它的不相幹易是占蔔和它的占蔔，而神話是無用的。《易傳》是後人附會的，比如《弟子規》，附會孔子也沒用。孔子是教育家和哲學家，他和哲學家有壹定的距離。像所有偉大的宗教起源壹樣，《道德經》是壹本先知書。它們都描述了先知對更高維度存在的直接體驗。超越哲學，超越日常思維，超越壹般經驗。《道德經》雖然看似哲學，但實際上只是對超驗主義的降維描述。道德經，佛經，聖經，核心都壹樣。但是，叫道，或者意識，或者神，聖靈等等。是易經，根植於道家，用在儒家。根是陰陽，是天；用美德，守規矩。《道德經》之所以取名“道”和“德”，顯然是有關系的。但它不等同於易道博達、老子乃至道家，是對易道體系的天道和根本層面的準確解釋或註解。
兩者都是對道的原理和解釋，《道德經》比本質內容的哲學更重要，《易經》比趨勢理性的哲學更重要。易經是《百經》之首，所有百家的思想都可以說出自《易經》。不同的意見永遠都會存在，這是自然的，不可避免的，自然的。相對的客觀是主觀的，相對的唯心是唯物的，相對的微觀是宏觀的，相對的矛盾是統壹的，高低、內外、正負、大小、長短、遠近、新舊等等。變，變，絕對相對絕對。矛盾是絕對的相對，統壹是絕對的絕對。變化與不變，絕對與相對，既矛盾又統壹。相對有創意；絕對絕對有限。
？