怎樣才能讀懂易經？

2.五行克制論:萬物皆可歸為五行:即金木的火、水、土，壹物生壹物，壹物勝壹物，沒有最強也沒有最弱。事物只有生在壹起才能發展。我們也分為五種人。出生法則是:金水、木、火、土、金，相抗法則是:金木、土、火、水、金。由此可見，只有最強和最弱，沒有絕對的最強和最弱。3.陰陽學說:萬物分陰陽，陽中有陰，陰中有陽。沒有所謂的純陽和純陰。壹方面，慈善家也有黑幕的壹面。十惡不赦的罪人也有良心。陽久必陰，陰久必陽。陰陽相互轉化。當壹個人的成就達到巔峰的時候，壹定會減弱。當壹個人失敗到極致的時候，也是成功開始的時候。4.時空理論:壹切都隨著時空的變化而變化。當時間或空間改變時，事物也會隨之改變。做事不能往前沖，也不能往後縮，不僅要及時，還要到位。傑克·韋爾奇是世界管理大師。讓他管理中國的企業。他可能會變成壹個傻瓜。因為空間變了，妳在這份工作不開心。妳可以換工作。因為空間變了，人也會變。這壹年，妳很倒黴，牙縫裏塞了涼水。也許明年，妳會大有作為，在商場上獲得利潤，在官場上獲得權力，在愛情上獲得幸運。因為時代變了，人也會跟著變。同意了，思想就開放了，壹筆就能寫千言萬語。被稱為中國文化之根的易經誕生於新石器時代，是中國進入文明社會的重要標誌。它不僅是最早的文明典籍，而且對中國的道家、儒家、中醫、文字、數學、哲學和民間文化都有重要影響。當然，現代人對《易經》了解不多，很多人只把它當成占蔔之書。也有很多學者從宗教、哲學、政治、軍事、藝術等角度解讀《易經》。但我認為，如果不能真正理解《易經》的精髓，只從應用的角度去理解，終究還是會“知其然而不知其所以然”。也許有人不知道，以計算機為代表的數字技術的基本原理來自於《易經》。然而，現代科學未能破譯易經。在現代人看來，《易經》依然神秘晦澀。易經在預測上的應用，更是現代科學無法接受的。那麽，《易經》是壹部怎樣的經典呢？據史書記載，《易經》是古代許多聖人根據自然界發展變化的規律，經過漫長的時間編寫和修訂而成的。其中有壹定時期被古代聖賢融入連山古義的。聖人盤古死後，寫了《歸象》。過了很久，聖人觀察到了自然的變化，重建了《易經》，並將《易經》制作到西藏，在伏羲傳播。回歸香溢關註個人實踐和人的發展。到了周文王，自然和社會環境又發生了變化，文王發展了《易經》，命名為《周易》(周“周”意為周朝、圓、周轉歸)。孔子到了之後，在《易經》的基礎上增加了壹個定義(經典)，被後人統稱為《易經》。但是，他的補充和修改側重於義(哲學)。所以後世對“易”的解釋基本上有四種，1，表示末日、下月的易，2，表示蜥蜴的易；3.化繁為簡很容易；4、太陽，太陽，生命。“經”也有三種定義，1，“經”字和路徑；2、經典；3.方法。綜合起來看，易經的作用是引導人們深入觀察自然界的各種現象，理解天地陰陽互補辯證統壹的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和的機遇，在更好的環境中實現人生的最大價值。下面，我們就以甘瓜為例，來領略壹下《易經》的精妙之處。乾:元、恒、李、貞。第九天:潛龍，不用。92:看龍在天對看成年人有好處。93:君子壹天到晚工作，遲到了也無可指責。94:還是往深處跳，不怪。九五:飛龍在天，見大人就好。上久:康龍有悔。用九:見群龍無首，吉。荀曰:大事所為，萬事始，是統天。雲雨，物資流動。大明永遠是，當六人成功，當六龍治天。大道之變，其命正，有利於保太平和。第壹平凡之事，鹹寧，天下。可見，易經的表現形式雖然很簡潔，但內涵還是相當豐富的。這也是現代人難以全面深入理解《易經》的重要原因。在我看來，《易經》的思想可以概括為以下兩個方面:第壹，《易經》是對世界的數字化描述。從現代科學的觀點來看，易經是壹個人工編碼系統。由陰陽卦組成，陰陽卦由八卦、六十四卦、三百八十四爻組成。同時配以卦爻辭進行文字描述。它具有嚴格完善的內碼數學結構。是古代文明中等級最強、結構最嚴謹的符號系統，也是最早運用系統論的範例。《易經》的開放性和兼容性為後世系統論的應用樹立了典範。總的來說，《易經》用陰陽兩個符號對世間萬物進行系統的分類和編碼。比如“幹”是六(-)的意思，“坤”是六(-)的意思。如果用現代數字的方式表達，對坤來說就是(11111)和(000000)。有了這樣壹個基本思想，時間和空間中的壹切都可以用兩個基本符號來表達。這種想法是現代數字技術的基礎。更重要的是，這種表示方式不僅將看似不相關的具體事物抽象成可用於數學運算的二進制代碼，而且突破了時空維度對事物的限制。在易經的編碼體系中，任何維度空間的任何東西都可以用壹組編碼來表示，只是編碼的長度會有很大的不同。第二，易經是壹個三維多維的認知。以上，我們只談了《易經》對宇宙萬物的描述方法，進壹步，我們需要對《易經》的產生和運用機制有深入的了解。1，為什麽用(-)和(-)兩個符號代替十個符號來表示事物？在日常生活中，任何事物都包含著兩個最基本、最穩定的屬性。如生死；寒冷和炎熱的天氣；天文現象的晝夜；事件的成功或失敗；前後方位；事物的存在與不存在等等。所以，用陽(-)和陰(-)這兩個符號來表達事物，絕不是人類的主觀選擇，而是古代聖賢對自然事物敏銳而準確的把握。2.符號和事物的對應是人為的嗎？在現代計算機的編碼過程中，不可否認的是，符號和它們所表達的事物之間的關系是人為的。但是，易經的編碼規則不是人為的。為了說明這壹點，我們不得不談到另外兩個概念，即天人合壹和多維思維。天人合壹是中國傳統文化的核心理念。從易的產生來看，有“河作畫，羅作書”之說。說明易經本身就是古人對自然感知的結果，即易經的編碼規則是建立在整體把握的基礎上的。當然，不是所有的人都能從自然現象中理解宇宙規律，就像螞蟻不能理解鳥類的境界壹樣，認知能力和思維能力的局限性決定了對同壹現象理解的差異。建立在實證主義和思辨基礎上的西方文明，推動了物質文明的不斷發展。被西方稱為神秘主義文化的東方文明，創造了《易經》、《黃帝內經》、《道德經》等壹大批現代文明無法超越的精神財富。原因是這些古代先賢具有“天人合壹”的整體思維能力，我稱之為“多維思維”。雖然這種提法讓很多人難以接受，但如果我們不能深刻理解古代先賢的思維方式，易經將成為壹個永遠無法解開的謎。當然，這種多維思維的認知結果是常人難以用邏輯思維(或者叫立體思維)理解的。《易經》是古代先賢為我們編撰的多維認知的三維讀本。3.為什麽易經可以用來預測未來？《易經》是中國古代的占蔔書，那麽這個預言的理論依據是什麽呢？按照現代科學普遍接受的觀點，我們生活的世界是壹個由四維時空組成的世界，但時間是單向流逝的，也就是只能從過去指向未來。所以只能了解過去，無法預測未來。但是，按照周易的思想，萬事萬物都是緊密聯系、相互對應的，萬物都是宇宙整體網絡中的壹個節點。壹個事件的發生是宇宙整體運行的結果，也預示著其他事物的變化，就像食物鏈、食物網壹樣。人、事、物是相互聯系的。如果壹個人改變了，肯定會影響到與之相關的壹切。壹個事物的變化，壹定會影響到與之相關的所有人。世界是壹個全息網絡。同時，由於網絡中的每個節點都可以按照自然規律進行數字編碼，通過數學推導可以得到每個節點在任何時間和空間的狀態和運行規律。這就是我們常說的預測，只是以《易經》為基礎，強調“計算”的應用。4.易經的計算和解釋。根據《易經》的思想，預測包括以下三個基本步驟:①。關聯事件。即確定要預測的事件，並將其與壹個具體的操作事件聯系起來，比如思考要預測的事件，拋硬幣來實施。②對相關事件進行數字編碼。例如，通過投擲三個硬幣獲得壹組符號信息。③推導得到壹組編碼信息，並加以解釋。將待獲取的編碼信息與《易經》中的卦辭進行對比分析，得出結果。在這裏，人們通常會有以下疑問:①事件與偶然事件之間的聯系有意義嗎？在多維思維狀態下，四維時空的事物運動變化規律是確定的。但是對於大多數人來說，這種多維思考的狀態是很難理解的。事實上，易經為多維思維向三維思維的轉化提供了壹個思路，即通過三維事件的數字編碼和四維變換，可以得到時間維度的定位分析。當然，從三維思維的角度來看，這種轉變壹定是偶然的，不可控的。所以占蔔的方法是用立體思維能力無法控制的。②、偶然事件能判斷客觀事物的未來嗎？我們之前說過，按照《易經》的思想，萬事萬物都是緊密聯系、相互對應的，萬物都是宇宙整體網絡中的壹個節點。所以，不存在真正的意外。③對編碼信息的解讀是否正確？這是預測準確性的關鍵。其實對於有穩定多維思維能力的人來說，占蔔的方法是多余的。但是對於還沒有這個能力的預報員來說。編碼信息的解讀和心理測試的解讀壹樣，需要壹定的知識、經驗和理解。綜上所述，我們不難發現，真正理解《易經》既簡單又困難。