蔔活動被稱為“歸葬儀”。占蔔工具有龜甲和牛的肩骨等。蔔筮前，蔔筮的主要過程是將龜甲或牛的肩骨鋸磨整齊，然後在甲骨背面鉆圓形深窩或紡錘形淺槽。通過壹定的宗教儀式，把要問的事情向鬼神解釋清楚後，用燃燒的樹枝在圓形深坑或紡錘槽的中央燃燒，於是在甲骨正面相應的部位就會出現裂縫，這就是占蔔。占蔔師根據這條裂縫判斷事物的好壞。占蔔結束後，有時將占蔔的不祥情況和是否應驗的結果刻在占蔔的附近，有時用朱或墨水寫在甲骨文上。因此，甲骨文也叫甲骨文。刻有甲骨文的甲骨收藏在檔案館，妥善保存。
甲骨文是偶然發現的。1899年，在北京做官的墓誌銘家王發現了刻在中醫“龍骨”上的壹種不知名的文字。經過他和專家的研究，我發現這種“龍骨”包括龜甲和牛的肩胛骨。後來，人們把甲骨文稱為甲骨文。通過了解，我們知道這些甲骨文出土於河南安陽小屯村，引起了考古界的關註。
1936年春，在小屯村北發掘了壹個甲骨文坑，即YH127坑。坑內的甲骨全部用小戰車運到南京，在室內整理。* * *有17096塊甲骨。《* * *》經膠粘後有320多個版本，半完整和近完整版本520個，記錄了武定時期的諸多活動，可能是武定皇室的甲骨文檔案。在這個坑裏，還有壹個死人蜷縮著側躺著，大概是這個檔案館的管理者。1973年，小屯村南出土甲骨7150片，其中刻有5041片，提供了大量新資料，證實了“甲骨文”屬於武定時期。1991年9月，在小屯村的東南方向，也就是花園莊村的東邊，又發掘了壹個甲骨樁。* * *出土甲骨1583件，其中賈布1558件，上面有銘文的574件；甲骨25塊，上面有銘文的5塊，甲骨文579塊。它的甲骨大多是大型甲骨，完整的甲骨有300多塊。每版甲骨文少則壹兩個字，壹般是十字，多則二百字。有些甲骨文字還填了朱砂。銘文內容集中，主要涉及祭祀和狩獵。字體小巧、工整、美觀，類似於武定時代的“武組”、“子組”甲骨文，有自己獨特的風格。它的發現為殷王宮殿區提供了新的甲骨文出土地點，對甲骨文分期和商代歷史的研究具有重要意義。經過100多年的發掘和收集，殷墟出土的150000余片甲骨，有4500余字，1700余字可以被識別和確定為漢字。這種甲骨文不僅有指物、象形字、象形字、音字的方法，而且有識、轉註、借字的先進方法，已經具備了後來漢字“六字”結構的基本形態，因此被稱為中國最早的成熟文字甲骨文。
甲骨文之所以出土數量如此之多，在商代武定時期最多，與武定使用奴隸傅說有直接關系。傅說是壹位才華橫溢、學識淵博的大聖。他深諳《易經藏》，深知自己出身卑微，在地位上與國王、貴族絕對不平等。但為了侍奉君王，輔佐武丁，復興殷道，他利用商朝人的迷信心理，在《歸葬儀》中進行占蔔，解釋占蔔的結果，成為傅說參與王室決策的最佳形式。這種形式提出的預見、設想、決策意見，並不是以自己的意見的形式，而是以“靈龜”和“神骨”的形式來代表天帝的神聖意誌，以此來強調自己意見的地位和作用。國王不僅可以采納傅說的思想，還可以推廣他的思想。傅說也是壹位發展甲骨文的偉大聖人。他培養了壹大批占蔔處女和篆刻書寫知識分子。占蔔的範圍很廣，有皇室事務、農業、狩獵、戰爭、交通、文化、祭祀、疾病、生育、天象、年份、風暴、陰晴等。，有的還記錄日常生活、夢境等瑣事。因為這樣的占蔔活動經常有人做，所以關於占蔔的方法和占蔔結果的解釋的文字記載也越來越多。為了使占蔔方便，占蔔有理有據，他們不斷總結以往的經驗，經過多次編輯和提煉，《返藏易經》不斷發展完善，為後來的《易經》奠定了堅實的基礎。
甲骨文的發明是中國進入文明時代的重要標誌之壹。甲骨文是中國發現的最早的文獻記錄，清楚地記錄了王寅的活動和當時經濟社會生活發展到頂峰的情況。因此，甲骨文的大量發現不僅表明中國有三千多年的文字史，而且為我們研究商代社會史提供了極其寶貴的資料。
商代甲骨文是中國發現的最早的文獻記錄。現在，甲骨文已經成為壹個引人註目的世界性學科，有500多名中外學者從事研究，發表了3000多部專著和論文。對歷史學、文獻學、考古學都有重要意義。
司馬遷在《史記》中有壹篇《殷本紀》，詳細記錄了商朝的世系和歷史。以前史學界很多人對這些記載持懷疑態度，因為沒有文字記載，也沒有留存實物資料來證明。
本世紀初，羅振玉在其甲骨中發現了商代第壹男、第壹王的名字，證實了這些甲骨所來自的小村莊就是殷墟所在地，史書上稱“洹水南，殷墟上”。
此後，學者王國維對甲骨文中所見的商代古王公進行了詳細考證，並與《史記》中的記載進行了比較，證實了《史記》中殷本紀的可信度。殷墟是商朝第10任國王。公元前1318年，盤庚從燕(山東曲阜附近)遷都殷(小屯村周圍)。此後歷經第8代12王，在這裏建立了273年。這些研究成果使考證可靠的中國歷史提前了壹千年。
從壹塊殷商甲骨文的發現和鑒定，發展到肯定壹個3000多年前和600多年前的朝代。多麽了不起的發現！這樣，20世紀20年代的壹些學者認為中國可信的歷史始於西周，“疑古”思潮被徹底否定。
殷墟出土的大量甲骨反映了商代占蔔的繁榮。從國事到私生活，如祭祀、氣候、收獲、征服、狩獵、生病的人、分娩、外出等。，皇室貴族都求神指教知道吉兇決定停止。於是，占蔔成了國家政治生活中的壹件大事，朝廷設立了專門的機構和占蔔官員。有銘文的甲骨文被保存為國家檔案，堆在山洞裏。因此，甲骨文成為研究商代歷史的第壹手材料，反映了公元前1300年至公元前1000年社會生活的方方面面。
從1899年甲骨文首次發現至今，據學者胡厚宣統計，* *共出土甲骨154600余件，其中中國大陸97600余件，臺灣省30200余件，香港89件，中國* *館藏共計127900余件。另外，到目前為止，這些甲骨上大約刻有4500個字，至今已讀了2000個字左右。
中國的文字萌芽較早。在新石器時代仰韶文化的陶器上，發現了各種雕刻符號，成為中國文字的雛形。經過兩三千年的孕育和發展，到了商朝，漢字達到了基本成熟的階段。甲骨文有壹定的體系、嚴密的規律、精美的描述和豐富的內容，在我國古代漢字研究中占有重要地位。過去對古文字的研究主要以商周青銅器上的銘文為主，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》早1500年，來源於直接發掘的出土文物，對於研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》中的錯誤，解決青銅器銘文中的突出問題，具有重要價值。