《易經》中有許多獨特的術語，與《易經》的整體思想密切相關。為方便初學者，這裏列舉壹些常用術語，幫助妳盡快理解《易經》的思想內涵。
1，《卦傳》:《卦傳》是對《卦辭》的解釋，卦辭是各卦的大意，卦義由六爻的整體形象來解釋。
2.《象傳》:《象傳》分“象”和“小象”。《象》是對卦的整體解釋，但與《卦傳》不同的是，它把六爻簡化為三爻，用八卦所象征的事物來解釋整個卦。“象”類似於“傳”，著重於每個卦的位置，解釋每個卦的意思。
3.“剛”和“柔”是萬物二元生成的，或者說兩個屬性分別用-和-來表示。
4.陰陽同剛同柔。“陽”等於“剛”，“陰”等於“柔”。
5.“位”是指六爻各自的位置。從下往上數，是開始，第二，第三，第四，第五，最後。原則上，第五是君主的職位，第四是近臣的職位，第三是與君主不親近的高職位，第二是不太高，但與君主意氣相投是可能的。“楚”是尚未入世的身份。“尚”就是退休的人，也就是“無職”的身份。
6.“中”卦分為“內卦”(下卦)和“外卦”(上卦)。“內蔔”中間的“二”和“外蔔”中間的“五”比中間的“三”或“上蔔”要好。對事情采取中庸的態度，不偏不倚，不激動，這是我們國家的傳統智慧。
7.“正”奇數屬於“陽”，偶數屬於“陰”。因此，在奇數陽位中，變化，即“第壹”、“第三”、“第五”應為陽；偶數的陰位，即“二”、“四”、“上”，應為陰，稱為“得正”或“正”。反之，如果奇數陽位為陰位，偶數陰位為陽位，則為“不正確”或“位置不當”。如果# #是正數，則# #不是正數。
8.“應”分內爻和外爻。他們各自的第壹，第二和第三。即“始”與“四”、“二”、“五”、“三”、“上”之間存在對應關系。但是，只有壹個是陽，壹個是陰，異性相吸，才能“對應”。如果都是陰陽，同性相斥，就是“不對應”，就像# #的“對應”和# #的“不對應”。
9.“比”是兩個相鄰的概念，如“第壹”和“第二”，“第二”和“第三”，“第三”和“第四”，“第四”和“第五”。這也必須是陰陽才能有親近感。
10，“承”與“乘”相鄰的兩個，上面的為下面的“乘”；底層是對上層的“承諾”。
六爻11、“時間”、“時間意義”、“時間使用”，象征著自然界或人事不斷變化過程中某壹瞬間的現象。憤怒、掙紮、快樂、痛苦等的狀態。被稱為占蔔的“時間”。“時間意義”是卦的時間意義；"時用"卦的時間效用。
12，對未來“好運”、“無可指責”、“小氣”、“兇”的判斷。“吉”是吉祥的。“不責備”是指沒有災難或過失。雖不吉祥，但不兇。後悔就是後悔。“小氣”就是羞辱，程度不同。雖然不兇，但運氣也不差。“兇”就是兇險。
13，元極和大吉。元，本義是開始。元吉不是壹般的好運，而是所有好運中最好最吉祥的。劉向認為元極是漢代嵇的開端。除了《易經》中的元極，還有“大吉”，數量相當多(元極15，大吉5)。
14，李健大人。“看見”應該是“現在”。中國古代的“鑒”字，本來就有“現在”和“鑒”兩個意思。所以壹般的翻譯也是把“利見大人”作為“適見大人”。但《易經》本來是帝王將相占蔔的文書，他們去見壹些大人，這些大人本身就是大人。所以應該是“適合成年人出現。”
15，走。不全是“往前走”，而是“有所為”。
16，李社大傳。大概意思是克服困難，排除障礙，不壹定是過河。現在還翻譯成過河，希望讀者能理解它的意義。
17，字“元亨利貞”，元，善之長；衡者，家之將也；利者，義之和；貞潔，事已至此。
漢魏《易註》對袁亨利貞節問題沒有新的解釋。王弼的《周易註》也沒有對袁亨利貞節的集中闡釋。孔的《周易正義》和李鼎祚的《周易集註》都引用了《夏紫傳》，認為元亨利的貞節是指:元，始也。恒，人。李和也是。甄，鄭也。
宋代程頤提出了自己對元亨利真的理解:元是萬物之始；恒，萬物之長；受益者，事事成功；貞操是壹切事物的成功。(《成義傳甘》)。這是把元亨利貞作為壹切事物的發展過程的始終。
朱原則上不否定程頤的解釋，但在《周易》本義上，他還是提出了自己的理解:元為大；恒，通也；利，宜也；貞潔、正直和可靠。(《周·鄭怡·甘》)
現代學者對元亨利貞節的主要貢獻在於，他認為自己享受貞節，犧牲貞節。而貞操就是占蔔，就是問。這種解釋也產生了廣泛的影響。
命理學常用術語:
1，四柱:是八字年、月、日、時幹支的總稱。又稱“原局”、“命運局”、“內局”、“原命”、“命核碑”、“天命”、“命中”。
2、日主:指八字四柱日柱之日。又稱“日元”、“天命”、“我”、“我”、“體”、“天元”、“申遠”。
3.月令:指四字柱中月柱的地支。又稱“提綱”、“月提”。
4.三元:是天元、仁元、元帝的總稱，又稱三才。天元十日幹。土元素是十二分支。人的因素是十二分支中的隱藏工作。比如地支中有甲木、丙火、戊土，那麽地支中隱藏的甲木、丙火、戊土就是人的元素。我模仿它。
5、本體:根據月綱所屬的五行季節，太陽主天幹之名。舉例:賈母是春木、夏木、秋木、冬木。我模仿它。
6、用神:是八字四柱中需要的五行。用神的方式不外乎四種:“扶我抑我”、“調待”、“通關”、特殊模式用神。
7.墓地:是三河五行局的墓地。比如海卯沒有木局，五行屬木，墓不在。五行屬火，墓在拱頂。五行屬水，墓在陳。五行屬金，墓醜。
8.殘氣:是四季末的倉。例:醜是水的殘氣。陳是木靈。火後不生氣。e是金的殘余氣體。俗話說，天有殘氣不如地有殘氣。所以，在八字命理中，殘余之氣還是很重要的。
9.透幹:指八字四柱中地支五行，見四柱五行相同，稱為透幹。例:地支為陰，見天幹，有“陰木頭幹”二字。又名田頭。我模仿它。
10，通根:指八字四柱中的天幹五行，也見四柱五行相同，稱為通根。比如“乙”字是在天上幹的，“毛”字是在地上的枝幹裏發現的，叫做樹根。又名:乙木有根。也被稱為地穴。
11、根氣:指八字四柱中的天幹五行，看到四柱有相同的五行余氣，稱為根氣。例如，天空是幹燥的，在地上發現了“陳至”這個詞。在陳至，有乙基木，這意味著賈母仍然有根，其余的是模仿。
12、黨眾多:黨是指五行相同的四大支柱中的壹個以上。四柱相同或生我的五行更為常見，成為旺勢。
13，日元坐殺:表示日柱日支偏官(七殺)。例如，日珠的主要分支是沈嘉、益友和丙子。
14，七殺:偏關的別稱。如果偏私是禁忌，拿食神來克制偏私，也叫“殺敵”。三官以上且無控制，則以七殺論。
15、制:制的意思是克，如:丙火為忌，取水克稱制。變身的意思是過關或者炫耀，比如丙火是禁忌，拿自己的土來發泄丙火之氣而不傷害使用神庚金就叫變身。
16，泄秀:八字四柱日主太強太旺，拿食神傷官泄日主的氣，叫泄秀。
17、養命:日主太弱，要在當天養五行，稱為“養命”或“助身”。
18，克制:日主太強太旺。取官、偏官或正財、偏財消費日主，使其中立，稱為克制。
19.調和:太陽主太熱太幹，取水中和，或者太陽主太冷太濕，取火中和，這叫調和。
20、通關:指日本主五行與四柱中其他五行強旺，以對抗的形式，以同為神，稱為通關。例證:金木兩座繁華的城市對峙，取水通關。我模仿它。
21，殺:正官，偏官強旺，害弱日主，取正印，偏印殺體。
22、命、助、克、泄、耗:日化，命印在正面，偏印。幫忙就是比肩搶錢。g是凡官，偏官。發泄就是遇到食神，傷官。消費只是壹個財富和部分財富的問題。
23.尹福:意思是天幹地支是壹樣的。比如大運是乙亥，流年也是乙亥，表示這壹年運氣好。再如:大運或流年的主支為乙亥，八字四柱中也有乙亥，稱為尹福。再比如八字中年柱支是乙亥，日柱幹支也是乙亥，稱為尹福。我模仿它。
24、反陰:指樹幹、樹枝處於壓倒性受力狀態的情況。比如大運會結束了，就叫年。再如:大運或流年主支為辛巳，八字四柱中有乙亥，稱為反誦。再如:八字中年柱為辛巳，月柱為乙亥，表示年與月柱相反。我模仿它。
25.壹年四季的運氣:即壹年中的壹年。例:2005年是農歷新年的第壹年。又稱:流年、傳統歲、年運。
26.貓頭鷹神:壹個帶有偏見的術語。如果女人命運太強，食神弱無根，就叫“梟神奪食”，主無子命，有些人也會受到懲罰和傷害。
27.財庫:指八字四柱地日主的財星。比如日本人崇尚丙火，以金為財星，財庫醜。所以日本人崇尚丙火，八字四柱地支中有醜，有財庫。我模仿它。
28、官庫:八字四柱地日主官星。比如太陽掌管火丙，水為官星，蓄水池在辰。所以太陽掌管火丙，八字四柱地支有辰，為官庫。我模仿它。
29、幹造:命理稱男人幹造。
30.坤造:命理學稱女人為坤造。
六親:指祖父、祖母、父親、母親、兄弟、姐妹、配偶、子女。
32.童星:又稱童星，指男性生活的正官和偏官。女人命為食神，傷官。
33.同源:指比肩而劫。為了男人的生活，我們應該是搶錢的兄弟姐妹。女人的壹生就像壹個搶錢的姐姐和哥哥。如果八字不合，劫財，但大運，流年相遇，劫財是朋友，是同行。
34.新年運動會壹起來:指的是大運和流年都壹樣的情況。
35、蓋頭:指天地五行的情況。如庚寅、丙申、賈蓉等。
36.切足:指地支五行，天支五行的情況。如:沈嘉、益友、冰子、丁海等。
37.氣勢太歲:指流年的幹枝和日柱的幹枝處於勢不可擋的狀態。
38.祖宗宮:指八字年柱主支，(也是父母官)。
39.父母宮:指八字月柱的幹、支。(所以是兄弟宮)。
40.夫妻宮:指八字日柱的支。(也是生命之宮)。
41，紫女宮:指八字時柱主支。(也是奴隸宮)。
42.財富:富有就是擁有相當數量的財產，享受很高的物質享受。貴是指社會地位高或有專長，受觀眾尊重。
43.貧窮:貧窮是指入不敷出，物質享受低，沒錢。廉價指社會地位低或從事廉價職業。
44.公務員:即從事相對靜態的工作，如教師、律師、學術研究、行政人員、秘書、會計、公務員等。
45.武直:我從事的是動態工作，比如軍人、警察、運動員、安保人員、外交官、礦工等。
46.城市、鄉鎮、交通、土地:指大運會的定位。比如大運會是聖地的時候，叫取北方水陸，或者壹路取水鄉。我模仿它。
47.祿馬:指財運亨通。馬飛指的是古代的驛馬。