舉起三腳架(參閱本卷體育紀事[舉起三腳架])
邊桿又叫獨桿、旬邑、頂桿、爬桿、穿桿。表演者額頭上有壹根長桿，頂端裝有橫桿。壹到三個孩子爬上桿子，翻過桿子頂端的橫桿，做各種動作。都魯是壹個古老的國名。都說國家人體輕，善良，高，所以是因果報應的代名詞。我是壹根木桿，我在找壹根桿子。產於秦朝。秦鹹陽三宮遺址1976出土的壁畫中，有壹幅畫是兩根長桿交叉成三角形，壹個雜技演員正在右桿上走下來，十余人在觀看。有人認為壁畫就是邊極圖。在漢代長安的雜技中，甘源是壹個非常常見的節目，經常在皇宮中表演。在張衡的《西京賦》中，漢代有百戲之時，第壹欄是“吳火擡鼎，杜魯尋失處”，描述其表演情景:“多才多藝，上下；驟落而隨，復得”，“誰能超越魯而不為輕？”而“天涯詞處於壹種不可言說的狀態。”生動地刻畫了邊桿藝人的翻筋鬥、跳躍等演技。唐代長安還有女人。王興有壹位女藝術家，額頭上有壹根100英尺長的桿子，桿子上有壹座木頭小山，象征著瀛洲方丈。山上有壹個小孩，抱著傑夫，在山上唱歌跳舞。當時劉艷芳65，438+00歲，有“神童”相伴，受玄宗之命，為其事賦詩:“樓前百戲，長桿妙如神。誰能贏得再續前緣的力量，但妳太輕，更有吸引力。”有個舞妓石火虎把五根弓弦搭在百尺竿上，讓五個姑娘各住壹根，持戟持弓，只用壹根弓弦系住，表演破陣樂，在空中舞蹈，“投來投去，飛來喜慶”(《杜陽雜記》)。在統治時期，有壹個王阿姨，她戴著壹根扁擔，能夠“第壹次穿十八個人”。找壹個在竿頂表演的姑娘，叫“頭Ku兒”，“她有兩只腳兩只胳膊，直直地往上跳，如果她有翅膀；用尺子直挺挺地站著，如果有超過地面的”，“如果掉得輕，就會掉得高，像更贏的鵝在空中，像雲裏的鴿子”。在唐詩中，有很多尋找失魂的詩人，如王建的《尋魂曲》、顧況的《危桿之歌》、王庸的《勤樓花桿上賦》，都可以證明唐長安尋找失魂的盛行。
展示車技。張衡《西京賦》:“爾是造戲車，造樹。蔡程，上上下下，突然下降，跟著，團聚。幾百匹馬站在同壹個立足點上，壹起被雇傭。詞到最後，那種狀態是無法形容的。彎弓射西羌，卻也牽掛鮮卑。”它是駕駛技術、爬桿和射箭的雜技結合。《鹽鐵論》:“玩車是補官之道”，可見西漢時玩車是為官之道。戲曲車在唐代發展為山地車和陸地船。開元天寶年間，唐玄宗每次設宴，都用山地車和陸舟載樂。山地車用彩繪的綢帶裝飾，在車上放置壹個棚亭，像山林壹樣。陸船又稱旱船，用竹木紮成船形，用彩帶裝飾，人列其中，拖著擡著行走。玄宗以後，該劇略有衰落。今天Xi安社火中的花車和旱船就是由此演變而來的。
賈誼的《新書》裏說，當時的雜劇有壹種克制，就是翻跟頭。唐翠·秦玲的《焦芳記》中說，漢武帝時，長安宮中有壹個“筋鬥絕倫”的孩子。到了南北朝時期，翻筋鬥逐漸演變為把藝妓扔下去。
沖窄又叫穿劍門，類似於後來的鉆刀環。張衡《西京賦》:“喉窄而燕跳，胸前突起。”雪宗註:“卷起琴席，將矛插入，藝妓自投其中。”張西註:“窄，以皮為環，四面插刀，使人躍入其中，胸如飛燕入水。”即以草席或皮為圈，插刀矛，施術者躍過刀矛銳邊。這種雜技流傳後世，也叫投劍門。
張衡《西京賦》:“狹而燕跳，胸突。”表演方式不詳，可能是壹種赤膊露胸，用尖刀刺來表演刀槍不入的氣功等雜技。
跳丸劍起源於戰國時期的取丸術。“跳”就是扔，跳丸劍就是表演扔、抓丸劍的藝術。張衡《西京賦》:“跳丸劍之奢也”。漢畫像磚石上刻畫跳丸劍的人很多，有用手擲數丸的，也有用手擲短劍，用腳擊圓丸的。
走繩也叫舞高，就是踩軟繩。張衡《西京賦》:“相逢直上索”。薛總註:“索壹條長繩，兩端系於梁上，吊其中心，各從壹端互相交叉，謂之舞者。”又稱“唐銻追人”。《鹽鐵論》說西漢時期有“唐銻追人”的民俗。陳致仕是個走鋼絲的人。唐代的銻就是銻，是壹種寶石和玉石，色澤艷麗。追人走繩。漢代兩人互相追逐，故名。走在繩子上就像在飛壹樣。唐長安走鋼索的難度極大。從皇室到市民，都很喜歡看走繩。據馮仕文·吉劍介紹，長安走鋼絲藝人表演時從繩頭爬上來，在繩上自由奔跑，中間相遇，側身而過，互不幹擾。有些人還能在繩索上踩高蹺，甚至還有人在絲繩上疊三四層羅漢。最下面的藝術家翻身把最上面的藝術家扔出去，所有的藝術家都能穩穩的站在繩子上不掉下來。至於走繩的獨奏，更是五花八門。"當妳來回走動時，妳看起來像壹個會飛的仙女."開元天寶年間，玄宗在興慶宮觀看走繩表演後，衛道士胡佳音寫了《繩技賦》，講得很有口才。玄宗看了之後，大為高興，封他為晉武帝曹的武官。
海中之極“極”為樂名。漢武帝在長安時，在海上款待來自四面八方的使節。《西域記》中，海中會稽與巴渝舞、獨魯舞、玉龍漫延、角抵並列，具體表演內容不詳。
馬戲《鹽鐵論·不足》:“作弄蒲人雜女，馬戲打虎”。這是中國古籍中關於馬戲的最早記載。但表演內容不詳。
馴虎也叫“臥虎”。馴服表演用的老虎。列子稱黃帝“雖有虎狼雕鸛等，皆有溫順之人”。漢畫像石上有馴虎表演。據史書記載，漢代人說“潛伏老虎有兩種情況:壹種是打虎以示勇猛，壹種是馴虎以供娛樂。”
馴服大象表演。漢武帝開國大典第二年(公元前121年)，南越獻象鳥。應劭評價大象訓練時說:“訓練者應該能夠崇拜張州，遵從人們的意願。”。漢代畫像石中有馴象表演的畫面。
像大象壹樣跳舞意味著和裝飾它的人壹起跳舞。張衡《西京賦》:“白象懷，垂鼻。”類似後世的舞獅。
這只大鳥是鴕鳥。張騫出使西域後，駝鳥與西域各國使節壹起為長安作出了貢獻，長安有了會跳舞的麻雀。張衡《西京賦》曰:“妖地梁，大雀徘徊。”也就是人家玩鴕鳥。
張衡《西京賦》:“蟾與龜，水人作蛇”。水人是生活在水鄉的人，有學者將其解讀為裸體的人。漢代的壁畫中有打蛇的形象，證明漢代的雜技確實有舞蛇的技藝。
鬥獸起源於春秋戰國時期的鬥獸習俗。戰鬥獸的主要目標是老虎、熊、大鴇等猛獸。漢代上林苑也有獸欄，有虎欄、虎欄、獅欄等九種獸欄。有全職經理，動物被登記在冊。在文景之時，他常常喜歡看人與虎相鬥，孔藏也曾為此寫過《虎吟》。漢武帝作為天子，他“善打熊”、“善鬥熊”，自己也以鬥獸為樂。廣陵王梁武帝的兒子劉緒，經常在外地學習與熊鬥獸之術，可以“赤手空拳鬥熊”。漢武帝的孫子劉和剛當了皇帝，他“趕走了龔蓓和桂宮打虎”，這導致了皇位的廢除。在西漢長安，除了皇帝和官員崇尚鬥獸之外，鬥獸在民間也很流行。《鹽鐵論》中說，民間“戲溥人雜女，百獸鬥虎壹馬戲”。漢成帝時，曾請邊疆使臣在長陽宮射熊殿進行大型的鬥獸表演。漢賦中有很多關於鬥獸的描寫，比如楊雄的《長陽賦》，就是漢武帝長陽宮中為鬥獸而作的。在漢代畫像石中，也有許多戰鬥動物的圖畫。
象棋魔術。漢武帝時，膠東術士欒達精通此術。曾在長安宮演出，獲得漢武帝信任，成為武帝女婿。據西漢蔔筮書《萬比書》記載，下棋的技巧是:“取雞血，磨針鐵杵，放在棋盤上，即擊其反己。”其實就是靠磁力移動棋子的藝術。
吞刀吐火的魔法。漢武帝時期，西域曾向漢朝獻上壹位能表演吞刀吐火之術的“魔術師”，在長安表演。東漢以後，吞刀吐火已是重要的雜技節目。張衡的《西京賦》和李友的《平樂觀復》都有吞刀吐火的記載。
把土地畫成四川魔術。漢初淮南王劉安有許多能“畫地為河，捏土為石，噓吸氣為寒熱，噴咳如雲”的方士。在張衡的《西京賦》中，也有“畫地為河，流於河中”的記載。
容易出現的分形魔術。張衡《西京賦》:“幻則突，易望分形”。可能是改變人物外貌，女變男，男變女，人物數量變化，從壹個變到多個，從壹個變到另壹個的錯覺。
殺人截馬的招數。又稱肢解，由西域傳入長安，即通過魔術表演將人和動物的肢體分解後再重新組合。其手法之恐怖，表現之不廣，記錄之少。但自漢魏至隋唐並未滅絕。東晉時期，由宰人斬馬演變而來的剝皮毀肝毀心等百戲壹度被禁演。
東海黃公是秦朝的壹位藝術家。據說他會使龍和虎，而且精通幻術。他表演時，身佩赤金刀，用絳發紮發，能變化各種奇景，“立雲坐山河”。所謂制龍打虎，壹朝龍為蛇，應該算是玩蛇降虎的藝術。秦朝末年，在東海看到壹只白虎。黃公帶著紅刀子去投降，卻被老虎害了。到了漢朝，他把私事搞成雜技，手持紅刀念咒，假扮成黃公，被老虎打傷。漢代畫像石中有壹幅畫，畫的是壹個長頭發的人，頭戴虎頭面具，身穿虎紋虎爪，手持類似小旗的東西。不遠處，有壹個男孩雙手撐地，高昂著頭，雙腳在地上向上爬。有人認為，該畫像石是黃公在東海的表演場景。
雌蛾坐在《宋洪雅》中，指的是娥皇和女英。傳說她們是堯的女兒，嫁給舜，死後成仙。洪雅，又名洪雅，相傳是黃帝的大臣淩倫的仙名。漢代長安扮成母飛蛾，邊坐邊唱，另壹藝人扮成洪雅，馬上表演，配以雲霧幻化，其實是集歌舞、幻化、技巧於壹體的節目，表現的是童話、仙境。張衡《西京賦》:“女飛蛾坐而長歌聲清委婉；洪雅站起來指著人，卻被毛玉打死了。歌還沒結束，雲起就下雪了，開始是飄動，後來是飛舞。”有學者認為女兒紅的表演是中國古代戲劇的起源。
魚龍曼延又名魚龍曼延。大型雜技歌舞。《滿眼》傳說中的大獸，形似貉，身長百尺。張衡《西京賦》:“猛獸尋曼燕；從後面可以看到聖山崔偉。熊虎起來搶，他超越，幫忙。妖怪呂梁，大麻雀逡巡，白象懷孕，鼻翼下垂。海鱗成龍，形狀蜿蜒。舍利，化為仙車，李駕四鹿，覆九元以芝。蟾蜍和烏龜，水人造蛇。”所謂的魚龍和龍，其實就是大型化妝樂舞混合魔術變化。主體是壹只傳說中的野獸，曼延，突然它的背上出現了壹座聖山。人類裝扮的熊、虎、麅子、麅子表演搏擊、攀爬，怪獸行走，鴕鳥跳躍，白象耷拉著鼻子哺乳，大魚化龍。Selic beast變身仙女車帶著四只鹿，蟾蜍和烏龜表演音樂和舞蹈，水人表演耍蛇。漢武帝時期，長安多次上演該劇。
水上裝飾水上雜技。楊迪大業年間盛行於大興城。大部分水飾是在農歷三月初三曲江表演的。木頭人裝在船上，用五顏六色的衣服裝飾，舞槍舞劍，各種跳躍，就像真人壹樣。水飾表演有河洛書、鳳凰來儀、倉頡造字、大禹治水、屈原憂楚等72個故事。船在水中，人在岸上，場面溫馨壯觀，伴著音樂。
黃龍變成了野獸般的雜技。楊迪大業年間盛行於大興城。人們扮演浣熊、鯨魚、黃龍等動物，配合魔術表演。“貍先來球場玩，跳了壹會兒，水裏全是水...又有大鯨噴之，忽化為黃龍，長七八尺，名曰黃龍邊”(《隋書樂》)。薛道衡的詩《贈好物院韻》說:“百獸之舞，百鳥之舞，妯娌點足，長鼻象。”它描繪了隋代動物雜技的表演。
鉤就是俗稱的拔河。(見本卷體育誌[推和])。
秋千(見本卷體育雜誌[秋千])
聶球畫木球，壹兩尺高，女藝伎攀球，依靠其不同的腳力使木球旋轉往返，無不如意。
彎腰表演者向後轉，蜷成壹圈，雙手雙腳伸向地面，用嘴可以從地上拿東西，然後慢慢站起來。
導彈表演者將彈丸放在地上，背對彈丸走開，用後向彈弓射出。雖然他不以此為目標，但他錯過了壹切。
清代詞人表演了兩次，壹次是趴在地上，頭和手朝下，雙手高舉。四手或兩手相對，握著戴著。
舞碟藝妓又叫紡碟、雜紡。表演者拿著各種各樣的圓形物體(大多是盤子和茶碟)，在桿子上旋轉，防止它們掉落。現代雜技節目《轉盤》即源於此。
踢瓶子也叫踢瓶子。演員從地上踢飛壹個瓶子，落在壹根鐵棒頂上，沒有掉下來。
持槍的表演者全身赤裸，身上掛著幾個環，而另壹名舞蹈演員從幾十步外扔出十多支槍，都扔進了環中，沒有傷及人體。
魔法。魔法。《將軍典》中說明，幻術師可以“額頭上燒，手裏做江湖，擡起腳珍珠玉石都掉，嘴裏爆出來”。《酉陽雜記》中有能把烏龜畫活，把枯枝畫開花的幻術師。《杜陽雜版》裏的幻術師米寶，拿了壹根兩寸粗、壹尺長的蠟燭，點燃，施五色光。燈光顯示出壹個亭子的形狀，但它在晚上從不熄滅。
西藏魔術。“取物立意，觀者不見。”即通過轉移、隱藏等手段，不時隱藏物品，化為烏有。