阿房宮是秦朝在鹹陽修建的巨大宮殿。建於公元前212年，後被項羽所滅。它完全被火燒毀了。其遺址在Xi市西郊阿房村壹帶，15 km，是全國重點文物保護單位。唐代詩人杜牧的壹首詩《阿賦》傳唱千年，也讓“阿”壹詞從史籍到宮廷深入尋常百姓家。從秦代到詩人生活的唐朝，阿房宮壹直念[e páng gūng]，但在後世的現實生活中，所有的“房”、“房宿”甚至“宅”的姓氏都是用標準讀音(fáng)來念的，而今天人們認為四房不是壹回事，它們之間的關系也不是很清楚。甚至在現實生活中，很多人會問“妳姓阿房宮的páng還是府的fáng？”大家以為“龐”字的讀音和含義都是絕版的，其實是壹個很大的誤解。
壹、《阿房宮》簡介
據說秦始皇統壹全國後，國力越來越強，首都鹹陽人口增加。始皇三十五年(公元前212年)，在渭河以南上林苑修建了王朝的宮殿，即阿房宮。
阿房宮有多大？西漢史官司馬遷《秦始皇本紀》記載:“前殿東西五百步，南北五十尺，上可坐萬人，下可建五尺旗。周池為亭道，從殿下直達南山，說明南山之巔是迷途之路，屬鹹陽。”其規模巨大，耗費大量人力物力，可想而知。秦朝時壹步六尺，三百步壹裏，秦足約0.23米。這樣，阿房宮前殿東西寬690米，南北深115米，占地8萬平方米，容納1萬人綽綽有余。相傳阿房宮有大小殿堂700余間。白天，每個大廳的氣候都不壹樣。宮中珍寶堆積如山，美女萬千。秦始皇壹生遍訪所有的宮殿，壹天住壹個地方，但直到去世都沒有住過所有的宮殿。也有人說，由於工程浩大，始皇帝在位時只修建了壹個前廳。秦始皇死後，秦二世繼續修建胡亥。
《漢書·甲山傳》記載了阿房宮的整體規模，“東西五裏，南北千步。”今天，在陜西省Xi市西郊三橋鎮南部，東起巨家莊，西至古城村，仍保存著面積約60萬平方米的阿房宮遺址。可見，阿房宮是世界建築史上無與倫比的宮殿建築，宮殿數量之多，建築面積之廣，規模之宏大。
唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》寫道:“覆地三百余裏，隔天日。驪山北建西折，直通鹹陽。二川溶解，流入宮墻。五步到壹樓，十步到壹亭；樓道腰背，屋檐高；各持地形，勾心鬥角。”可見，阿房宮在當時確實是壹個非常宏偉的建築群。
楚霸王項羽的軍隊入關後，把仇恨轉向了東西，放火燒了阿房宮及其所有附屬建築。據說大火燃燒了三個月。
當然也有人說阿房宮不是秦始皇建的，是秦惠文王為了紀念兒時玩伴而建的。而且阿房宮也不是項羽燒的。也有人說秦始皇的時候根本沒有建阿房宮。
65438年至0994年，聯合國教科文組織實地考察，確認秦阿房宮遺址的建築規模和保存完整性居世界古建築之首，是世界奇觀和名勝之壹，被譽為“天下第壹宮”。
在今天的阿芳村南面附近，有壹個周長約310米，高約20米的大土臺。它完全由夯土建成，當地人稱之為“始皇帝的天臺”。在阿房村西南附近，夯土不斷滾動，形成壹個面積約26萬平方米的長方形平臺，當地稱之為“南五嶺”。這兩個地方是阿房宮遺址中最顯著的建築遺跡。
第二，“房”字與姓的“房”和宅的“房”的解釋。
(壹)房子的結構與女媧廟有關。
《說文解字》是這樣解釋“房”和“戶”的:“房在其旁。半個門(繁體字的門)就是壹戶。”據我國古文化研究權威王大有先生考證，甲骨文(象形文字)中的方子字形結構，源於古代女媧廟的結構，以土為基，承天道。左邊是門戶的“戶”，右邊是方字。
(2)房屋所有人的姓氏起源於“房屋”所在的城市
方氏出自堯帝丹朱之子。帝堯生了十個兒子，朱丹是他的“立體繼承人”(長子)。他出生的時候全身都是紅色的，所以取名“朱丹”(意為“紅中添紅”，類似於今天的“紅孩兒”)。朱丹很聰明，非常聰明。他是世界圍棋界的始祖，據說是歷史上第壹位圍棋大師。他從小就受到姚的喜愛。但他個性強，做事堅決，缺乏圓融和政治智慧。姚認為他是壹個“無恥之徒”。
丹朱公最早被封在淡水，他的封地在今天的河南。因為是帝堯的長子，山西省長治市至今仍有壹個“長子縣”，又稱“丹朱鎮”、“丹朱大道”。
舜即位後，改丹朱為“方邑”侯(因河南遂平有古女媧廟，故名“方邑”)。據魯明，帝堯崩，帝舜封丹朱於宅(在今老城，今遂平西南四十裏)，為宅侯，“以祀之，奉之，加禮而樂，乃謂於賓，天子以奉之……”，這說明因為“退位”，順帝不敢對丹朱及其家人怎麽樣。我國現存最古老的竹簡史書《竹簡年譜》中有“丹朱(朱)避難於宅”的記載，說丹朱尊父命，令天下順，而自己避宅。另壹種傳說是，舜帝曾代堯統治國政27年，以堯帝之名討伐丹朱(或因舜“剿丹朱使父子不能相見”，丹朱率三苗討伐舜)。丹朱因為強大的將軍、巨人部落首領誇父的“日薄西山”而失去了重要的幫助，而帝舜則得到神槍手後羿等人的支持，在與帝舜的皇位爭奪戰中失敗。帝堯崩後，丹朱因為舜的“謙讓”當了三年偽帝，但大臣都到郊外向舜報告。於是，三年後，舜“順應民聲”登基。是為了“堯舜之殤”。
同時，在堯的時代，由於圍棋在古代被用於占蔔和軍事演習，堯退位給舜，卻把棋藝傳給了他心愛的兒子丹朱。後世有人稱此為“傳舜為王權，授丹朱神權”。竹書編年史稱其為“丹朱皇帝”。《山海經·海內北經》說，大禹治水時，曾建過許多四角形的金字塔建築:“姚笛臺、帝嚳臺、迪朱丹臺、舜帝臺，各有兩套四方形，在昆侖東北。”《山海經·海內南經》說:“蒼梧山，舜帝葬於陽，丹朱帝葬於陰。”朱丹沒有實踐皇位，但享有皇帝的稱號，這足以顯示他在當時的崇高地位。此外，由於丹朱攻順時得到了三苗的支持，湖南、廣東等地的丹朱被奉為衡山皇帝和南方少數民族地區的丹朱皇帝，地位崇高。在後世流傳下來的正統儒家經典中(現存最古老的竹簡史書《竹簡年譜》除外)，朱丹被描繪成壹個“邪神”或掌管災難的“邪神”。甚至還有壹個後代叫“貍姓”。災荒之年，朝廷還邀請貉姓出來祈福消災。
死後，長子方靈伐馮，以封地為氏。後人稱其為“帝堯之孫，德邑之姓”。丹朱的其他後裔分別姓傅、旦、貉，而房陵的後裔除了沈的壹個後裔，西周時房的子房外，其余都姓方。
可見，姓的“宅”源於宅，宅的名字源於女媧廟，即宅的“宅”。
(三)方圖騰:殷商甲骨文。
據先生考證，方姓是已知留下姓氏圖騰的128個姓氏之壹。方的圖騰:左邊是代表南天門的戶字(半扇門)，右邊是龍馬形狀的人物。上面有壹個“風向標”(古代觀測天象的儀器)，上面的球代表東方龍星座的“蘇芳”，即房星(房星是二十八宮之壹，計四星，位於“龍腹”。)。方的圖騰意為:古宅子人以南天門為基點，在天上觀屋。黃昏時分，房子出現在東方地平線上，也是春天到來的標誌。方興，春天的使者和主人。
(四)住宿的含義和起源
我國另壹位姓氏研究權威何光嶽先生在《古代中原起源史》中指出，根據分割線理論，方鑫和蘇爾對應的是宋朝的土地。在兩周的時間裏，除了宋朝，還有壹個由歷史悠久的古代民族住房人建立的民族住房國。商朝時期，方人的影響也比較大，蔔辭中也看到蔔方人(同方)是否會出兵入侵商朝。當時，也位於殷之東。
當鳥兒南移時，管家也跟著南移。大致生活在河南東部和安徽北部。周滅商朝後，分封諸侯國，在河南省東南建立家國。周代的宅國雖然不大，但也有壹定的影響，導致占星家把宅命稱為天上的星星(即宅，也稱天星或宅星)。
根據這份竹書的編年史，曾命太子趙(後為康王)嫁入方家(方家古譜牒說“三十三年，王世子命為房，其女方伯祈禱，歸於。”)作為妻子，方所生的太子就是後來的周昭王。方氏古譜牒上也說:“至，再嫁於府，說是殿後。”宮中皇後因為崇拜祖先丹朱，夢見丹朱“賦靈懷孕”，所以生下了周穆王。周穆王在南方就職時曾去過他叔叔家。所以說周初天府方星曾“降八馬”(稱:絕地、羽化、直沖雲霄、超影、超亮、飆霧、攜翼)。這樣的八神之馬，在萬裏壹日三行，周穆王可以用它來“東歇扶桑，西結昆侖”，“蒼涼八極”。周穆王也因此被當代國學大師南懷瑾先生稱為“壹位具有偉大神性的古代人類皇帝，堪比佛鐵輪聖王(即佛陀)”。因此，在古代，房星也被稱為“輔星”——“房星是皇帝的殿堂”，“房星是皇帝議政的地方”，“房星是國王的明”。
與此同時，壹些人不贊同周穆王遊覽名山大川、無為而治的做法，從而引發反叛。他們認為這是壹種“淫亂”的行為，他們懷孕是因為後宮供奉丹朱皇帝，他們不知道管家、管家和周穆王的關系，也不知道後宮皇後供奉丹朱是“敬祖”。在此基礎上，它被確定為周穆王被傳遞到邪惡的神丹朱在周穆王，因為她的母親的不良行為。“借古諷今”(唐李商隱《瑤池》句)。白居易也在他的《八馬圖》中規勸道:“要...穆王不作為示警，八馬來周壞。至今這東西還稱得上是人間至寶，也不知道在方興的本質下是不是很奇怪。八駿圖，妳不愛它。"
天宮星也被視為“媽祖神”，被歷代崇尚馬的人所崇拜。因為它顯示春天，方星也被稱為主持農事的星星。“天道吉祥，當地牛發布政策，為千井來春喝彩。”
在《左傳》——十三年(公元前529年)，楚滅了等。，而杜朱曰:“陶、方、鐘皆為諸侯，楚滅之為城。召公二十二年，王武之夫近赴楚，楚之夫近於宅，謂之吳芳。”《漢書·地理誌》記載汝南有吳芳郡，孟康註:“此府為國，楚靈王遷楚。太子闔閭姐夫差點去了楚國，楚國被封在這裏。”可見周代的家國在汝南壹帶。西漢時期的汝南主要包括淮河和何英之間的地區，即河南上蔡、淮陽和安徽阜陽。據《金天文誌》所載，宿與宿的劃分包括潁川、汝南、裴軍、郭亮、淮陽，其中汝南、潁川、淮陽首當其沖。據此，何光嶽先生說:可見，宿指房國，天上星辰的地理劃分恰好對應房國的地域，絕非偶然的巧合。
第三，“阿房宮”獨特的發音是因為秦腔。
據專家考證，阿房宮因其高、大、闊、壯麗而被稱為“阿房宮”，“A”意為“巍峨高大”。“屋”的本義是正房兩側的房屋，阿房宮的意思是“房屋高聳的宮殿”。可見這個“房子”其實就是平時的房子。漢代的許慎，繼秦之後，在他的《說文解字》中提到:“方”和“復方切”(反韻)，即讀方音。可見“方”字在漢代讀作方。
那麽為什麽唐代杜牧把阿房宮的音念成[e pá ng g not ng]而不是[āfáng gūng]ng？
我們知道，秦始皇最大的歷史功績是統壹了中國，壹分為二，大力推行“書同語，車同道”。此後文字逐漸統壹，但恐怕“同音字”或“同音字”還沒有提上日程。所以我們可以猜測阿房宮是秦代建在鹹陽邊界上的。作為知名建築，阿合坊的發音應該是當時秦人的本地發音，可能和中原的發音不壹樣。漢代雖有許慎“統方之音”之舉，但阿房宮的讀音作為特定歷史事件中的特定載體，壹直到唐代都保持不變。同時，從唐代壹些律詩的讀音中也可以看出，為了押韻，很多唐詩的讀音與今天的標準讀音甚至《說文解字》中的讀音都不壹樣。比如《遠離寒山》的“斜”在今天不讀作“謝”而讀作“夏”，又說孔子“樂善，智者樂水”中的“樂”
同時，作為“中原之子”，臺灣省、閩南、廣東等地的客家人，習慣把“方”這個姓氏和房子的房子讀成“piong”或“piang”，這似乎是壹句老話。以及老謀子的經典臺詞“安紅:我愛泥巴！”這也表明，即使在今天，秦腔仍然與標準的漢語發音有很大的不同。
四。結論
阿房宮裏的四房，方姓，宅，宿，是同字異音的代名詞。
參考資料:
中國萬家姓方時。com: /x170