在古代阿拉伯世界，猴子也有桃花運。故事集《天方夜譚》中的公主和猴子是壹個關於好色的狒狒和公主的故事。在埃及和北非，大狒狒的形象已經成為透特神。
——雖然猴子在全世界都有色欲，都是淫蕩的代表，但是孫悟空性欲的消失有壹個相對復雜的歷史過程。
自先秦時期起，中國就有豐富的猴子文化。先秦貴族養猴為寵，先秦很多王公都有寵猴。猴子被視為有靈性的物體和神秘的物種。到了晉代，開始出現了猴子搶美女入山的故事和武功高的猴人的故事。猴子本來的形象就是性欲，也會搶女人。
唐代佛教興盛，神秘美麗的猴子在佛教故事和小說中越來越多。猴子念經、曬經、藏經等許多故事，突出了猴子的靈性，卻弱化了猴子的性欲，為《西遊記》奠定了基礎。
在宋代，中國的猴子文化受到了印度史詩《羅摩衍那》的影響。《羅摩衍那》中的猴子戰略家不僅創造了奇跡(為猴王和人類服務)，還飛越了大海，為猴王後來的騰雲駕霧提供了重要的思路。
與此同時，中國本土的故事也賦予了猴子壹些新的文化特征，尤其是各種地獄文學(孫悟空不是經常去地獄鬧事嗎)，使得猴子主要保留了反抗權力的人格特征，逐漸喪失了繁殖能力。
《西遊記》中，壹般男性性欲強的角色是豬八戒，而不是孫悟空。因為西遊記誕生的時候，中國猴文化已經擺脫了早期的特征，猴子的靈性和自由成為最重要的特征。
在古代，中國人認為豬代表著智慧、尊嚴、勇敢和強大的生育能力。新石器時代就有普遍的豬靈生殖崇拜，而在周代就有人與野母豬性交的青銅器。而豬八戒作為四個徒弟中唯壹壹個有婚戀經歷的人，卻被異化成了中國傳統婚姻中壹個根深蒂固的女婿:醜、懶、亂。也說明秦以後，豬的文化形象已經與其積極的聰明、尊嚴、勇敢、堅強的表現疏離，已經與中國的文化融為壹體。豬八戒的桃花運和性欲是上古時期豬圖騰文化的遺風，也具有反神聖的世俗意義。