布天格
東部的七家旅館:
角落裏的兩顆星南北直立，中間有壹條平坦的路，黑星始終相連。不要有聖人的名聲，正道是獨壹無二的。上面的三顆星星是周鼎形的，底部的角落是天門左平星，它們都在儲藏室的對面。藏書樓十星，樓內五柱十五星，三三如鼎。其中四顆星為別名尺度，兩顆星橫在南門樓外。
康四星如弓，大角壹星直上光，魏七子下橫。左右角各拍壹張星星，三者類似三腳架形狀。折下左盾頑星，兩斜黃精。固執下來兩個星號，顏色就固執下來了。
扁四星如鬥米，扁上有黑星，不為世人所知。壹條搖曳的梗河，梗河呈三星狀排列，第三條黑河以西。池中六星取近，星騎出輦，二十七、三、三連十欠壹。排隊中，騎官次，官騎第三車。天上雙星陣旁邊，將軍陣滿是威望霜。
房間的四顆星直下正廳，鑰匙關著黃色的斜上，兩個掛鉤靠近。罰上有壹個三星直扣，兩個鹹夾像壹個房間，房間西邊壹個星號是天，從官方兩天出來。
心在三星中心最深，死了十二個人，心在心下。
九大行星的尾巴像黑龍尾巴的鉤子，頭上有五點鐘的龜星，尾上有四條橫河。傅說在尾巴的東邊，獐在傅說的東邊，房在尾巴的西邊，所以它們被列在後妃之列。
簸箕四星形似簸箕，簸箕下有三個著名的木杵，第壹個黑的是糠皮。
北方七夜:
鬥六星看起來像壹個北鬥七星，上面有三個對立的星，上面有三個三十九。水桶下面，圓圈裏有十四顆星星，雖然著名的烏龜是繩子形狀的。雉背兩黑星而建，雉柄為前八玉竹，狗國雞生四方，天元十星龜在東。甚至有兩只狗在它面前打架，農夫的公公打架睡覺，天元的狗顏色很神秘。
牛的六顆星在河堤頭附近。雖然它們頭上有兩只角，但肚子下從來不欠壹只腳。九頭黑牛是田甜，三百三十九個樹冠在田裏。三河鼓直接建在牛身上，三星織女在鼓上。左旗右旗皆在九星，河鼓右側明。甚至有四黃天，河鼓直如珠。羅燕三五牛住在東方，漸漸的四顆星就像嘴巴。屯路東腳連五丁。路的漸衰在哪裏？想看織女的時候靠近她。
女四星嫁如籃，十二國在下。從越國往東，有東西兩個秦王朝，永州南部有兩個大雁，西部有阿津延伸，漢魏南部有壹個渾圓的山西北部，楚國之壹的魏西屯，楚國南部有壹個獨立的嚴俊，顏夕有壹個郡，齊國北部有平原君。五個來自朱莉的女人去了星星，但是丟失的瓜生在珠子上，她們每個人有五個瓜。天津有九個彈弓，有兩顆星過牛河。四個西中，天津，七個二級撐籃星。
空虛就像壹串珠子，生命的危險不是呈現在空虛上，而是在空虛下哭泣。泣既下賤市，天上賤重聚十周。四個明星城市被打敗，三個西部城市遠離余明。(註:命危，即命、命、危、危)
危三星不直老先知，危五黑衣人，人形三四杵臼。人去七黑車屋，屋中鉤有九黃玉五鴉字棗符。危中有四星墳，墳下四星斜梁，旬錢梁黃。墓旁兩星可造屋，穿黑衣，居安思危。
室中有二星出宮，室周圍三對有六星。前六閃電形，壁陣十二星，十二端如井大。陣下有羽侍衛，兵四十五，三組。在西方談論軍隊是多麽困難。仔細看清楚區別:三顆金粒叫鈸，壹顆真珠落北門，東門八魁九子，西門天柱。受電，有兩個地方官，二十二個在蛇房。
墻上的兩顆星是雷閃，雷閃橫著走，後面是性和雨。城墻上有十個圓黃馬廄，五星羽林旁，土公黑墻下藏著。
西方七夜:
隗，月府之壹
腰細，頭尖的像破鞋。十六星圍鞋，外屏七，橫屏七天。
在司空的右邊，地球的精華，奎尚，在軍隊裏度過了壹夜。南門河畔的六亭，沿著幸福路，矗立在明朝旁邊。
五朵花王良星和好星都是在最後壹個政策名稱側田天幹和田萍不為人知。
盧
三星堆附近參差不齊壹左壹右更黑夾樓天倉六樓下第壹天攝三星堆東腳。
婁商十壹將侯
胃
三星堆定祖河第二個，肚子向下斜。四星天齊十三就像B型河中的八星名陵。
陵墓北面有九艘天船。墓中有屍，水中有星，船中有黑靈。
毛
聚集在壹起的七星很多，壹個在東方，壹個在西方，五個在黃色的天空，六個在黑暗中。
潁南十六日園形河，六星名舌中黑點扭曲，天上星由石舌斜。
結束
就像爪叉，八顆星出耳，兩顆星出天，兩顆星出天，八棟樓在耳下。
畢，六連王，四皂當空，祭高星，九州團圓，碧口在五車口斜對面。
車有三根柱子，縱橫車五根，三顆黑星，車腳下三顆黑星，壹顆星。
神七酒神工坊的十三梧田園和九幽天元園腳下。
後方地帶
三星的旗幟類似元老院，指向天庭的位置，旁邊立著九連環怪樂的旗幟。
京羅前附近的斯亞達達
加入
總有七星，兩肩，兩腳，三心，三小腳，深玉井，四星，右腳。
屏星二井，南晉軍井，四星屏，四天左腳下，四天馬桶下，壹物重。
南方七夜:
蘇靜
八星行於網中河，壹星以井名，兩河三北三南。
天尊三星井上頭。五王於尊壹字排開，水積於河西北。
要找工資，東岸是四星名水屋，水位東部四星。
四都臥南河，軍城在南河頭，軍城重聚十三周。
裏面有野雞精。孫子的嶽父，各兩顆星，從東方說:
闕丘有兩個河東，夏秋有壹個狼。左邊九個彎弓，
箭意在射向壹只倔強的狼的胸膛。南極有壹位老人，春秋兩季都很長壽。
幽靈小屋
四星卷似木櫃，中間白色的充滿屍氣，鬼上四星別扭。
天狗鬼七星下，外廚六劉星時，仙界六弧。
社會東方壹星，名聞天地。
劉蘇
八星彎頭垂如柳，近三星號為酒，宴享五星大安守。
星座
七星如鉤，生於流霞，星上有17個軒轅形，軒轅東端平於四。
平天下三大名天，相稷下星橫五靈。
張素
六星看似在星的旁邊，但四面八方只有天壇和十四星之書。
長垣雖略上，但星數太少，直上黃泉太恭敬。
永安旅館
二十二星太難認，上下五行，中間六星如張。
還有六顆星星。為什麽？三，三，三，三，三，三，三，三，三，
請向前看，記住他們的翅膀下有五顆黑星，名字叫東甌。
突然
四星與張儀相似，正中壹榻，左右兩顆。
軍門的兩個黃色翅膀是。門內有四個酋長，東面有七個武清秋子。
青丘下，名船府，船府之星三十二。以上是太尉宮。
擡頭看看黃道，接受是。
三元
紫薇宮
中元古代北極的魏紫宮，北極有五顆星，是偉大皇帝座位上的第二顆明珠。
第三顆星是私生子，第壹顆叫太子，第四顆是後宮五天樞。
左右四星為四輔，天壹太乙為門。左樞軸和右樞軸夾住南門，
兩邊各營護衛十五人，董藩左樞連屠，屠少輔少。
上級侍衛與下級侍衛到程，後門東邊褒府。西番右樞是個小隊長，
上輔少輔和四互望，上護少和護少和七少誠，但第二個算前門。
銀德門二星聚，書二至五，女史列壹史。
禦女，四星五天柱。大理兩顆星在陰德邊上，鉤尾指向北極。
六星鉤前，天帝獨鉤，五帝在後門。
天蓬連十六星，天蓬柄形似天蓬，九星連天蓬。
叫傳社，如聯鼎，墻外左右六珠，右左廚。
階前八星以八谷聞名，廚下待五日。天壇有六顆星星和左右樞軸。
廚房兩顆星向右樞，文昌鬥月上半部，分為六顆星。
文昌說“三公”，太尊只對三公開放，天牢六星太恭敬。
太陽站在四勢之前。壹宰相太陽光，三公偏西。
也就是說，葛玄有壹顆圓星，天上的四顆星是暗的，輔星靠近太陽。
北鬥七星殿，七星明，始皇帝名舒靜，二三誠。
第四名是第五平衡，開陽搖六七人，槍響三天。
太尉公
末代元朝，天庭太小，柱如天，端門正好在門中間。
左右，執法，東西。那些拍門左邊衣服的，第二次是吳三公，
三個黑人和九個貴族挨著背，五個黑人在後面。四扇門，西主門廊屏風，
五帝坐鎮中正。幸運的是，大臣太子加入了官方，烏列爾定居在東部。
的在左右，常在後，常興在右。
郎的位置是十五歲的。宮墻兩側十星，左右持法為號。
宮外有三堂等雲雨。西北角不到四顆星，
長垣位於西邊，北門與西邊三個車站相連，所以對長垣沒有軍事上的災難。
天師宮
下元，壹座宮殿，天上名城，兩壁二十二，大門口六邊形黑市建築。
門左邊兩個星星是車店，兩個是主四人，壹對星星也是次。
二星屠場前，候星依舊在王座邊緣。王座之星總是明亮的，
四官星列在次二星名下，鬥帝前在次。
桶中有五顆星，箍中有四顆星，墻北有九顆星，口中有七顆星。
天體年齡就像壹個七方形，多算兩顆星。濟北三星級名女床，
此座亦依織女，三元之象不擾，二十八夜隨其影。
水、火、木、土、金合而為壹，五行曲居第二。在河中央，金、鄭、周、
秦聯巴蜀仔細搜索，十壹個星宿分屬十壹個國家，以梁楚和韓邦為最。
在魏昭九河與中山之間，齊吳越、徐東海、燕連南海屬宋。
請記住為什麽難。
2、開元詹靜(這個稍微深壹點)
這是壹本關於中國古代天文學的名著。這本書的全稱是《唐開元·詹靜》，作者是屈·譚嗣達。這本書寫於718和726年之間。唐朝以後，開元詹靜壹度失守。好在是明末發現的，還沒流傳。本書***120卷保存了大量唐代以前的天文、歷法資料和緯書，還介紹了16歷法的基本資料，如年、章率等。書中有許多關於各種事物和天象的術語。這本書在天文學史上有很大的研究價值。
《開元詹靜》，唐代開元詹靜或清代開元詹靜，是唐代瞿曇寺達主編的壹部天文著作。
曲坦斯達祖籍印度，前任從印度移居中國。關於他的生平史料很少。《開元詹靜》卷壹記載景雲二年(765，438+065，438+0)，瞿曇寺達以主持人的身份參與了北魏晁崇制作的鐵渾儀的修復工作，完成於唐玄宗二年(765，438+03)。《舊唐書·田》中也有記載，唐玄宗六年(718)，曲探思達被要求翻譯印度歷法“九歷”。這種歷法後來被記載在開元詹靜。至於《開元詹靜》是屈譚嗣達何時編撰的，沒有明確的歷史記載。但根據現代博的考證，瞿譚嗣達很可能是在開元二年二月以後編撰《開元詹靜》，至於編撰時間，不會早於開元十二年。
《開元詹靜》書* * *壹兩本？卷，其中前兩卷是中國古代天文學家關於宇宙理論的文集；3-9卷記載了古代名人對天體的地位、運動和各種天象的論述，以及星象學的相關文獻；91卷到1卷？第二集記錄了關於各種氣象的星占學的文獻；第壹卷？第三，主要抄襲唐代李的《林德史》；第壹卷？本卷記載了四種算法、九種歷法；第壹卷？五集記錄了從先秦古代六歷到唐代龍歷二十九個歷法的壹些最基本的數據。第壹卷？六到第壹卷？是關於星圖的，書裏沒有圖像，但是用文字介紹了今天測得的恒星位置和舊星圖的區別；111卷到121卷？它收集了關於植物、鳥獸、人和鬼的各種古代占星文獻等。
那麽，開元詹靜有多少值得珍藏的內容呢？總之，至少有以下幾個方面:(1)開元詹靜保存著中國最古老的星位觀測記錄。《28星座》第60至63卷和《史中外官星》第65至68卷(其中6卷資料已失傳)中，壹直給出121顆星的赤道坐標位置。雖然赤道坐標與現代天文學中使用的不同，但本質上是相同的。這121顆恒星的坐標構成了我國最古老的星表，研究者稱之為“石星表”。
(2)開原詹靜保存著世界上最早的木星衛星肉眼觀測記錄。卷二十三中有壹段甘孜關於木星古名的論述:“禪語老，老星在子。”早上出門，晚上帶著虛擬和危險進入。它很大，有燈。如果有壹個小紅星附在它的邊上，它就是壹個聯盟。“也就是說，在可汗生日的那壹年，木星移動到了這個天空區域，早晚* *升* *落。此時的木星看起來又大又亮，旁邊似乎還有壹顆小紅星。這種現象被稱為“聯盟”。甘的發現是在公元前364年，比伽利略1609年發明天文望遠鏡早了近兩千年。
(3)開元保留了石、甘、三位名將的原貌。星官是中國古代給星星命名的壹種形式。星官是星的組合，其中星的數量從壹個到幾十個不等。壹群星星都有名字，比如北鬥(七星)、矮牽牛(六星)、天宮(壹星)、玉林軍(四十五星)等等。中國古代天文學家流派眾多，大多都有自己的星官體系，彼此略有不同。三國時期，吳國官員曾將古代三大官制——仕、甘、——兼收並蓄，形成了壹個完整的體系，有283個星官和144個星官。這壹制度被後世接受，成為中國傳統的星宿命名制度。由於陳丹合成的成功，原來的三位明星官員逐漸不為世人所知。由於開元詹靜保存了原三派的構成，後人可以知道這三位星官的原貌，從而為研究中國的星史提供了重要的資料。
(4)開原詹靜對日食現象有較高科學水平的討論。卷九記載了西漢天文學家劉向的判斷:“日蝕必掩月。”這是中國天文學史上第壹次對日食的成因做出科學解釋。同卷中還有與劉向同時代的壹位星占學家方婧對古代日食觀測方法的描述:“太陽會蝕，...放在盆水院，從平到暮看。”這個記述說明當時已經發明了預測日食的方法，但時間計算還比較粗略。於是，耐心的天文學家在壹盆水的幫助下，將觀測者專註的目光從長時間仰望嚴酷的太陽光本身，轉變為自然地在嚴酷程度較低的水中觀測太陽影像，從而大大減輕了觀測者的痛苦和疲勞。這種觀測方法的發明，大大提高了觀測日食的能力和質量。此外，《開元詹靜》還記錄了日全食時人們看到的日珥、日冕等太陽外層的壹些相關現象。
(5)《開元詹靜》記載了大量古代天文學家關於宇宙結構和運動的知識，其中有些知識只有這本書才有。比如秦末天文學家蔣濟訴《惑天論》，梁武帝在長春殿召集群臣討論天文星象的記載，祖衡對蔣濟的批評，等等。到目前為止，在開元詹靜之外，還沒有發現這些論述。其他古籍中也有壹些論述，但《開元詹靜》中的記載更為詳細。例如，祖衡的《渾天說》和陸機的《渾天說》的記載，比金淑《田文誌》和隋書《田文誌》更為詳盡。因此，集中論述宇宙理論的《開元詹靜》第壹卷和第二卷是研究中國古代宇宙學史的學者必讀的書籍。
(6)《開元詹靜》卷壹？第三，主要介紹林德的生平。《林德歷書》是初唐天文學家李編撰的。這部歷法繼承了隋代劉卓《黃紀歷》的成就，在天文數據和壹些數學計算方面取得了許多進步。這是我國歷史上的壹部重要著作。《舊唐書》和《新唐書》中均有記載，但這兩部書的訛誤較多，且有差異。因此，屈坦斯達所記載的《林德史》對於林德歷法的整理和研究具有很大的參考價值。(7)《開元詹靜》卷壹？四中記錄了印度的數字，提出“？”的象征。這是中印數學交流史上的壹條重要信息。
(8)《開元詹靜》卷壹？四中也主要記錄了“九歷”之術。九歷是壹種印度歷法。九捧指的是日月五星七大天體和羅？兩個“隱星”，羅？其實兩者都不是恒星，而是天球上月球軌道和太陽軌道相交的兩點。印度天文學家將它們視為“隱藏的恒星”)。不可能測試舊李智的原貌。《開元詹靜》所包含的內容主要是關於太陽和月亮運動的計算方法以及日蝕和月蝕的預測。印度天文學曾受希臘天文學影響，用黃道坐標系和幾何方法計算天體運動，與中國的赤道坐標系和代數方法有很大不同。《九李智》的壹些基本天文數據略遜於國內，但其方法和概念也有許多優點。比如中國古代歷法中，從來不區分近地點和冬季至日，遠地點和夏季至日，而九年歷把遠地點定在夏季至日前十度，符合當時的天文現實。再比如，中國古代歷法沒有考慮太陽、月亮和地球之間直線距離的變化，因此在計算日食和月食時有局限性，而九李智有壹種計算月亮視直徑變化的方法，這是對中國古代歷法的改進。此外，將三角學中的正弦函數算法和正弦函數表引入《九李智》，這在我國古代數學中也是壹件新事物。總之，九李智的傳入是中印科學交流史上的壹件大事，而這件大事的價值只有開元詹靜才能提供。
(9)《開元詹靜》中記載的古代歷法基本資料補充了《二十四史》中的相關記載。《二十四史》中有許多史書都有“歷誌”或“歷誌”卷，記載了當時所用歷法的各種信息。但由於種種原因，壹些歷法中的記載所剩無幾，《開元詹靜》第壹卷？《古今歷年與倉促》中有許多記載可以作為史料的補充。如金代北梁地區使用的趙飛《宣石歷》就是壹部重要的歷法。它首先改革了古代歷法中十九年安排七個閏月的規律，創立了六？在壹年中間安排221個閏月的新規則，促進了古代歷法中新月和回歸年時間長度數據的準確性。但這種歷法在古籍中很少記載。只有當《開元詹靜》記載了這壹歷法的壹些基本天文數據時，我們才能對它有所了解。再比如漢代太初歷之前就有所謂的古六歷，後人只知道它們都是季歷，但它們的歷法年份只有開元詹靜才有。此外，還有隋代劉的《歷》、張戎的《歷》等。，可以補充《開元詹靜隋書法歷》所載的信息。
(10)開原詹靜保存了大量遺失的古代文獻。據初步統計，開元詹靜已失傳的古代天文星象著作約有77種，緯書約有82種。這些丟失的書籍可能在其他古籍中有所記載，但不如開元詹靜豐富。例如，在明代，學者孫覺從許多唐宋古籍中編纂了壹部舒威集，名為《谷瑋書》。然而，自開元重新發現以來，於漢等清人編纂的緯書篇幅已超過蜀數倍。至於天文學和占星術方面的著作，還沒有人完全重新編譯過。此外，開元詹靜還有壹些遺失的經學、史學和兵家著作。總之，可以說《開元詹靜》是壹座保存古代文獻的寶庫。
除了以上十項，如果用不同的科學學科進行檢驗，壹定能發現新的、令人驚嘆的科學內容。總之，開元詹靜的科學價值不可低估。
《開元詹靜》成書以來，傳世甚少。這是因為該書是壹部以星占學為基礎的書，被崇尚天命論、信奉迷信的封建統治者視為至高機密，生怕有人從中取詞，與天象結合起來“混淆視聽”，危害自己的統治，所以這本書在唐宋時期很少流傳。宋以後沒有記載，但失傳了。連明代的皇家天文臺都沒有收藏。直到明朝萬歷四十四年(1616)，安徽歙縣壹個叫程明山的書生，因為給了它黃金，在古佛像的肚子裏發現了壹份手稿。如今，恒德堂的雕花毛巾盒在道光年間廣為流傳。近年來，臺北出版了文的《四庫全書》影印本。中國書店也在1989年出版了影印本。
3.除了開元詹靜，還有以下的:
唐代學者李是中國歷史上偉大的星占學家，其著作《易思占》是壹部星占學經典，在中國文化史上具有重要地位。然而，李本人實際上是壹位天文學家，他在天文儀器的制作、歷法的修訂、天文著作的編纂乃至數學和氣象學方面都做出了突出的貢獻，《易思占》本身對中國古代科學的發展具有重要的價值。
《GVT秘園》原是北周於吉所作。據隋書《經籍誌》記載，* * *共120卷，現僅存20卷，為北宋王安利等人重修。該書收錄了345顆恒星的赤道坐標值，是我國現存的第二部星表。其觀測日期為北宋仁宗祐年間(公元1049年至1053年)，對研究宋代的觀星很有幫助。