魯襄公二十四年(公元前549年)，孔子三歲時，蜀病逝，葬於防禦。蜀死後，顏之齋失去了庇護，又被蜀的妻子石追殺，於是帶著弟弟孟丕和孔子來到曲阜闕裏，過著貧苦的生活。
魯十年(公元前532年)，家生了。據說，這個時候正好是把鯉魚送給孔子的時候，所以他給自己的兒子取名鯉魚，字伯魚。孔子從二十多歲開始，就想幹壹番事業，所以非常關心天下大事，經常思考治國的各種問題，經常發表壹些見解。就是在那壹年，孔子開始做專員，管理倉庫。
魯十四年(公元前496年)，孔子帶著弟子離開魯國來到魏國。孔子在衛國被衛靈公的妻子南子召見。孔子的弟子魯茲批評孔子看《南子》。孔子聽到鄭國子產去世的消息，非常難過，稱贊子產是壹個自古流傳下來的善良的人。
魯哀公十二年(公元前483年)，孔子繼續從事教育和文獻整理工作。這年冬天，孔子的兒子孔鯉去世了。
魯哀公十六年(公元前11年)二月十壹日，孔子病逝，享年七十三歲，葬於潞城北泗水之畔。很多弟子守墓三年，子貢卻替孔子守了六年。數百名弟子和魯人從古墓中回家，取名。孔子的故居被改成了寺廟，被人們供奉著。
擴展數據:
人們往往把傳統中國君主專制、忠君優越感的源頭歸結於孔子，因為我們只關註漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後孔子所享有的悲憤和榮耀，而忽略了他不成功的壹生。如果他的主張真的以維護君主專制為特征，為什麽他要顛沛流離卻永遠得不到諸侯重用？
孔子之所以對當時有權有勢的人不滿意，是因為他所提倡的德治、禮治、人治，對政治家來說，並不是壹個好的治理手段，因為他不僅沒有賦予政治家無限的權力，反而要求掌握權力的人首先要賢能、謙恭、能幹。
如果真的按照孔子的理念來治國，統治者無疑會把自己關在籠子裏，他永遠不會成為專斷權力的持有者。
“仁”是孔子思想的核心範疇，其基本含義是“愛”。作為壹個人，首先要愛父母兄弟，還要“愛所有的人”，踐行忠恕之道，“欲立則立，欲成則成”，同時“己所不欲，勿施於人”。
值得註意的是，孔子所提倡的“愛”的主體，包括所有的人，從高貴的君王到平民百姓，都應該愛他人，忠恕之心。任何人都不能逃避這壹義務。對於君王來說，這種義務甚至比其他的更重要，因為君王的“愛”也應該擴展到所有的臣民。
孔子雖然認為“君子義，小人利”，但並不否認人對利益的追求。相反，他認為“富而貴是人之所欲”，“窮而賤是人之所恨”，“欲貴者也，合而為壹”，甚至說“富而求也，雖我為替死鬼，我也要做”。
既然從普通人性的角度來看，人民是“窮而無怨”的，那麽政治家的責任就是在治國時，首先讓人民“富”起來，“吃飽”。
為了實現這壹點，政治家必須“存其所愛”，不應向人民過度索取，過著奢侈的生活，應“使人民如大祭祀”，“使人民占盡天時”，不應過度使用人民的力量，警告統治者“暴政猛於虎”。
人民網-紀念孔子誕辰，還原壹個真實的孔子