西漢賈誼《吊屈原賦》(及序)賞析
友誼是長沙王的老師，但我不滿足於辭職。又渡湘江，為的是給屈原壹個絞刑。屈原，楚也。他被流放，寫了《離騷》。文章最後他說:“真可惜！全國沒有人，我也知道。”於是投汨羅而死。友情追求傷害，因為是自我隱喻。它的文字說:
我感激妳，我愧疚長沙。壹聽說屈原，我就沈到了汨羅。敬刁先生。遭受這個世界的折磨是非常尷尬的，但這很尷尬。唉！真是恰逢其時夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。我為妳驕傲，我很成功。聖人在倒拖，創始人在倒栽。意思是跟著，不好意思，便宜；莫邪是鈍器，鉛刀是鏟子。當妳沈默時，妳就死了。我拋棄了周鼎，保康很高興。妳要是趕牛，妳就尷尬了。馬掛兩耳，乘鹽車。張復的推薦不長。苦先生，很抱歉我壹個人。
說:完了！我對這個國家壹無所知，但它是誰呢？鳳凰飄然而去，卻死得高，卻引走了。攻九原之龍如蛟龍，愛惜自己深。我躲在我的藏身之處，可是我老公是不是跟著蝦和水蛭？高貴的聖人的神是賢德的，他把自己藏在遠離塵世的地方。這樣可以把馬拴住，束縛住，怎麽會不壹樣呢？總的來說，離開這裏特別尷尬，也是主人的原因。為什麽在九州就要懷上這個資本？鳳凰飛臨千裏，俯視德惠。看到美好美德的危險，我增加了我的攻擊距離，走了。他這麽臟，怎麽能吞下壹條大魚？橫江湖的虎鯨真的是螻蟻。
做出贊賞的評論
文學欣賞
賈誼在賦中對屈原經歷的深切悼念，其實是對自己處境的悲哀，因為他們的經歷有太多的相似之處。他把心中的憤慨與屈原的悲哀和沈思融合在壹起，以表達對世間失意聖賢和成功小人的不公平境遇的極大不滿。但在感情壹致的前提下，賈誼並不認同屈原為國捐軀的舉動。他相信，盡管環境惡劣，他也要頑強地活下去。雖然他會住在低濕的長沙，可能活不長，但他還是不想自殺。
賈誼和屈原的區別在於他們對生死觀的不同。屈原孕育了儒家的殺身成仁思想。如果他的理想不能實現，他將犧牲自己的生命。賈誼除了儒家思想，還有盛行於漢初的道家曠達精神。所以，如果比較他們的作品，可以發現賈誼在憂國憂民的意義上並沒有屈原那麽深刻。在對自己理想的追求上，賈誼沒有屈原那麽執著。似乎他更豁達，更了解這個世界。賈誼做長沙王老師的第三年的壹天，壹只鳥(貓頭鷹)飛進了他家。長沙民間相信貓頭鷹去的房子主人很快就會死去。賈誼流放長沙本來就令人沮喪，偏偏又遇上了這件事。他更被這壹幕感動，感到難過。他寫《駝鳥上賦》，借口與鵬鳥對答，抒發才情，用老莊“生死與共，等吉兇”的思想來原諒我。《鸮上賦》開始描寫鳥進屋的年、月、日。主人覺得很奇怪，於是翻開《攻略》占蔔，得到的答案是主人會死(或者走開)。占蔔之後，大師讓小鳥說出吉兇和死亡的延遲。
通達的評論是企圖得到他精神上的‘解放’，但人們還是能感覺到，在賈誼曠達的精神世界裏，他們還在忍受著深深的悲哀！賦是漢代文學的代表，是在楚辭的基礎上發展起來的壹種文體。漢賦大致可分為兩種，壹種是直接模仿屈原《離騷》體的騷體賦，另壹種是漢代新造的散文賦，日益發展，成為漢賦的主體。賈誼的《長沙吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，而且是在長沙寫成的，所以長沙在漢賦的形成中起了重要的作用。賈誼在擔任長沙王老師期間雖然心情憂郁，但不忘對國家政治的關心。
比如漢初朝廷允許百姓鑄錢，賈誼上書反對。他認為人們鑄造貨幣有三個缺點:第壹，會有很多假錢；二是不同地方投的錢重量會不壹樣，不利於流通；第三，鑄錢有利可圖。如果吸引大量勞動力投錢，會影響農業生產。可惜意見沒有被采納。
賈誼在長沙生活了四年多，他的活動和著述對長沙和湖南的文化影響很大。歷代長沙文人都以文化大師賈誼在家鄉生活過為榮，很多詩人都自詡為屈家後裔。賈誼的舊居位於長沙市天心區太平街道泰富裏。原詩賈太傅所建，漢代以後多有文人來此瞻仰。唐代劉長卿曾留下“此處三年謫居，楚留香萬年”的詩句。明代李東陽題寫賈太傅廟碑文。廟前巷子邊上有口井，上大下小。據說是賈誼鑿的，叫太傅井或壺井。因杜甫有“常懷賈誼經猶在”之詩，故又稱常懷經。清代賈太傅廟有公安殿、瀟湘山莊、大觀樓、培秋閣等建築。現在還保留著壹座廟堂，屋內還留有壹尊賈誼的木像，可見長沙人對這位著名漢賦的懷念和追憶。
作為才子，賈誼的賦和他的大散文壹樣，“感動後人，光彩遠照人”。賈誼的賦在賦史上具有“怡情”的作用。不僅僅是楚騷的延續。也奠定了漢代騷體賦的基礎。在賈誼現存的四首詩中，《吊屈原賦》以其優美的措辭和豐富的抒情性而聞名。劉勰對《傷逝·傅園》的評價確實中肯，道出了賈誼短賦受到歷代文人追捧的原因。賈誼的情況和屈原差不多，所以在這篇賦裏，作者用屈原自己的情況，用優美的文字，來表達他悲憤的心情。
著名評論
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:賈生被尊為長沙王之師。賈生辭行，聽說長沙簡陋潮濕，不能久住，但對辭行並不滿意。他在湖南度過了向屈原致敬的時光。
劉勰《文心雕龍·哀》:賈生浮於湘，怒而作揖，同體同芯，言明而哀，蓋首作。
蘇軾《論賈誼》:見他過湖南，郁郁寡歡，誌存高遠。後來死者哭著好傷，至於死，對窮人不好。老公的壹個方案沒用，我知道我不會重用。我不知道沈默讓它改變，在這裏傷害我自己。喔！賈生智有大有小，但見識綽綽有余。
方宗時《論賈生:蘇子瞻》說“賈生誌大而量少，知之有余”，但並未詳細考察賈生的事實。在王朝的初期，雖然秦和禹都已定居，但前國王的禮儀、音樂和法律制度都受到尊重，沒有受到重視。.....並遷居長沙，卑微自足，但不長久。是因為穿越湖南向屈原致敬，讓他不忘妳國之義。所以說，這是壹種反詞，以減輕他的悲痛，寄托哀思，也是賦在貓頭鷹身上的壹種自我擴張。從他所說的來看，已經到了天安天命的人幾乎不可能做到，但可以說是不善與窮兇極惡的人。.....嘿！世人多謂賈生之才，但我以為賈生之識，足以詳知之，其旨在不讓其延宕，為天下養長治久安。
林雲明《古漢語意析》:大家以楚族為原，義不能去，謂之誼不知初心。但《離騷》和《遠遊》本來就是自報家門，交情不明。第壹，負面人才不用，價值偏向天下。我討厭不能和原來的時候壹樣，國家可以分地盤，為所欲為。這個我不敢明說，所以借古人之言送於耳。不要責怪原作。東方曼倩難答客的代名詞。從來沒被撕過。
馬《賦史》:賦至吊屈原的體系雖承九章，但第壹段用了許多排比句，第二段用了修辭句和感嘆語，形成壹種鋪陳傳誦的風格，類似於他的《論秦》名篇，有余風的口才。