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書名:鬼谷子的智慧作者:趙燕出版社:方圓出版社出版時間:2009 ISBN: 9787807233862開本:16定價:28.00元。
編輯這壹段的引言。
鬼谷子，姓王，，生於春秋時期。因隱居雲蒙山鬼谷，故名鬼谷先生。鬼谷子是中國文化史上的壹個神秘人物。他無意做官，卻被尊為兵家鼻祖。戰國時期兩位偉大的軍事家蘇秦和張儀都出自他的門下。《史記·張儀列傳》記載:張儀也是任偉人。開始和蘇秦壹起品味壹切，鬼谷先生...“蘇秦撮合六國互封，聯盟對抗秦國，壹時名噪壹時。張儀則以連橫之策使六國聯盟分崩離析，為統壹秦國立下了汗馬功勞。兩個弟子針鋒相對，各顯神通，讓整個戰國變色。多麽壯觀！作為他們的老師，鬼谷子的學問和謀略真的是博大精深，令人著迷。鬼谷子是鬼谷子壹生學習的結晶。主要討論遊說諸侯的縱橫技巧。由於其主題與儒家倡導的仁義道德大相徑庭，鬼谷子在儒家思想壹統天下的時代受到了冷遇，壹度被斥為“小家子氣的智慧”，歷史上對它的譏諷不絕於耳。然而，隨著時代的演進，策略的大眾化已經成為不可阻擋的時代潮流。鬼谷子的不朽價值也被越來越多的人所認可。
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合縱連橫的巧妙秘訣，壹人之辯，重於九鼎之寶，三寸不爛之舌勝過百萬良師。《鬼谷子》是壹部戰略研究的傑作，在中國傳統文化典籍中壹直享有“智慧禁果，奇書”的稱號。它集中了心理學思維、演講技巧和政治策略的精華，在當代仍有實用價值和借鑒意義。戰國時期“天下萬事以連橫配合，攻伐為德”，為當時的縱橫家提供了施展才華的廣闊舞臺。毫不誇張地說，戰國縱橫家的遊說技巧發揮了巨大的歷史作用，極大地影響了當時的歷史發展進程。它完整地闡釋了戰國縱橫家的理論，體現了實用主義的道德理論和價值觀，強調名利和進取。其實踐方法論是順應時勢，靈活知權。
編輯目錄的這壹部分
折疊篇——開合自如，天地陰陽我都用1。認清形勢才是關鍵。2.目標明確，手段多變。3.針對不同的人做出不同的舉動。4.說話和不說話都要謹慎。5.思考的時候要小心。6.趨利避害，心存僥幸。7.待人接物要靈活。9.說話要謹慎，還要彎腰說話10。先了解別人的心聲和反應——回送這顆心不執著於1。以史為鑒，以人為本。2.用妳的大腦聽和說。3.如何讓別人說實話？4.做相反的事。5.善於引起* * *聲音。6.用心設計細節。7.壹窺全豹。8.先了解自己，再了解別人。9.謹慎待人——安靜自律。講的是儒家經典，講的是上下之和，1。聽妳的話也是必要的。2.學會隨機應變。3.有了“是”，才能放“箭”。4.如果妳是壹顆珍珠，不要把它扔在黑暗裏。5.抑制妳瘋狂的想法傳到妳的耳朵裏。不時自由地前後移動。1.成大事者，非小事也。2.註意消除隱患。3.勇於革故鼎新。4.立功。佐助的天賦都在我班1。指揮官要善於判斷人。2.吸引人才為我所用。3.控制人才的方法。4.找個好平臺。5.有貢獻但不居功——知己知彼。要靈活，爭取主動。1.仔細考慮站在哪壹邊。2.當機會來臨時，伸出手去抓住它。3.杠桿但不要往上爬。4.妳想要多大的舞臺？5.選擇壹條好的路，堅持走下去。6.實力決定成敗——指向人心，1有100%的勝算。我們應該註意社會環境。2.善於尋找突破口。3.不要打沒有把握的戰爭。4.學會科學預測。5.妥妥的裝修蹭篇——林中垂釣。了解壹個人的現實，就像看壹場火。1.人在明處，我在暗處。2.永遠追求事半功倍的效果。3.妳靠什麽打動人？5.盡量做到無可挑剔。6.觀察人性是必修課——巧言令色，詭計多端，利用我的長處控制我的弱點1。選擇正確的語調。善於觀察和分析。當心禁忌和謠言。學會揚長避短。控制妳的情緒。看人說話才是明智的——隱藏，有很多策略人不知道1。追求意外的勝利。2.善於與人合作。3.壹步壹步可以走向更好的局面。4.根據個人需要行動。5.爭取主動。6.團結妳的朋友。7.學會做壹個好的決定——做壹個決定。總之，掃清九霧1。做決定前權衡利弊。2.通過合理的手段達到目的。3.要有戰略眼光。4.做決定時要果斷。5.危急關頭要冷靜——遵守九大原則1。正確對待權力。2.頭腦風暴是強大的。3.歡迎不同的聲音。4.建立完善的獎懲制度。5.
編輯這壹段的摘要
用1了解情況才是關鍵。廣東若回首往事，聖人在天下，這是最先發生的事。看陰陽開合，知生死存亡之門戶，謀諸種終，達人心之理，見變化之聯系，守其門戶。縱觀古史，我們可以看到聖人生活在天地之間，是群眾中的先知。聖人通過觀察矛盾的變化來理解事物和決定其生存的關鍵因素；衡量萬物的發展進程，了解人類思維的規律，預見變化的跡象，從而把握事物生存的關鍵。中國古代的大文豪，除了在老莊主張“棄智”外，大多以“言聖”為己任，“至智至聖”也不例外。在書的開頭，鬼谷子把自己藏在奧體的殿堂裏，滿腦子的謀略，把“第壹個活著”的聖人擋在面前。不經意間，我已經嘗試了壹點。當我們看到“聖人”這個詞時，我們首先想到的人不外乎古代的炎黃皇帝，堯、舜、禹三位聖人，商湯、周文王、周武王，以及周公、孔子、孟子、老子和莊子。壹般來說，古代的聖賢有兩種。壹類是聖賢，如二帝、三聖、商湯、武文、周公等。他們順應歷史潮流，定天下，治百姓。另壹類是大思想家，如孔子、孟子、老子、莊子等。他們深入思考各種自然現象和社會狀況，用語言和文字的武器為人類探索迷途，解惑。這些聖人體現了整個中華民族智慧的光輝。聖人的功績和美德也會被後人稱頌。在鬼谷子看來，聖人之所以為聖人，最根本的原因是“守其門戶”。用現代的話說，就是順應時代潮流，順應天下興亡之道。按照中國人的傳統思維，說到“興亡之道”，我們往往從夏商周“三代”中去尋找。這是什麽原因呢？壹個合理的解釋是，在商朝、夏朝、周朝的進程中，後世所依賴的謀略還沒有達到可以決定勝負的地位。而且儒家、道家、法家、陰陽家等百家思想都不存在了，人們的社會政治思想還很混亂。在這樣壹個時代，“興亡之道”是如此純粹，可以用壹個簡單的“天命”來概括。君臣皆信“天命”之說，認為其決定天下興亡。甚至像夏傑和商周這樣的暴君也誇耀他們的命運。在商湯征服夏傑之前，他寫了壹首《唐史》來鼓舞軍隊的士氣。這篇文章後來被收入《尚書》壹書。文章中，商湯說:“妳們都來吧！大家聽我說。並不是我敢貿然進攻夏朝！正是因為王霞犯下了滔天大罪，上帝才命令我討伐他。現在妳們所有人都會說，‘我們的君主不關心我們，不讓我們種莊稼，但他攻擊我們...