想家之壹，被道教尊為始祖，世界文化名人。《史記·老子韓非列傳三》:“老子生於楚庫縣李湘曲仁裏。姓李，名爾，字伯陽。周守藏室史也。”按:①東漢邊韶《老子》碑文:“老子，姓李，名伯陽，也是楚襄縣人。.....襄縣空虛貧瘠，如今苦不堪言，故城猶在。它在賴襄的東邊，漩渦在太陽裏。”《水經註》(卷二十三):“渦水又折東，荊襄縣因此在城南。”②東漢桓帝永興元年，下令在立於長沙的碑上說:“我生於壹個彎彎曲曲的漩渦中。”曹丕《渦頌》中提到了曲渦:“蔭高樹正對曲渦，清風起水增浪。”(3)金《神仙傳》載“(老子)懷大流星。”《伊名通誌》載:“流星園，在亳州天凈宮之南，鐫刻有雲:園中忽流壹星，故我出世，僅此而已。有元代的聖母院，遺址還在。老子生活在春秋時期，曾在周朝都城洛邑任藏室。他學識淵博，多才多藝，孔子周遊世界時問老子。晚年，老子乘青牛西遊，在函谷關寫了五千字的《道德經》(又稱《道德真經》或《老子》或《老子五千篇》)。相傳老子調了函谷關的連長尹。過了第壹條路，往西到了坤窩，看到這裏的山川(鐘南山天宇河)和峰巒起伏，就在這裏停了下來，為大樓造了草，用來修行和念經。流傳至今，被稱為樓觀臺。它是第壹批全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊風景區，並載有歷代文人和詩人的300多塊硯臺。史稱道教發源地。老子死後葬在離這裏八公裏的西樓關，還有現存的老子墓。壹些辯證唯物主義者認為，《道德經》包含著豐富的辯證思想。老子哲學和古希臘哲學共同構成了人類哲學的兩大源頭，老子因其深邃的哲學思想而被尊稱為“中國哲學之父”。老子的思想由莊子傳承下來，與儒家以及後來的佛教壹起構成了中國傳統思想文化的核心。老子在道教出現後，被尊為“王座老先生”，道教稱他為王座老先生的第十八化身；從《神仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》有1000多種外文版本，是中國翻譯數量最多的書。老子的思想主張是“無為”，他的理想政治境界是“鄰國相向，雞犬之聲相聞，民不往來，至死方休。“老子用‘道’來解釋宇宙萬物的進化，這是客觀的自然規律，同時具有‘獨立不變老子’的特點
“走來走去沒有危險”的永恒意義。《老子》壹書包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以由對立轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》壹書。他的哲學思想和他創立的道家學派不僅對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展產生了深遠影響。有人認為老萊子也是楚人。在孔子的同時，他寫了15本書來宣揚道教。也有人認為是周太師(dān)，他活在孔子死後100多年。著名歷史學家司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中解釋說，當時對老子有兩種猜測。“或者:老萊子也是老萊子，寫十五本書，為道家所用，與孔子同時代。”當時司馬遷也懷疑老子是老萊子。
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《老子道德經》中的竇忠良
老子在函谷關前寫了五千字的《老子》壹書，又稱《道德經》或《道德真理經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部名著。《道德經》分兩卷，***81。前37章是第壹個，後面38章是下壹個。該書的思想結構是:道是德的“體”，德是道的“用”。上下* * *五千字左右。《道德經》後來被命名。壹開始老子的書叫《老子》，沒有《道德經》這個名字。它的完工日期過去有爭議，但現在還不確定。但根據1993年出土的郭店竹簡上“老子”的日期來看，其成書日期至少在戰國中前期。楚簡《老子》校勘見丁四新《郭店楚簡老子校勘》。老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。我也認為世間萬物都是“有”和“無”的。
“有與無”的統壹是建立在“無”的基礎上的，“世間萬物生而有，生而無”。此外，書中還有大量的民本思想:“天道有余而補不足，人道不足，失不足以養”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展產生了深遠的影響。《老子》從古至今的翻譯很多，原文也有很多版本，研究起來比較困難。對《老子》各種註釋的評論，請參考《老子道德經》資料整理方案之壹——西言子《為某些初學者寫壹篇說明性、知識性的觸門讀本》[1]。特別推薦馮海濤先生的《道德經智慧》壹書，經文可靠，註釋準確，翻譯嚴謹，釋義巧妙，原創日用。
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老子誕生了
老子誕生的傳說據傳說，被道教尊為太上老君的老子是彭祖的後代。商朝楊家年間，老子被神化，懷在神秘王的女兒李的腹中。壹天，李在村頭的河邊洗衣服，忽然看見壹顆的李子漂到了河的上遊。理查德忙用樹枝將拳頭大小的黃撈起。中午，理查德又熱又渴，所以他吃了李子。此後，裏奇壹直懷孕。李懷孕81年，生下壹個男孩。這個男孩生來就有白色的眉毛、白色的頭發和白色的胡須。因此，李給他起了個名字叫“老子”。我壹出生就會說話。他指著院子裏的壹棵李子樹說:“我姓李”。
鐘馗與老子
Xi安鐘馗文化研究所和安鐘馗故裏歡樂谷度假村鐘組織專家在秦嶺鐘南山山腳下收集老子畫像。
收藏，鐘馗故裏陜西戶縣，流傳千年的老子和鐘馗的傳說。傳說函谷關的連長尹看到紫氣東來，老子騎著青牛來了，拜老子為師，辭了職，跟著老子沿秦嶺神仙道西行。過了幾天，他來到了將軍山腳下。我在這裏看到了祥雲，四季如春，溪水縱橫，魚水淺淺，百鳥爭鳴，龍鳳舞，牡丹競放，泉水叮咚。這真是壹個天堂。鐵面，壹手劍，壹手扇，五只蝙蝠飛來，正氣高潔，止不住感嘆:“道即道，非凡道，宇宙之造，天地之始，萬物之母，常有欲觀其奇者。鐘隗福臨鎮府，奪得排行榜第壹名，真神也……”五千字，由殷記錄，也稱為道德經。後來老子和伊Xi在阿福泉弄草，馬房南山，老牛婆放牛，南山從不松口。發現南下捷徑後，在梁山講學，在樓觀臺煉丹，享南山壽，被稱為道教祖庭，鐘馗故裏，天下第壹福地。
編輯老子哲學的這段話
老子試圖建立壹個包含宇宙萬物的理論。老子認為，萬事萬物都遵循這個規律(道):事物本身的內部不是單壹的、靜止的，而是相對復雜的、變化的。事物本身就是陰陽的統壹。對立的事物會相互轉化，也就是陰陽轉化。老子的教材(部分)
[2]法(道德)來源於物之法(道)。老子的“無為”不是針對“無為”，而是針對“有所為”。因為按照前面說的“道”，“無為”就會轉化為“有為”。這種想法的高明之處在於，雖然主觀上不以獲取利益為目的，但客觀上可以更好地實現利益。出自“天地無人推，日月自明，星辰自序，禽獸自生。這是自然的，何必呢？”(見下面老子故事中孔子提問的第四段)可見，老子所說的“自然”並不類似於神的概念，萬物之法(道)是由自然規定的，即“道即自然”。有些人誤解了這裏自然的含義。需要註意的是。其實，人的生命就像宇宙的存在，沒有人能理性地指出它的目的。於是，對某個(些)目標的非理性選擇就成了唯壹的選擇。老子是站在道的無限立場上看問題的。所以老子只說了“方法”，沒有指出“目的”。這給了我們壹個啟示:人為什麽要因為刻意達成目標而受苦？無所事事，逍遙自在，也是壹種待人接物的方式。至於老子的世界觀，按照之前的道，“無”與“有”(萬物的存在就是“有”)會相互轉化。所以老子認為宇宙萬物都是從虛無中來，又走向虛無。比如人類的生與死(見下面老子講的壹個聖人之死的故事:“從前，老聃從無而生”，“今日，老聃從無而死”)。辯證法屬於方法論，包括道家。老子道學中那些和辯證法非常相似的內容，總是被人們所稱道。與上述認為老子思想試圖包羅萬象的觀點相比，還有壹種觀點認為老子的道學屬於純方法論的範疇。根據廣西師範大學對《老子感悟》的介紹，其論點大致如下:1。就其在希臘語中的本義而言，“方法論”也是“道學”，詞根meta在希臘語中是道，hodos是道，“方法”是人們遵循的方式。方法論或道學是對目標及其實現方式的總體闡述，是對壹個人或壹個團隊應該如何選擇實現目標的路徑的探究。第二，“道”的本義是指人為了達到某壹目的所遵循的“道路”，是“繼之以運行”，引申為行為準則、行為規範、處事方法、系統的組織範式、運行的程序規則、各種眾生的運動規律。談道就是談我們在達到目標的過程中“應該怎麽走”。第三，“德”的本義是“心所欲，行所欲”(德之之字形由心、行、直組成，直通明道宮。
Value，value)是在壹個評價空間中，關於行為人的心態和行為達到或站在什麽位置的判斷。論德性就是評價和比較人的“行走水平”。第四，道論是關於道和道德的討論，是圍繞理想範式的行為評論。其中，道的選擇是指行為人對自己行為的選擇，而不是對身外之線的劃定；是對“行走方式”或“途中規範”的選擇，而不是對環境路況或外界規律的把握。它的重點是考察行為方式、行為情態與行為結果之間的關系，進而建立壹個普通行為者遵循的理想範式，而不是討論世界或客觀存在如何運行的經驗問題。五、壹個人可以從幼稚“走”到成熟，壹個國家可以從專制“走”到* * *和。“行走”有著非常抽象和廣泛的隱喻意義。老子道家學說的精髓是將普通三維空間中的行走類比於描述空間或廣義價值空間中的行走。在普通的三維空間中，去某地表現為在“描述空間”中成為某名，在“價值空間”中達到某德。所以，方法論的問題也是“走”的問題；走什麽樣的道路，成為什麽樣的存在，追求什麽樣的目標，是老子道家學說的基本問題。
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老子誕生了
公元前577年夏六月，宋國國君* * *，去逝，右老師華遠掌管國事。儒釋道三教並坐。
以左石為首的桓氏家族，早就對政治感興趣，但無奈* * *當道，又無法做到。今天見* * *公死了，想乘機起義。因為劇情不秘密，走漏了風聲，把華遠為首的戴氏家族驅逐出了宋國。此後，他被任命為左使，老佐為司馬，樂毅為司各特；李新軍，這是宋龔平。石喻率領桓族200多人逃到楚國，在那裏住了三年。公元前573年夏六月，楚國起兵攻打宋國，攻克宋國彭城(今江蘇徐州)，封魚石、魚府為守城之地，留下三百輛戰車協助守城。宋召集朝臣商議此事，問曰:“敵強我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐視不管，後患無窮！誰來給我拔出這個堡壘？”話音剛落，班裏走出壹個人道:“我願意去！”當王萍看著它時，他看到這個人有兩英尺高，濃眉大眼，寬寬的臉頰和寬闊的肩膀，威武有力。原來是司馬老左。華遠表示擔心，並對龔平說:“魚和石頭是狡猾的，魚的房子是兇猛的。彭城兵力強大，戰車300輛，禁衛3000人。司馬雖豪邁，雄健，勇猛，難勝也。”老左按道理說:“魚和石頭都是吃書的蟲子；魚屋，壹只狗拴著壹只雞。妳害怕什麽？老左願帶家眷圍彭城，城不能拒還！”王萍答應道。派老將軍佐為，率兩萬大軍收復程鵬。據說宋包圍了彭城，日夜攻打。這位老助手勇敢有力，身先士卒，極大地鼓舞了宋軍的士氣。不到半個月，程鵬的守軍就陷入了危險之中。有壹天，魚石和魚府正在城上督戰，看到宋兵兵多，個個勇猛，大家爭先恐後地爬城。只見另壹位將軍，銀盔銀甲，騎著白馬，馳騁在戰場上，調兵遣將。阿楚會問:“這首歌會是誰的？”魚石回答，“是新司馬和老助理，攻城的將軍。"楚將軍們議論紛紛:"攻城指揮官不看大軍後方的敵軍陣勢，而突然在大軍前方左右夾攻。他怎麽能不鼓舞士氣！這樣，鵬城太危險了！“但時宇是個有心計的人。他對部下說:“事情會失敗，事情會失敗。歷史上有很多例子。我們怎麽知道我們的軍隊會失敗？“老左勇敢無畏，身先士卒，這是他成功的根本；任性自大，這是他失敗的根源。妳怎麽知道他的軍隊會贏？”楚將軍問:“左氏似乎心中有計。有什麽好計劃？”魚石答道:“兩軍對峙。不管他們是前面帥還是後面帥，我們都要見機行事。如今宋兵攻城，主公當挺身而出，以箭疾馳。這是兵家大忌！我有壹個小計。如果我們按照計劃行事，很難說宋軍會不會成功。”原來是時宇讓手下在老左背後捅刀子。老左正在軍前督戰，突然壹支箭飛了進來，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他從馬上摔了下來，死了。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散奔逃。老左的家人在宋穎的帳篷裏，有幾個女仆，幾十個將軍和幾十個警衛。突然聽說老左被殺了，就看到大軍如潮水般湧來。許多家庭會匆忙開車，以保護老太太逃離。且戰且逃，直到傍晚，雖然追兵老子授經。
沒了，老太太身邊只剩下兩個丫鬟和壹個車夫。家將不敢阻攔，戴嶽在黑暗中，慌不擇路，沿著西南方向跑去。第二天拂曉，我來到壹個偏僻的村莊，向村民們打聽去宋都的路。他們都搖頭說不知道。家只會知道應該往西，可我已經在南了。壹行四人沿著小路走了七天，還是沒有看到汴梁，卻來到了項邑(今河南陸毅東)。走著走著，老太太突然覺得肚子痛。原來老太太七月份就懷孕了，老佐為在妳面前信守承諾，帶著必勝的心盡快和他開戰。此時老太太已是兵敗如山倒，痛失丈夫，逃亡他國，心中焦慮，身體疲憊，甚至腹中胎動，疼痛難忍。丫鬟慌了，壹家人就會停在路邊，趕到村裏找老婆婆。然而，過了壹會兒，我聽到大篷車裏傳來“哇，哇”的叫聲，壹個早產的男嬰出生了。這是老左的兒子——老子。我天生頭弱，眉寬耳闊，明眸似深淵珠，鼻子雙梁。因其耳朵長大，故名“勇”；因為他出生在虎年(公元前571)，他的親戚和鄰居也叫他小李，意思是“小虎隊”。因為江淮壹帶的人把“貓”叫作“貍”，音同“李二”。久而久之，老聃的綽號“河貍”就成了著名的“李二”，並代代相傳。看到這對可憐的母子，助產士讓壹家五口住在她家。老張以經營藥店為生。他姓陳，叫陳老弟，所以大家都叫老婆婆陳媽媽。母親陳，無兒無女，善良溫暖，讓出三間西廂房，與老太太壹家同住。老太太危難之際，遇到這位好心人，心存感激。雖然在戰爭中流離失所，但畢竟出了壹個大家族，隨身攜帶軟裝就夠了。再加上家裏會經常幫陳老師維持生計，兩個丫鬟打理家務，生活滋潤。從此，宋朝的戰爭將領老左的妻兒就壹直住在陳國。
聰明的男孩
老聃從小就很聰明，他安靜而且渴望學習。他經常纏著家人聽國家興亡、戰爭成敗、祭祀占蔔、觀星象。老太太想讓兒子變成龍，就請了壹位精通殷商禮樂的尚榮老先生。尚榮通天文地理，深受老聃家族的尊重。有壹天，尚榮教授說:“人在天地之間是寶貴的，王在萬人之中是基礎。”老聃問:“什麽是天堂？”君子曰:“天在人間明。”老聃又問:“什麽是幹凈的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什麽？”王先生說，“在太空之巔，明者也明。”“上面是什麽？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又問道。“清朝的末日是什麽？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊，愚師不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是我擡頭看了看太陽月亮星星，想了想天空是什麽樣子，壹夜都睡不著。又有壹天，商老教授說:“六合之中，天地無人影。天有天，地有地，人有人倫，物有物性與天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有關系的，所以可以分輩分。有物理性質，故長而堅脆。”老聃問:“誰推動了太陽、月亮和星星？山河，誰造的？誰決定分輩分？長短堅脆，誰能分辨？”先生說:“是上帝幹的。”老聃問道。“為什麽上帝能做到？”王先生說:“上帝有能力改變。創作的工作是可以做的。”老聃問:“上帝的力量從哪裏來？上帝的力量什麽時候才能準備好？”老師說:“我沒有傳下去，古籍也沒有出版。我不敢亂說。”晚上，老聃疑惑地問母親，但她無法回答。問將軍，家將不可言。於是我想了想東西，摸了摸東西，三天不知道飯的味道。又有壹天，尚教授說:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守衛森嚴。不遵行神的旨意，就必被廢，百姓不遵行，就必有罪。這才是治國之道。”老聃問:“民生不為君，違君牧理也。妳的出生是天意。是什麽原因讓妳回到上帝身邊？”王先生說:“上帝派妳來替天管理世界。盛駿就像在外面；如果妳不在，妳的生活不會受到影響。妳出生的時候，上帝沒有收到。”老聃問:“上帝有改變的能力，有創造的力量，為什麽不造壹個服從命令的國王呢？”大師曰:“聖人未傳，古書未刊。我不敢亂說。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我請香邑人民走遍香邑大地。下雨的時候，不知道有多濕，也不知道在風裏怎麽吹。有壹天，商老教授說:“世界上最重要的是和諧。失去和平，就要付出代價。如果妳為此付出代價，妳將會殘廢。如果妳殘廢了，妳就會受傷。如果妳受傷了，那就有害無益了。所以，利人則利己，害人則害己。”老聃問道:“世界不和諧，人民正在遭受巨大的傷害。為什麽治不好？”先生曰:“內亂則小失和；如果妳損失了壹小筆，妳會得到壹個小災難，但妳可以治愈它。國與國之間的爭鬥是大和平的喪失；如果妳失去了壹大筆錢，妳將得到壹場大災難。大禍臨頭，如何自處？”老聃問:“如果妳不能管理自己，為什麽上帝不能治愈妳？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我拜訪了香邑的人，讀了香邑的書。夏天不知熱，寒冷不知寒。
壹周去上學
教了三年，尚先生來送別老太太，說:“我知之甚少，但我機智，教了三年？”今天我來告別，不是因為我的老教授沒有盡頭，也不是因為我不勤於學習。其實我都學會了。渴望源源不絕，卻不困。泳兒，致遠圖宏之子；香邑，壹個偏僻閉塞的地方。如果想去掉雜質，變成玉，需要去周渡深造。周度，經典如海，聖賢如雲，世間聖境，非入其境，亦難成大事。賈母聽了，心中疑惑:壹則馬二十三歲，宋還難歸。上周不像是九天。第二，老人只留下這壹根，怎麽放心他壹個人？我猶豫著不知道如何回答。沒想到，王先生猜到難了。他趕緊說:“實話告訴妳吧，我師兄是周太學的博士，他學識淵博，心胸寬廣，愛尊聖賢，以培養人為生，樂於幫助聖賢，推薦聖賢。國內神童的數字都是人民選出來的。不提供衣食，把他們當自己的孩子。大夫聽了老人的話，知道雍好學，有思想，聰明過人。他早就想見到他了。最近有幾個家仆路過這裏，特別向舒老太太說，打算把勇兒帶到周那裏去。這是千載難逢的機會，請珍惜！老太太聽了，不禁喜憂參半。"。Xi先生贊助，使泳兒註定入周，有登龍門之路；傷心的母子，什麽時候才能相見？想到這裏，泳兒似乎已經在千裏之外了，所以我感到悲傷，淚流滿面。老聃撲進母親的懷裏，抽泣道:“母親不必難過。我絕不會辜負老師的厚望。當我事業有成的時候，我壹定會盡快接我媽！”說完，母子倆相擁而泣。哭了半天，母子倆轉喜為喜，謝老師推薦。三天後，全家人和商先生把老聃送到五裏外。老聃壹個接壹個地鞠躬，騎上馬，和醫生的仆人壹起向西走去。老太太遠遠地看著泳兒的背影，才悶悶不樂地鉆進車裏，悶悶不樂地回來了。”老聃入周，出診，入商學，上知天文，下知地理，下知人情，讀詩，書，易經，歷，禮，樂，學文物，法，史書，三年間進步很大。醫生還推薦他去藏室做官。藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。老聃在其中，如遊龍入海，海闊憑龍躍；像雄鷹在藍天上展翅，天高，鳥能飛。饑不擇食的老聃，博覽群書，漸入佳境，知禮樂之源，知道德之旨。三年後，他遷守藏室史，遠近聞名，國際傳播。
孔子求禮。