皇帝吃了壹驚:“我們沒有感覺到地震，這是不可能的。”幾天後，有人向皇帝報告說:“甘肅和陜西發生了大地震。”皇帝對此深信不疑，說:“張衡的地動儀真高明！”看完這本書我認識了壹個古代的發明家？張衡。老師點評:小作者講張衡和地動儀的故事。張衡發明了地動儀，但沒人相信他說的話。
直到甘肅陜西地震，張衡的預言才被證實，皇帝才相信他說的話。這個故事告訴我們，真理是需要實踐來檢驗的。小作者生動地刻畫了張衡，展現了壹個極其聰明的古代科學家的形象。但是小作者並沒有發表自己的看法。小作者了解的張衡是壹個什麽樣的人？如果能評價壹下就更好了。在“如果那個地方有地震”中，“那個”改為“哪個”。
張衡寫了32部科學、哲學和文學著作，其中天文學著作有《靈憲》、《靈憲圖》。恒是東漢至唐代的壹位大畫家。張彥遠《歷代名畫記》中有三處記載:“張衡寫地形圖，唐猶存。”毫無疑問，這張地形圖有任何地理意義。當時有壹個故事，說他用腳畫了壹只野獸。這個故事雖然被神化了，但也體現了張衡高超的繪畫技巧。他是太史嶺人，所以對歷史很有研究。他曾批評《史記》、《漢書》，上書朝廷要求修改。
他還研究了東漢的歷史檔案，要求對漢代的史書進行專門的整理和補充。這些信都沒有寫在下面。他還研究了文字註釋學，著有《周官訓詁》壹書。當時崔元評論:多數學者對此並無異議。他也是壹位偉大的文學家，花了65，438+00年的創作心血才寫出《二井賦》，可見他的創作態度是認真的。這首賦不僅優美通俗，而且諷刺批判了當時統治集團的奢侈生活，思想含量也比較高。《四愁詩》是他在河間巷任職期間所作，被文學史家鄭振鐸高度評價為“曠世之作”。
他的詩《斯·傅玄》是壹首優雅的科學幻想詩，有壹大段描寫自己升天漫遊於星辰之間。除上述作品外，還有《溫泉賦》《歸天府》等20余部作品。這些都是用詞和意義都很棒的傑作。雖然張衡年輕時只聽說過這個世界，但他從不驕傲。他平和，不善於與人交往，不追求名利。鄧騭將軍在當時是個炙手可熱的人物。他叫了他很多次，他都不去。後來，他做了官。很明顯，因為這個性格，他很長壹段時間都不能升職。他沒有註意到這壹點，而是致力於科學技術的研究。也許是為了安慰這篇文章裏的善良的人們，他寫了壹篇《應閑》來表明自己的野心。
文章說，有人勸他不要鉆研艱深無用的技巧，要“謙虛有禮”。這篇文章說:“君子不為不敬，而為不敬；不以做合夥人為恥，以知道為恥。”這兩句擲地有聲的話，表現了他追求道德和智慧而非勢利的高尚情操。他認為他是否能得到高職位是由命運決定的。當然，現代人會把這種想法視為唯心主義。但張衡的立場是，他認為追求高位無用，智者不會追求。相反，他被告知要“屈尊克己”才能升職。他說這是“貪婪丈夫的行為”，他為此感到羞恥。特別是他在這篇文章裏還研究了技術，說妳覺得這些技術沒用，但我擔心聰明人不會教我。
在這裏，張衡作為壹個科學家，充分表達了他渴望知識，敢於同貶低知識的社會愚昧作鬥爭的崇高精神。張衡雖然名利雙收，但並不是什麽清高之人，不問政治，不問原則。相反，他生活中的許多故事表明，他有自己的政治理想和抱負。作為壹名科學家，他堅持實事求是的原則。張衡堅持的就是這個原則。比如東漢為了鞏固自己的統治，大力提倡所謂的占蔔。預言是壹種帶有神學迷信和儒家經典的人創作的作品，伴隨著大量的所謂預言和或好或壞的隱語。
這類書往往配有類似謎語的圖畫，所以也叫占蔔書。中國光武帝劉秀在奪取政權的過程中醞釀並使用了占蔔術。所以東漢初期占蔔的地位甚至高於經學。但張衡研究了占蔔的歷史和現狀後，認為這些東西都是假的，不是聖人。他證明這些東西來自西漢後期。但是，彩虹任性篡漢這壹大事，卻沒有任何預兆。當時的占蔔有80多種。
於是他上書朝廷，要求把這些東西都收起來“封殺”。這篇論文當然不可能有下文，但證明了張衡敢於堅持實事求是的原則。張衡的政治抱負也很簡單，就是八個字:利國利民，建功立業。輔佐國家和治理人民的具體目標和方法是改革弊端，加強禮儀制度，清除奸夫，鞏固中央政權。到了張衡時代，政治日益腐敗，宦官在與外戚的鬥爭中逐漸獲得越來越大的權力，地方豪強隨著中央政府的衰落而猖狂，對百姓的剝削壓榨越來越殘酷。
張衡與這些腐敗黑暗的現象進行了鬥爭。他曾寫信給舜帝，諷刺近代的宦官是魔咒，要求皇帝“只關心舊人，不作道德上的懲罰，八柄不是天子所為”，要求皇帝“自上而下以禮待人”。他還提出了改革選拔人才方法的建議。何健翔在任期間，也積極打擊打壓豪強。當時朝廷腐敗，像張衡這樣的個人奮鬥是沒有用的。舜帝上書皇帝防範宦官後不久，就向被稱為列侯的宦官頒發了特許狀，允許他們接受養子並繼承爵位，從而賦予宦官與貴族家庭壹樣的世襲特權。
張衡明白，他與宦官的鬥爭毫無意義。所以，舜帝後來問他:當今世界妳最恨誰？這個時候，有太監在旁邊看著，他除了“悖論”之外，無話可說。因此，他的思想充滿了矛盾和痛苦。他和他晚年的詩歌大量反映了這種情感。後人把他的《四哀詩》和屈原的《離騷》相提並論，不無道理。由於黑暗勢力的強大，張衡晚年產生了消極的遁世思想，創作了《歸天府》。這是封建制度下的時代悲劇，但不足以抹殺大科學家張衡為人民建立的豐功偉績。
在他的詩中，他開始批判“無知的天”，表現了他對統治者的失望；他還諷刺那些熱衷於財富的人，說他們“貪得無厭”。這些都說明張衡的是非觀還是很清晰的。已故中國科學院院長郭沫若為張衡墓碑題詞:“這樣的全才，在世界歷史上也是少有的。幾千年的崇拜令人欽佩。這是當代中國人民的共同願望。