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向苗族人詢問高分獎勵的特點。

苗族服飾

苗族分布廣泛,分支眾多。服裝有明顯的地域差異。女性的典型服飾是上衣和百褶裙。過去,苗族的服裝材料主要是亞麻編織的土布,並廣泛使用獨特的蠟染和刺繡技術。裙子多以白色和青色為主,服裝的材質、顏色、款式、刺繡等各方面都很有民族特色。頭、頸、胸、手上的銀飾是最常見的飾品,苗族的銀飾在所有民族首飾中首屈壹指。豐富多彩的服飾文化充分顯示了苗族人民的聰明才智,並且仍然保持著自己的民族特色。

生活習俗

吃:1。吃油茶。油茶是壹種用油炸爆米花和水混合制成的待客茶。如果客人喝了,主人會高興,但如果客人不喝,就會被認為是對主人的蔑視。有的人要喝三杯,第壹杯是油茶,第二杯是苦茶,第三杯是甜茶。2.吃山泥鰍(蜥蜴,統稱四足蛇)。在加工好的泥鰍中加入少量米粉,壹起腌制在壇子裏招待客人。3.吃青菜。過年喜歡吃青菜,壹般不剁碎。

穿著:苗族服飾因地區而異。男的,壹般老人穿無領斜扣開衫,腰帶,褲腿,打底褲。中年人和年輕人穿的開衫,又短又小,面料多是自制的“家機點衣”。女裝則風格迥異,穿無領繡花衣,中間插花瓣,穿有邊、繡花或紗支的闊腿褲。引人註目的女性頭巾,壹般都有壹尺多長,顏色都是青藍色,有的裹著黑白格子。

居住地:1。吊腳樓,有2-3間掛腳的房子,飛檐上翹,走廊環繞的白色木欄桿,上面雕刻著各種圖案。鶴腳底層用來存放糧食、農具、柴火、土灰,或者牛、羊、豬、廁所。上流社會居住著人。2.壹個方形的爐子,高60-70厘米,上面鋪著木板,用磚石砌成,中間有壹個方形的火塘用來做飯,下層有壹個空間用來養雞鴨。天冷的時候,主人和客人坐在爐子上,開玩笑,談論家庭事務,休息。竈上掛著壹個造型各異的木架,上面掛著瓜子、茶籃、涼鞋等等。

節日和宗教信仰

節日,除了漢族節日,苗族還有以下節日。

1.三月初三,青年男女愛上了歌。

2.四月初八吃黑米紀念楊在思。還有壹個傳說,姐姐的黑米要用葉子煮,提前把姑娘接回娘家吃黑米;在附近的,可以不回父母家,但是要送到父母家。這種習俗僅限於姓楊的人。

3.六月初六,祭拜土地神,掛紙燒香上嶺。壹般家譜幹壹次。

4.十月初二“小年”過後,要殺老鼠吃。

信仰:1。崇拜楊公,再想壹想。以前全鄉有16飛山寺。每年秋天都會舉行盛大的廟會。唱幾天幾夜的人戲,其中“扛華山”“爭財”是每次必唱的節目。主要內容是教育家庭和睦。廟會慶典時,要擺放豬頭、香、紙。2.以前祭祖要殺牛,以自然寨子為整體舉行殺牛儀式。先用牛的內臟祭祖,然後每個人拿壹塊肉回家。3.崇拜據說是苗族祖先的贊胡。?

結婚?哀悼?Xi?習俗

愛情:以歌曲為媒介,農歷三月初三,男女青年穿戴整齊,成群結隊地趕到山邊的水邊與歌曲相戀。互相認同的會被邀請離開,說明戀愛了。平時看牛放羊也唱歌給紅。父母雙方同意結婚,如果不同意,就有逃婚的習俗。

結婚:壹般婚前壹個月,或者長達半年,就開始哭著結婚了。讓長輩壹個個送禮物,變化很大。壹男壹女結婚,女方和人來男方家吃酒三天三夜。在這三天裏,新娘只能和媽媽睡,不能和新郎睡。三天後,新娘和伴娘回父母家,壹起生活兩年,三年,五年。男人需要幫助種田,就帶著女人壹起生活。女方懷孕後,可以帶新娘和父母壹起生活。?

喪事:老人斷氣時,要擡到中堂,坐在中間,配備水桶(容器)和冷篩,腳踩冷篩坐在水桶上斷氣。洗屍,大師傅從井裏擔水,加桃葉、菖蒲葉煮溫水洗屍。洗過的水(倒進馬桶)給後代嘗三分,就是不用擔心吃字。叫“衣米水”,死者身上纏壹根白線,壹年壹根。平時掉的牙要保留,死時放入棺材。死後禁止燒頭發。進棺口含銀,飛山寺茶飯要點。

苗銀

由於對銀飾的大量需求,苗族銀匠業異常繁榮。僅黔東南州,以家庭為作坊的銀匠就有數百人,從事過銀飾加工的多達數人。家庭作坊大多是師徒攻堅的父子組合,也有夫妻組合。這些作坊往往農忙,也總是農忙。

黔東南苗族銀匠可分為定點型和流浪型。大部分都是定點型。他們在家承接銀飾加工,服務壹個村或幾個村,形成相對封閉的區域格局。客戶都是部門的,所以在分公司內部也可以叫銀匠。定點銀匠的分布和數量自然是根據區域環境和市場需求進行調整的,以石洞、排洋、西江、萬水、王家排為典型。流浪銀匠也以家庭為作坊,農閑時出去招攬生意。通常每個縣都有自己的特殊路線。他們不僅為自己的部門或民族加工,還知道數百英裏外其他分支或民族的銀器風格。他們對加工也很熟悉,也很得心應手,所以也可以稱為地區銀匠。據調查,黔東南銀匠的足跡遍及全省,並延伸至桂北、湘西等地。

黔東南州不僅有很多苗族銀匠,還有銀匠村,以蕭山大溝鄉的關白、馬裏奧、馬高為代表。銀匠村幾百戶人家,80%以上以銀飾加工為副業。農閑時節,村寨裏叮叮當當的聲音不絕於耳,家家戶戶炭爐的炊煙搖曳,壹派繁忙景象。流浪銀匠都是銀匠村的,集約化的加工力迫使銀匠村的壹部分人選擇外出經營的方式。銀匠村是貴州特有的現象,也是中國獨有的。

與苗族銀器的歷史相比,苗族銀器的歷史要短得多。根據對石洞、孔白、任家排等地銀匠的調查,苗族銀匠出現於清末,已有近百年的歷史。最初的苗族銀匠大多是帶著鐵匠的手藝轉行當學徒,向漢族工匠學習制作銀飾。龍裏吳韻山的“鐵鐵村”是當地唯壹壹個有苗族銀匠的村莊,他們承接了方圓幾十裏的銀器加工和生產。時至今日,這個地名也不難證明我們的觀點。壹般來說,苗族銀匠世代繼承父業,技藝很少流傳到國外。苗族銀飾的加工都是在家庭作坊裏手工完成的。銀匠根據需要,先將熔化的銀制成薄片、銀條或銀線,再通過壓、薄、刻、抱等工藝制成精美的圖案,再進行焊接或編織。苗族銀飾的工藝流程非常復雜,壹件銀飾要經過壹二十道工序才能完成。而且銀器本身的造型對銀匠的手工技藝要求極其嚴格,非行家很難完成。?

在非銀產區貴州,歷史上銀飾品加工的主要原料是銀元和銀錠。也就是說,苗族人日出而作,日落而息。這些年來,積累的銀錢幾乎都被投入了大熔爐。正因為如此,當地銀飾的銀純度以當地流行的銀幣為準。比如民國時期黔東南境內以雷山為界,北方的銀料來自海洋,純度較高,南方的銀飾來自二號,質量較差。20世紀50年代以後,黨和政府充分尊重苗族人民的風俗習慣,每年都以低廉的價格分配苗族特銀。

除了是錘砧工作的專家,苗銀匠也是造型設計的專家。壹方面,苗銀匠擅長從女子刺繡、蠟染圖案中汲取創作靈感。另壹方面,作為分支中的壹員,也為了在同行中獲得競爭優勢,苗銀匠根據本部門的傳統習慣和審美情趣,註重細節或局部的描寫。工藝的完善使苗族銀飾日臻完美。當然,這壹切都必須建立在不觸及銀飾整體造型的前提下。苗族銀飾在造型上有其穩定性。祖先壹旦確定了形狀,就不能改變,往往形成壹個分支的重要標誌。苗族婦女裝飾銀,愛它的潔白,珍惜它的純真。所以苗族銀匠除了加工銀飾外,還要負責去除銀飾上的汙垢和汙物,俗稱“洗銀”。他們用硼砂水塗在銀飾上,用木炭燒去附著其上的氧化層,然後放在銅鍋裏用明礬水煮沸,用清水洗凈,再用銅刷擦幹凈。這些銀飾品光亮如新。

苗族銀飾以其多樣的品種、奇異的造型和精湛的工藝,不僅向人們展示了壹個瑰麗多彩的藝術世界,而且展示了壹個內涵豐富的精神世界。苗族銀飾種類繁多,從頭到腳,無處不在。除了頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾之外,有些地方還有腳飾。

苗族武道

苗族民間舞蹈包括蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和鼓瓢舞。蘆笙舞最受歡迎。廣西的丹寨、臺江、黃平、雷山、凱裏、大方、水城、融水等地,在每年的正月十五、三月三、九月九等傳統節日,以及過年、祭祖、建房、豐收、婚禮等喜慶節日,都會舉行蘆笙舞蹈。舞蹈有四步,也有兩步、三步、六步、搓步、跳步、點步、左右旋轉。由苗族壹級演員金鷗領銜的《苗族青春舞》已被1963拍成舞蹈藝術片《蝴蝶飛舞》,先後在美國、日本、新加坡、香港等地上演,深受廣大群眾喜愛。

苗族是壹個歌舞豐富的民族,苗族的“鼓勵”只有十種。苗的“勸諫”在唐代《朝野》中有記載,可見苗的“勸諫”源遠流長。

苗族“鼓勵”的主要類型集中在湘西清水河流域和黔東南地區。

黔東南苗族的木鼓舞,是13年才舉行壹次的“吃臟肉”大型祭祀活動中的壹種“鼓舞”形式。節日期間,跳舞的男女狂舞三天,廢寢忘食,徹夜不眠,沈醉其中。

花鼓舞是湖南省鳳凰、保靖、花垣等縣苗族人民慶祝六月六、八月八、趕夏、趕秋等傳統節日時必備的自娛性舞蹈。屆時,在即將舉行盛會的廣場中央,將會架起壹面大鼓,由三個人壹起演奏。參加集體舞的人數和男女人數沒有限制。舞蹈開始前,鼓手用自己的母語歌唱木鼓發明者的功德,作為對祖先的紀念。然後,大家圍著鼓圍成壹圈,伴著鼓聲跳舞。舞者的這些基礎舞蹈多來自於各種生活動作的模擬,並加入了壹些武術元素,使舞蹈動作柔中帶剛。花鼓戲的特點是兩位鼓手在旋轉、翻身或跳躍的同時,可以表演多種對稱的舞蹈,還可以演奏出和諧統壹的鼓樂。

苗族民間舞蹈“猴鼓”是壹種男子表演舞蹈,由三人或三人以上模擬猴子的各種習性和擊鼓姿勢。表演時,壹個鼓手在鼓後面打鼓,另壹個鼓面對著穿著猴裝、畫著猴臉的舞者。舞蹈動作多為模擬猴子吃玉米、蕩秋千、看鼓、試鼓、震鼓、互相打鬧。演猴子的舞者可以用拳擊鼓,也可以用錘鼓。整個《鼓勵》不僅幽默、熱情、技術性強,還具有壹定的戲劇性情節。

苗族自娛自樂的“踩鼓”,是過年過節、節日聚會,尤其是農歷三月“姊妹節”時,婦女們必不可少的“鼓點”。跳舞的時候,壹個女生邊唱邊走進場地,然後繼續唱,敲鼓伴奏。歌詞基本都是召喚,比如姐妹們,不要錯過機會,來跳舞吧。隨後,許多身著盛裝的苗族姐妹聚集在鼓架周圍,在鼓前翩翩起舞。舞蹈高潮時,男女老少的外圍觀眾也可以進入舞池,形成幾個同心圓壹起跳舞。舞蹈動作自由歡快,有時雙腿顫抖帶動全身。

流行於黔東南州的反排木鼓舞,已成為苗族節日和出訪他國的代表舞蹈,被周邊國家的朋友譽為“東方迪斯科”。

新中國成立後,在苗族各種自娛自樂和表演“勸慰”的基礎上,人們創造了四人同時表演的“四面勸慰”。這種“鼓勵”流傳於湘西鳳凰縣和貴州松桃縣苗族聚居的地方。男女都可以參加這種舞蹈。四個人站在鼓前,雙手用木槌擊鼓。在統壹節奏打鼓的同時表演規定的套路。每個套路完成後,大家順時針移動到下壹個鼓點位置,再進行其他“鼓勵”表演的套路,既有表演性又有娛樂性。

苗族演奏蘆笙,用蘆笙跳舞的歷史,從宋代就有記載。清代刻本《廣玉盛蘭》中的舞蹈形象,“孟春每年歲時,擇平地為月場,男奏蘆笙,女鳴鐘,謂之躍月”,顯然都是所謂“通靈舞”的記載。

曾經生活在洞庭湖畔的苗族先民以鳥為圖騰,所以今天苗族婦女的頭飾、銀冠、條紋連衣裙上仍然布滿了五彩斑斕的錦雞羽毛和鳥的圖案。貴州黔南苗族至今還保存著壹種起源於古代祭祀的大型舞蹈“蘆笙堂”。表演時,男子吹奏蘆笙,銅鼓有人敲擊,身著戲服、頭戴銀冠的姑娘微微舞動雙臂。這壹場景與2000多年前雲南華凱出土的銅鼓表面的裝飾圖案十分相似。此外,從雲南石寨山出土的銅鼓形殼容器上的“擊鼓唱圖”,可以進壹步窺探苗族與古百越部落、銅鼓文化的密切關系。

在苗族自娛舞中,還有金雞舞,頭戴銀冠,身著彩衣,模仿金雞的動態。頭戴羽冠,模仿野雞打鬧、跳躍嬉戲,有雜技技藝的男子跳蘆笙舞,也有來自婦女刺繡、搓麻等家務勞動的板凳舞等。

我國苗族分支眾多,分布廣泛,形成了數量眾多、內容豐富的歌舞。除了以上介紹的,還有貴州花溪苗族的蘆笙舞,紅棉苗族的跳洞,苗華的花樹舞,丹寨縣流傳的古漂舞,雲南苗族的蘆笙舞,廣西壯族自治區苗族的芒戈舞,還有鬥牛和花樹舞。?

苗族音樂

苗族音樂豐富多彩,充滿了對民間生活的生動興趣,是苗族社會生活的寫照。它由民歌和民族器樂組成。

苗族民歌按其社會功能和體裁可分為民歌、酒歌、婚俗歌和敘事歌。民歌是苗族社會生活中最自由傳唱的體裁。它們可以用漢語和苗語兩種語言演唱,編曲和演唱也相當隨意。是苗族人出席音樂會、演唱歌曲、走親訪友、談情說愛的必要演唱形式。傳播面廣,影響大。

苗族除了豐富的民歌外,還有許多獨特的樂器和大量的音樂流傳在苗族。* * *展現了“能歌善舞”的民族性格。最具代表性的樂器是蘆笙和嗩吶。

苗?家人?日歷?歷史?

苗族先民生活在秦漢時期的“五河”地區,即湘西、黔東壹帶。在中國的古籍記載中,早在5000多年前就有苗族先民的記載,即從黃河流域到長江中遊以南的被稱為“南蠻”的氏族和部落。人口:7398035

分布:主要集中在貴州省東南部、廣西大廟山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省的邊境地區。

苗族有自己的語言,苗語分為湘西、黔東和川黔滇三種方言。1956之後,設計了拉丁字母書寫方案。由於苗族和漢族長期接觸,大量苗族人漢語流利,使用漢語。?

苗族地區以農業為主,狩獵為輔。苗族的采花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手工等工藝美術瑰麗多彩,享譽海內外。其中,苗族的蠟染工藝已有上千年的歷史。苗族服飾有130多種,可以和世界上任何壹個民族的服飾相媲美。苗族是壹個能歌善舞的民族,尤其是情歌和酒歌。蘆笙是苗族最具代表性的樂器。