《兵書百篇》中軍事哲學有哪些明顯的進步傾向？

首先，《百經戰爭論》用樸素的唯物主義自然觀解釋了古代天文數字，認為“群星飄來飄去，遊來遊去，沒有真正的答案。”風雨雲是壹種自然現象。這些自然現象與社會活動沒有必然聯系，但人們可以利用這些現象為社會活動服務。因此反對觀天意，主張觀天象用兵，並總結出惡劣天氣往往是進攻方喜歡利用的機會，提出:“風蕭蕭，謹防風角。當下雨和潮濕的時候，所有的星星都在移動。雲霧混雜，有埋伏之懼。大風大雨，電閃雷鳴，緊急準備強弩，謹防敵人突然襲擊。因無機而善者不占其利，善防者不改，不應改。天道常在，惟智者能得耳。”它對舒舒持完全否定的態度。所謂幻數，是指運用各種神奇的方法，通過觀察自然現象來推斷人、軍隊、國家的命運和命運。它認為戰爭的勝敗與招數的多少無關，而是人決定“運氣”，而不是“運氣”。指出:“用多少兵貴，不好說。而數則不然，風吹雨打，只在天上自然；潮停了，也是氣候耦合。”“當事情出乎意料的時候，機器或者符號都是由人造數字組成的，而不是數字。數字是人為的，天空在哪裏。”(《述篇·述》)因此，強烈反對以占蔔的所謂憑據和禁忌來決定軍事行動。“兵家不可忌，忌口有益；不能靠，靠了，軍人也不會激動。”(《尚書·駢璧》)主張以人事、時事作戰爭決策。“以人事共進退，以時事決定軍機，人必無敵。”池易生氣了。”(《蜀篇·弼》)但也主張用神用兵，“兵法有錯能立功”。鬼神、夢境、謠言，都可以用來鼓舞軍隊士氣，打擊敵人士氣。其次，明確指出軍事事物具有對立又相互依存的兩個方面，並指出:“必然有兩層含義。每次都是對立的，對的就奇怪，可取的就可以舍棄。“在這種思想的指導下，它可以從正反兩方面討論許多軍事問題。比如說用計劃戰勝敵人，強調我用計劃，敵人也用計劃，我換敵人。只有考慮到這壹點，才能占上風，才能打勝仗，指出:“我可以用這個控制人，人也可以用這個控制我，設下防禦。我用這個系統防人，人也可以用這個系統防我，加壹道防線破人。我破壹個防守，另壹個破我的防守，要加大對另壹個的破。法律以生活為基礎，以事物為起點。”(《智篇累》)第三，認識事物之間的相互變化，主張以變應萬變，靈活運用兵法。認為“動而不動，靜而不動，是兵法之善。“陰陽、主客體、強弱都是不斷變化的。指出用兵要善於隨機應變，因敵巧拙，因技之長，因智愚，因地之險。