曹操和諸葛亮有什麽相似之處？
為什麽曹操和諸葛亮在民間形象和歷史形象上有這麽大的差異，談談諸葛亮和曹操的相似之處。這種說法很容易引發不同意見。
因為在普通人眼裏，這是兩個完全相反的人。
可以說中國賊別扭扭。怎麽會相似呢？
如果我們讀的是《三國誌》，而不是《三國演義》。我們說的是這兩個人的歷史形象，不是他的文學形象和民間形象。
如果拋開政治團體和道德品質評價的立場，只能從政治路線來看。
這兩個人確實有驚人的相似之處。
田雨晴先生在談到曹操的法家路線和曹操的法制時這樣說。她說三國只有諸葛亮能和妳比。
也就是說，至少在法家路線上。這兩個人在依法治國上是壹致的。
我甚至認為諸葛亮在韓曙被處決是壹條沒有曹操的曹操路線。
還是反對曹魏的曹操路線。
我們知道曹操要建立的是壹個法家，漢朝政權。
是依法治國的政權，不是士紳地主階級壟斷的政權。
在這壹點上，諸葛亮和他是完全對立的。
同樣，即使曹丕在北方改變了他父親的政治路線，諸葛亮在南方仍然堅持這樣的路線壹周。
我們甚至可能會發現，他們的官銜非常相似。曹操為丞相，封侯平。
統領冀州牧的諸葛亮是封武鄉統領益州的丞相。有什麽區別？與曹操不同，他後來成了龔偉，後來成了王維，而諸葛亮沒有分工，不是王。
李妍曾經寫信給諸葛亮，要他加九錫，立他為王。
當然，妳可能是懷著不良的意圖寫這封信。
也放在爐子上烤。
問題是諸葛亮是怎麽回答的？
諸葛亮首先說，我與先帝有壹段特殊的遭遇，是壹個很重要的人物，四千億，我很感激。
現在已故皇帝的仁慈已經沒有了。
啊，我們的生意還沒有成功。
譚設宴安撫王玨，根本不是時候。
接下來，他說，如果秩長，也就是說，如果我們消滅曹魏，殺死曹睿，因為當時魏的皇帝就是曹睿。
皇帝回到了他的故居，我們的皇帝得以回到洛陽。
我和妳壹起升職，雖然十條命還過得去，情況比九條還慘。
到時候別說加九錫十息就行了。
那麽這句話往往被認為不靠譜。歷史上有人認為它不可靠。這句話在哪裏？諸葛亮集。
這是他自己的收藏。
但歷史上還是有人不相信諸葛亮很謙虛。他怎麽能說出這樣的話？
我的意見是他不能這麽說。
三國時期的人都是熱血的，包括劉備。
包括魯肅在內，有些作品中描寫的這些沒有血性的人，其實是很有血性的。
諸葛亮不能有血性，就像諸葛亮不能有血性壹樣，更何況是和將軍作對，但是很多人覺得，唉，這有損丞相形象。
我的意見怎麽會有害呢？我覺得這很棒。
只是前面有人接受了這些，標題之後他就有惡趣味了。我可以不穿嗎？
這兩個人真的有很多共同點。
從上面的天線分析，不難看出曹操和諸葛亮確實有很多相似之處。他們的政治路線是壹樣的，他們打算建立的政權的性質也是壹樣的。甚至他們的生活都很簡樸，執法嚴格。那麽曹操和諸葛亮為什麽會在後來的文學形象和民間形象中成為兩個極端呢？為什麽他們的文學形象和民間形象如此不同？
首先是他們自身的差異。
畢竟這是兩個不同的人。
他們自己也不壹樣。
從政治上來說。
壹個重要的區別是，曹操成了英雄，成了王者。
諸葛亮，沒有。
曹操名義上的王，為曹丕篡漢或代漢奠定了基礎。
所以不管這個曹丕是否稱帝，曹操都是有罪的，是不幹凈的。
曹操到底想不想當皇帝？我還是堅持我的觀點，兩個字，聽天由命。
他沒有說曹丕壹定要當皇帝，也沒有說曹丕壹定不能當皇帝。他說的是，如果天命在，如果天命真的在我們曹家，妳就當皇帝，如果天命不在我們曹家，妳就不要當皇帝。
但是他牢牢的掌握了壹個至高無上的權力展在我們曹家的手中。我們必須壟斷權力。如果妳不放下妳的權力，妳的名分可以有壹點馬虎。
但盡管如此，曹丕還是當了皇帝，曹丕還是當了皇帝。這個篡漢之罪，還得怪曹操。
他洗不幹凈，諸葛亮也沒有這種嫌疑。
然後後世的這些人還是很正統的，肯定是拿這個大做文章。
曹操奸詐。
諸葛亮坦誠，這是不可否認的。
妳認為諸葛亮搞陰謀詭計了嗎？
他在有尊嚴地做事，也因為他在有尊嚴地做事，所以累，所以特別累。
然後曹操還有很多時間玩，我們也沒看到諸葛亮有時間玩。
然後，這也讓後人想把這兩個人分開。
但我這裏要說明的是曹操的背信棄義。
後來也被誇大了。
監察室有，殘忍也有。
沒有後世說的那麽重。
啊，很多歷史學家都清理過這個，妳有興趣看歷史學家的書。
第三，有什麽區別？
曹操和諸葛亮是真實的人。
但如果要做區分，曹操更真實。
諸葛亮事實多，曹操敢說真話。
諸葛亮做事很謹慎，諸葛只是壹生謹慎。
我唯壹壹次被認為粗心是壹次致命的咳嗽。
不足以被懷疑。
而曹操，無論國家是否被孤立，不知道多少人是國王，多少人是皇帝。這種言論是忌諱的，得罪很多人的別人不敢說，所以他敢說。
我們來讀壹讀曹操的人物，這樣妳會發現他是壹個很真實的敢說真話的人。
我出身不好，名聲也不好，所以壹開始也沒有太大的野心。我只是想當個好的，治安官，縣長之類的，讓大家覺得我還是有能力的，只是我的野心慢慢長大了。現在我想成為齊桓公·晉文公。
這就是他真正想要的。他非常聰明。他腳踏實地地工作。
壹次做壹件事。
然後我們民族的文化偏愛美食。
中國文化中有壹種精神，就是知行合壹的實幹精神。
所以我們會更喜歡像諸葛亮這樣腳踏實地的人，而不是像曹操那樣說壹些忌諱話的人。
各自不同的第四點是曹操的粉碎。
諸葛亮是純潔的。
諸葛亮是壹個很純潔的人。
他很專壹。承擔天下興亡。全心全意輔佐劉備。全心全意經營舒，全身心投入工作。
這樣的性格才是我們民族喜歡的。
當我們想成為壹個好人的時候，有壹點就是壹個純粹的人，壹個脫離低級趣味的人。
按照這樣的標準，諸葛亮當然是壹個值得崇敬的人。
我們不太喜歡曹操這種復雜的人。我說過，曹操的性格大概是中國歷史上最復雜的人。
田雨晴先生總結了四句話。曹操是誰？全能英雄，反叛傳統，文采飛揚，是玄奘當下的堅持。全能，這是兄弟。這意味著壹個叛徒。
抗拒傳統的文藝言情，加上我喜歡說實話，把自己的個性，自己的喜與悲表現出來，這叫可愛。
合在壹起就是可愛的奸夫。漢奸怎麽可能可愛？我不明白。沒辦法。
但我們歷史上其實有很多看似矛盾的詞匯，比如儒家的將軍。
優雅就不打了。如果妳打架，妳是壹個大老粗。怎麽才能優雅？
怎麽會有儒家大將？假設我們到達後。妳做賊不容易。壹個是怎麽來的？大家想想，妳遇到過嗎？有沒有儒家將領？
如果有，就不會有可愛的奸夫。
所以曹操是個可愛的奸夫。
諸葛亮是壹個孤獨的人，他備受尊敬，但實際上並不被真正理解。
這是他們自己的不同。
也是他們的文學形象和歷史形象完全不同的第壹個原因。
曹操和諸葛亮雖然各有不同，但在疫情面前，都表現出了他們的真性情，所以都應該得到肯定，比如曹操的真性情，諸葛亮的真性情。
沒關系，但是在民間形象裏，為什麽這兩個人永遠不壹樣？
第二個原因是文學渲染。
因為這兩個人的歷史形象不壹樣。
在後世的文藝作品中，這種差異被放大了。
比如曹操和姜寧，我負別人我負自己，正史上沒有記載。三國演義裏變成了寧教，我為天下負，也不要求天下負。
本來人家的話就是有針對性的，我寧願我對不起她，他也對不起。我是單挑，全世界壹個人變成了全世界。妳放大了多少倍？
所以他的背信棄義和殘忍在文藝作品中被放大了。
另壹方面，諸葛亮的智慧在文藝作品中也得到了放大。
什麽借貨，草船，箭，東風？
那是壹個空洞的計劃。有多少故事是編的？
因為這壹段其實在史記中是空白的。
那麽這樣的做法，作為文藝作品，是符合文藝創作規律的。
那就說清楚。
文藝作品應該怎麽做？創建壹個模型。有兩種。壹個叫科學模型，壹個叫藝術模型。
科學通常選擇的東西的名稱是什麽？這叫標本
這個標本壹定是這個物種中最常見的壹個。
壹定不能有特殊性，是標準嗎？標本？
那麽，比如妳要找壹個bug標準，就必須找到最壹般的bug。
那是標本，是科學模型，藝術模型正好相反。
典型的藝術，壹定要把壹個人當成某個人物。他從人群中脫穎而出。
啊，妳不需要形容壹個人，妳很小氣。
妳太吝嗇了，竟然從自己家裏偷東西。
他成了典型的藝術家。
文藝作品，他創造模型。
那麽他壹定要典型化這兩個人，所以他壹定要取他們的壹些特征。讓它突出。他有藝術價值。
所以，從文藝創作的規律上講，文藝工作者這樣做是對的。
但我們的觀眾壹定要清楚，這是文學形象，不是歷史形象。
這是兩個概念，這兩個形象可以共存，但是要區分清楚。
不然就是壹筆糊塗賬，然後可以再討論問題，沒辦法討論。
這種文藝渲染很典型。除了這個需要。還有其他需要嗎？政治需要。這兩個人的文學形象和藝術形象如此不同的第三個原因。政治需要。
什麽政治需要？統治階級。需要壹個忠誠的人。人民需要壹個誠實的官員。四大文人博士需要壹個代表。
三種人選擇了諸葛亮。
諸葛亮在蜀漢真的是八個字，壹個非常重要的人物，壹個壟斷者。
根據他的能力。第壹威望。妳可以成為第二個曹操。
他在不同的工作崗位上也可以稱得上王者，最後還會開劉禪，他不是智障，但肯定比不過他。
妳完全可以做到。但他沒有這麽做。
這叫千載難逢的中級車型。
哪裏能找到這麽忠誠的人？
這是壹個亂世。要想亂世出英雄，我四面八方的和尚都摸不著。任何人都可以獲利。
太難得了。這是值得肯定的，夫人。這值得寫壹本書。
所以統治階級看中了這壹點，需要壹份忠誠。人民需要壹個誠實的官員。
我們來自中國的哪裏？
換句話說，我們傳統社會的中國人有三個夢想。
第壹個夢叫明君夢，希望有個好皇帝，真命天子出來，天下太平。
皇帝指望不上，就希望有個清官。這是他的第二個夢想。皇帝對此有點困惑。我上面的父母都是清官，我過的比較好。如果我不能指望通關，他還有第三個夢，俠客夢。
這個時候，我希望有壹個俠客出來。
午夜取貪官首級。
為我們報仇，彌補我們的過錯。
騎士指望不上怎麽辦？
我得指望武俠小說了。
這就是為什麽中國人那麽喜歡看武俠小說的原因。
好吧，三個夢。
夢見明君，夢見清官，夢見俠客。
這個清官夢。大家又選擇了諸葛亮。
因為諸葛亮執法真的很廉潔公正。
正是因為他的正直和公正執法，在他死後，蜀國人民主動崇拜他，崇拜他至今。
妳把這樣的社會理想寄托在我們的人民身上了嗎？
人民需要壹個誠實的官員。
第三個學者和四個博士需要壹個代表。
她是春秋戰國時期最低等的貴族，秦漢以後最高等的平民。
他們有什麽特點？基本沒有房產。
有文化的人被稱為文士的戰士。他可以給別人當保鏢或者刺客紋身，也可以給別人當謀士或者秘書。
所以是這個階層的特點，必須參政。
只有少數真正不想參與其中的人才叫電影。
其他的話也不錯，股市也不錯。
他必須參與真正的社會政治。
但是這門課呢？它的另壹個特點是什麽？它是獨立的。
可以流動，所謂人才流動。
它能留下振動，那麽它是什麽？這是羊毛。
羊毛只有貼在壹塊皮膚上才有效果。如果皮膚不存在，就會附著羊毛。
他必須依附壹張皮，但他拒絕依附壹張皮，因為我依附壹張皮就沒有自尊。
沒有尊嚴，那什麽是最好的？
最好是丕來找毛，告訴毛妳可以依附我。我說我不去，但是妳可以來。我不去，妳可以來。啊，我只是去四處看看。
為什麽那些後人會那樣誇大三立？
是為了表達他的政治需求和對天下最好君主的希望。
他們像劉備壹樣請了我三次。抱歉，這是歷史上唯壹壹次。
況且後來的皇帝不僅沒有邀請妳。
我會告訴妳的。妳想要衣服嗎？先考吧。
考試，妳知道是什麽感覺。
進門的時候要脫衣服。
我怕妳帶點作弊的東西。
裸體進去。
三國時期，又有壹位詩人，三邀之後出山。他非常羨慕。
三種力量集中在壹起。
它塑造了諸葛亮的文學形象和民間形象。因此。從人變成了神。
然後人們問他，曹操呢？為什麽沒有人變成鬼？
原因也很簡單。典型需要正面典型和反面典型。
典型的正反兩面。
只有這樣，我們才能教育後代。既然諸葛亮做了正面榜樣，曹操當然也當得起反面榜樣。
誰讓妳出人頭地的？
誰讓妳有這麽多問題呢？
誰讓妳被抓了這麽多？
政治需要。
統治階級。需要壹個忠誠的人。
人民需要壹個誠實的官員。
四大文人博士需要壹個代表。
三種人選擇了諸葛亮。
因為我以前說過。
諸葛亮在蜀漢真的是八個字，壹個非常重要的人物，壹個壟斷者。
根據他的能力。
第壹名。
聲望
妳可以成為第二個曹操。
他在不同的工作崗位上也可以稱得上王者，最後還會開劉禪，他不是智障，但肯定比不過他。
妳完全可以做到。
但他沒有這麽做。
這叫千載難逢的中級車型。
哪裏能找到這麽忠誠的人？
此外，這是壹個多事之秋。妳要亂世出英雄，四面出高僧，我也碰不到妳。任何人都能獲利，這太值得肯定了。我妻子應該得到壹本好書。
所以統治階級看中了這壹點，需要壹份忠誠。
人民需要壹個誠實的官員。
我們來自中國的哪裏？
換句話說，我們傳統社會的中國人有三個夢想。
第壹個夢叫明君夢，希望有個好皇帝，真命天子出來，天下太平。
皇帝指望不上，就希望有個清官。這是他的第二個夢想。皇帝對此有點困惑。我上面的父母都是清官，我過的比較好。如果我不能指望通關，他還有第三個夢，俠客夢。
這個時候，我希望有壹個俠客出來。
午夜取貪官首級。
為我們報仇，彌補我們的過錯。
騎士指望不上怎麽辦？
我得指望武俠小說了。
這就是為什麽中國人那麽喜歡看武俠小說的原因。
好吧，三個夢。
夢見明君，夢見清官，夢見俠客。
這個清官夢。
大家又選擇了諸葛亮。
因為諸葛亮真的很正直。
而且執法是公正的。
正是因為他的正直和公正執法，在他死後，蜀國人民主動祭祀他。
直到今天還崇拜他。
妳把這樣的社會理想寄托在我們的人民身上了嗎？
沒錯。
人民需要壹個誠實的官員。
第三個學者和四個博士需要壹個代表。
這個班很特別。
她是春秋戰國時期最低等的貴族，秦漢以後最高等的平民。
他們有什麽特點？
有文化的人被稱為文士的戰士。他可以給別人當保鏢或者刺客紋身，也可以給別人當謀士或者秘書。
所以是這個階層的特點，必須參政。
只有少數真正不想參與其中的人才叫電影。
其他的話也不錯，股市也不錯。
他必須參與真正的社會政治。
但是這門課呢？它的另壹個特點是什麽？它是獨立的。他沒有房地產。可以流動，所謂人才流動。
它能留下振動，那麽它是什麽？這是羊毛。
羊毛只有貼在壹塊皮膚上才有效果。如果皮膚不存在，就會附著羊毛。
他必須依附壹張皮，但他拒絕依附壹張皮，因為我依附壹張皮就沒有自尊。沒有尊嚴，那什麽是最好的？
最好是丕來找毛，告訴毛妳可以依附我。我說我不去，但是妳可以來。我不去，妳可以來。啊，我只是去四處看看。
為什麽那些後人會那樣誇大三立？
是為了表達他的政治需求和對天下最好君主的希望。
他們像劉備壹樣請了我三次。抱歉，這是歷史上唯壹壹次。況且後來的皇帝不僅沒有邀請妳。我會告訴妳的。妳想要衣服嗎？先考吧。
考試，妳知道是什麽感覺。
進門的時候要脫衣服。
我怕妳帶點作弊的東西。
裸體進去。
三國時期，又有壹位詩人，三邀之後出山。他非常羨慕。
三種力量集中在壹起。
它塑造了諸葛亮的文學形象和民間形象。
於是就從人變成了神。
然後人們問他，曹操呢？為什麽沒有人變成鬼？
原因也很簡單。典型需要正面典型和反面典型。
典型的正反兩面。
只有這樣，我們才能教育後代。既然諸葛亮做了正面榜樣，曹操當然也當得起反面榜樣。
誰讓妳出人頭地的？
誰讓妳有這麽多問題呢？
誰讓妳被抓了這麽多？
政治需要。
沒有壹個皇帝想要他的宰相黃旭曹操。
哪個皇帝喜歡？
我不希望我的老板和皇帝成為壹個曹操，壹不高興就殺人。誰喜歡？
至於文人，四大夫當然不會誇曹操，因為曹操出身宦官世家，宦官士紳妳應該知道。矛盾很大。
東漢末年，它被稱為劉清湖。根本不可能過河。現在殺他還不晚。最高的是天空。
那麽，為什麽後世的人願意接受這樣壹個完全真實的改變呢？
什麽樣的原因促成了兩人的形象？
第四個原因是社會心理。
中國人的社會心理是怎樣的？
聖人情結呢？
因為中國是宗教意識，是我們的民族，是宗教意識淡薄的民族。
在我們傳統社會的社會生活中。
實際上沒有宗教。
我們沒有本地宗教。宗教都是外來的。它們只是外來宗教傳入後才出現在課堂之外，而不是我們自己產生的。
我們不崇拜上帝，我們崇拜人。
這就是中西文化的差異。西方人崇拜上帝。
基督教的上帝是看不見的。
基督教的神，他沒有形狀，不是人格神。
他是壹個看不見摸不著的存在。
因此，它超越了所有的人。
因此，在上帝面前實現平等是可能的。
只有懺悔上帝，他其實是內心獨白。
而中國，他沒有這個概念。
中國傳統裏沒有概念。他崇拜人。
從伏羲開始。那就到此為止吧。孔子。他們都是真人，他們崇拜他們。
那麽這個真實的人壹旦成為崇拜的對象，他就必須被完善，他就必須被完善。比如孔子。
後人尊為大老師。
甚至後來還有壹種說法，壹個人，只要學了孔子的三件事，就是君子。
孔子太高太大太完美了。妳只是停留在山頂。只能擡頭看看，學不到東西。學三樣東西對妳有好處。
有個紈絝子弟說我就是我，跟孔子學了三件事。
妳說不可能。作為妳這樣的人，還是可以從孔子身上學到三點的。當然，我學到了三件事。我不厭倦美食，我也不厭倦美食。
由此可知，崇拜這個湖中的真人是多麽可笑。
如果他是個男人，他就會有弱點。
妳是男的，他會有缺點，妳是男的，他也會犯錯。如果世界上有沒有弱點，沒有缺點，沒有錯誤的人，那對上帝來說是必然的。
不是嗎？妳聖經裏的神不知道伊甸園裏有蛇嗎？
妳認為這條蛇是從哪裏來的？他創造了它，還是沒有？
他創造了它，他沒有分離。
他從外面進來。他不可能什麽都做。
外面進來壹條蛇，他不知道自己不完整。
連神都會犯錯，何況人。
然後，因為我們有這樣的崇拜，所以不得不說說這個對象。
完美。
在我看來，壹個人壹旦變得完美，我就不信了。
從來不可信，從來不可愛。
可愛的人壹定有缺點和錯誤。就算打呼嚕，也總有些缺點。
曹操和諸葛亮的文學形象和民間形象的形成主要有四個方面的原因，聖人崇拜情結是很重要的。因為這樣的場景，我們要讓崇拜的對象完美。同樣，因為這樣的場景，當我們把壹個人變成神的時候，也壹定會把另壹個人變成鬼。
現在我們回頭看看我們的文學形象和民間形象。
曹操和諸葛亮在裏面。
神和鬼只是我們人性的兩面。
人是復雜的，人是矛盾的，每個人心中都有善惡之爭。
當我們的人性反映在我們的文藝作品中，反映在我們的民間傳說中，這兩個形象就形成了，所以我說它們是壹個硬幣的兩面。
這枚硬幣。這是人的本性。
他們也是長江的後浪和前浪。
曹操事先是明智的，後來致力於推廣壹個。
屬於蘇地主階級的法家。
長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。
諸葛亮成為最後壹波後，曹操不可避免的死在了沙灘上。
今天我們回顧這段歷史。
我們應該往高處看。
看得更遠。看得更深。