對書名或背景的註釋
有利卦是不同卦重疊(地震下)。上卦為巽，巽為風；占蔔是地震，地震是打雷。風雷激蕩，其勢漸增。故爻名曰易。利益是對損失的綜合預測。地震來了，就會失落，說明風平浪靜，地震是雷動。風傳雷，雷助風，風雷互增勢。應該是“天地無”的占蔔，三陽在上，三陰在下。現在壹個楊搬到前期，有損益下的形象。在卦中，陽正好對應女人味，62和95各得義。所以“對妳有好處，利益涉及山河。”不言而喻，甄得此卦，嵇在其中。上面的卦是風和木，下面的卦是動的，風吹來的木象征船。所以，用有利於涉水過河來比喻，暗示妳可以冒險闖禍。這種占蔔是基於周朝內部的權力分配。據史書記載，武王病逝後，做了年輕的國王，周公為攝政王，掌管國家大事。成王遵從的遺願，在殷建立了洛邑。洛邑建成後，王乘來到洛邑，舉行了隆重的慶祝大會。周公想重登王位，王乘要回到濠江登基，命令周公留在洛邑治理國家事務。
原文
利益【1】:利益對妳有利，利益涉及山河。
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【1】易:卦名。本義指獲得。
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有益占蔔:有益於去某地和涉水過河。
分析
這是說作為利益占蔔，有利於上班，有利於建立和擴大政權。強調對人民有利的必要性，因為這對雙方都極為有利。
原文
《荀》說:利，損於利，民曰無界[2]。自上而下[3]，道路是光明的[4]。“有福報”，中間有慶。“利涉大江”，木道擅長。動起來容易，動起來沒完沒了。天生地，其利不善[5]。所有好的原則都應該適應不斷變化的時代，以保持相關性。
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[2]說:通《嶽》。無邊無際:無邊無際。
【3】下:深入民間。
[4]光:通“廣”。
【5】沒有辦法:不分類別，不分地域，壹視同仁。
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《俳句》說:利，就是減稅，紓解民困，這樣老百姓才會滿心歡喜。君王謙遜，深入民間，體察民意，道德無處不在。之所以說“益於未來”這句話，是因為九五和二六分別在上卦和下卦的中間，就像君主、臣民和人民各守其道壹樣，所以吉祥平安。卦中還說“有利蹚水過河”是因為易卦的上爻是荀，荀是木，下爻是地震，震的意思是動。這個卦象表示和木頭壹起遊泳是安全順利的。謙虛就敢謙虛行事，事業就要與時俱進，而不是* * *。上帝滋潤萬物，大地孕育萬物。天地壹視同仁，利益無量。對天地萬物，對王道中的人，施善惠澤的主要原則是:時為重，急為重。
分析
國王對人民的仁慈必須是及時的，這樣才能消除人民的痛苦。這說明國王和人民都要堅持自己的原則，國王要善待人民，人民要忠於國王，天下才會太平。
原文
《香》說:風雷有益。君子見好就動，見好就改。
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[6]移動:跟隨。
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《相辭》說:本書卦為荀，荀為風；占蔔是地震，地震是打雷。風雷激蕩，是有益占蔔的形象。君子看此卦，敬畏風雷之力，所以見善則順，有則糾。
分析
君子從中得到啟發，見善就移，發現毛病就及時糾正。這樣才能真正受益。
原文
第九日:用之為傑作[7]，元極無咎。《香》曰:“元吉無咎”，非厚事[8]。
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[7]用途:於。代表作:偉大的建築。
【8】厚事:厚“後”，耽誤工程進度。
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第九天:有利於大規模建設和繁榮，沒有災難。《項辭》說:“吉祥無災”是因為百姓勤勞，加快了工程進度。
分析
第九天是墊底的，所以我本來什麽也做不了。但是現在，在上層傷害下層的時候，因為上層的付出，九年級會有收獲，會有回報，能承擔大事。但正如《項辭》所言，最底層的人本來是不可能勝任大事的，“元極”必然是前提。換句話說，偉大的事情必須是絕對好的，這樣才不會出錯。這說明，只有付出，才能贏得人民的支持，才能創造偉大的事業。
原文
六十二:或龜十友，傅[9]違之。永甄姬。君享帝，姬。《香》說:“或得益於此”，來自於外。
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[9]女:沒有。
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六十二:有人給了壹只價值十個朋友的烏龜，妳不得拒絕違抗。求壹個長久的吉兆。國王祭祀天帝吉利。《項辭》說:“有人送我們壹只寶龜，可見這只寶龜是外送的。
分析
"或者壹只有益於十個朋友的烏龜，福爾克違反了."隨筆中也有同樣的損卦句。虧損卦反過來，變成有利卦。所以，爻之利相當於爻之失，但利在其次。62是順從，豁達，正直，對應九五。但是62屬於軟位，太弱了。妳必須始終堅持正確的道路才能幸運。當古代的國王向天帝獻祭時，他們必須預言。如果得到這份禮物，舉行祭天儀式將是吉祥的。由此可見，順從、謙虛、正直，必然受益。
原文
六十三:用惡物謀利[10]，無咎。如果妳在中國銀行，告訴公眾。《香》說:得益於“用猛之物”是先天的。
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[10]兇事:喪事，此處指武王之死。
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六十三:因武王之死，祭鬼神多，無災。武庚趁國喪危機，周公發兵攻克，打了勝仗，俘虜了俘虜。如果妳信中以，可以用桓圭向周公報告，借以舉行祭祀。《項辭》說:“因有喪”，自然要增加對鬼神的祭祀。
分析
六三在下壹卦的頂上，與上壹卦相鄰；接下來的占蔔是顫抖。所以，6月3號自動去了，向6月4號求助。君子為他人乞討是可恥的。但危險事故發生時，是例外，不是過錯。但這需要兩個條件:壹是行為必須符合中庸之道；第二，向諸侯報告時，必須以桂為禮。“簋”是用玉制成的，方方正正，棱角分明，象征著誠實。壹旦發生危險事故，可以向別人求助，但壹定不能違背中庸之道，要誠實。這說明，老老實實地求助，並不違反基本原則。
原文
6月4日:中國銀行[11]在[12]的基礎上起訴大眾，感動全國。《項》說:“告公從之”以利誌。
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【11】中行:中煙，又名微眾。
[12]易:陰。
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六月四日:鐘繇向周公報告了對殷遺民的處理情況，周公遵命，成功地將殷遺民劃分為各路諸侯。《項辭》說:“周公從之”，可見君臣關系更為融洽。
分析
這篇文章與前三六的文章是壹致的。“龔”指的是六四，是來申訴的。當消極占蔔變成有益占蔔時，就是六四，壹失壹陽，得初蔔。所以對這種弄巧成拙的人有訴求的王公會聽。第壹步是把謀殺的事告訴鄰國。其實不僅限於謀殺。如果有吉祥之事，也會告知鄰國，互贈禮物，以獲取收益。但是，必須以適度為原則。可惜六四事件不在中間，所以強調壹下。當然，遷都有利於獲得強大友好的鄰國的庇護。《項辭》說:這是因為諸侯向來有損人利己的野心。這說明適度是獲得幫助的必要條件。
原文
九五:不要問自己心好不好[13]，元吉。福報益我德。《香》說:“有福報之心”，所以不要問。“我賢惠”，我會取得巨大的成功。
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[13]不要問:安撫犯人，不要追究責任。
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九五:俘虜了很多俘虜，安撫了他們，不用追捕了，運氣不錯。這些囚犯會感受到我的仁慈。《項辭》說:“俘虜了許多俘虜，安撫了他們”，不要追究他們的責任。“感受我的好”才能贏得人心。
分析
九五在中央寶座，陽在陽位，故剛毅正直；在接下來的占蔔中，有同樣的正六二對應。所以，有實力，有誠意，不求人而施善於民，是非常吉祥的。這樣，人民壹定會善意回報，讓自己收獲很多。《項辭》說:這樣，才能顯示我們的野心。這說明要懂得“施與受”的道理。
原文
上九:不要[14]利好它，也不要攻擊它。要執著，要兇狠。《項》說:“莫易之”，偏向[15]。“或罷工”，從外面。
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[14]莫:沒人。
【15】偏向:通“古今”，通古今。
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上久:沒人幫他，還有人攻擊他。如果妳沒有決心，妳就會做壞事。《項辭》說:“沒人幫他”，這是壹個全世界都有的詞。“有人攻擊他”是指攻擊來自外部。
分析
上九屬於陽剛之氣，達到了利蔔的極致，貪得無厭，要別人出力，沒人理會；甚至引起憤怒和攻擊。正如《論語》所說:“行為只沈溺於利益，會引起很多怨恨。”更何況只關註利益必然會動搖，這當然是危險的。《系辭傳》說:“在危險中采取行動時，人民不會參與；說話有疑問，人民不會回應；人民不會因為不能互相交流，想要什麽而互相支持；沒有支持，傷害就來了。”《項辭》說:沒有人給予援助，是因為上面九說的都是片面的。有些人甚至會攻擊，這意味著攻擊會來自意想不到的地方。這條信息說:不要貪得無厭。