推薦讀《包仁舒安》(司馬遷的聲音)
幼卿，第壹步:等書者必辱(二)，教以受物，推聖賢為士。如果妳勤勤懇懇，妳就不會學妳的仆人(3)，而是學庸俗人的話(4)。仆人必須敢於這樣做！雖然我不再說(5)，但我也聽到了老人的遺言(6)。顧自以為身殘汙穢(7)，動時尤見，欲得其利，故抑郁而無言語。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有敲鼓了。這是什麽？士為知己者，女為自重者(9)。如果壹個仆人已經失去了很多品質，雖然他願意跟隨，願意和諧(10)，但他不能為自己的行為感到驕傲(11)，但他足以笑著點頭附耳(12)。書裏的話要回答。惠東來自高層(13)，但也是被迫卑微。見面時間短，沒壹會兒就要累死手指(14)。今邵青犯事，涉十月，逼冬(15)，仆從上疏和(16)，故怕死(17)。天亮了也放不下怒火的是仆人，但久死的靈魂卻有著無盡的個人仇恨。在陳固請保持謙遜。如果長時間不舉報，請不要通過。
仆聞曰:“智宅也，為修身者；愛仁者終；施者義之象征也；知恥而後勇；這個著名的人做得非常好。”士有此五物，而後可托於天下，列於君子之列。所以，不幸在於利欲(18)，悲哀在於悲，醜陋在於辱，淩辱大於閹割(19)。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠載，孔子改陳(20)；商鞅見京劍趙亮心寒(21)；同壹個孩子參與乘法，蠶絲變色(22)；自古以此為恥。壹個很有才華的人關心的是官位(23)，但這很傷人。慷慨的男人呢(24)？雖然現在朝鮮人少了，但是怎樣才能讓刀鋸推薦世界呢？
仆人靠祖業，二十多年也要受罰(25)。故自立(26):在其上，不能忠信，有巧思自知之譽；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；此外，不能準備武功，攻城野戰，有斬旗之權(27)；接下來，妳不能日積月累努力工作，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不成功，顯然沒有短期效果。村民和仆人也在上廁所的醫生之列(28)，陪著外朝議(29)。如果妳這個時候不拿維度大綱(30)的話，妳就想想吧。現在妳已經失去了流放官的模樣(31)。在百姓(32)中，妳要趾高氣揚，信以為眉(33)，議是非，不僅輕於朝廷，更是恥於天下惡人！呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆少負刁民才，久無田園歌之譽(34)。感謝祖先，上帝讓馮博進出周偉(35)。為什麽仆人認為戴盆仰望天空(36)？所以永遠不要知道客人知道什麽，忘了家裏的事業，沒日沒夜的想著耗盡自己不配的物質力量，努力的討好親戚，奉承主子。這是壹個很大的謬誤，否則。
夫差和李陵都住在門下(37)，彼此都不好。有趣而陌生的道路(38)，從來沒有壹杯酒來滿足款待(39)。但仆人認為他是壹個奇怪的人，孝順，與秀才守信，財務誠實，為人正直。他不得不讓步，謙恭節儉，時刻想著有利於國家的緊迫性。其股也(40)，仆以為有國士之風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天事件不當，但用壹生護妻的大臣會短命(41)，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，在軍事上涉獵很深。王庭(42)、虎口、強胡(43)、上億師(44)被單於連戰殺了十多天，卻救死扶傷，太尉統治者怕鹽震(45)，關於征被註。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，李陵壹聲令下，將士無不鞠躬盡瘁，潸然淚下，泣血(47)，張(48)，身先士卒，為北方苦敵而戰。墓未完，必有報，漢室諸侯皆榮壽(49)。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。仆人沒想到他的吝嗇，看到主的悲哀，真心實意地想為他的傻錢服務(50)。認為李靈樞和士大夫豪爽至極(51)，能贏得人的死權，雖是古代名將。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆人都想老實，但是沒辦法。在適當的時候，我會提出問題，也就是說，我會以此來推斷宮鈴(52)，我想通過擴大主的意義來拋開我的話(53)。未能說清楚，智者大師所知不多，以為仆人在二師(54)，為李陵遊說，於是去找李陵(55)。拳的忠義，最後不能自己上市，因為如果被誣告，棋子就要被官員討論了。如果家裏窮，錢不夠自己贖，也不可能救朋友。近左近右不是壹個詞。我不是木石，與評委獨處，深居簡出(56)。誰能告訴我誰尷尬(57)！這是邵青親眼所見。仆人的行為是邪惡的嗎？自從李陵出生後，他家的聲音就退化了(58)，他的仆人成了蠶房(59)，讓他為世人所笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！不容易。這是外行人的話。
仆從祖先解剖蜀(60)毫無可取之處，文史星歷近乎眼花繚亂(61)，加強了對領主的戲弄，鼓吹牲畜的優越性(62)，庸俗也是輕的。被懲罰的假仆人和被懲罰的假仆人有什麽區別？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？是自我建立的結果。人固有壹死，死重於泰山，或輕於鴻毛，用之不同。太高了，先不要侮辱；第二，不要作踐自己；其次，不可辱色；其次，不要辱罵文字；其次是身體受辱(64)；其次是易役辱(65)；其次，關木繩受辱(66)；其次是頭發和嬰兒金鐵被羞辱(67)；其次，皮毀人亡，折枝受辱；最腐敗的處分是(68)，極其尷尬。都說“刑不上大夫”(69)，這種說法不可忽視。老虎在深山裏，百獸皆驚，在門檻中間(70)，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。給官員砍柴不對，但決定了新鮮(71)。今與兄弟為友，受木繩之苦，暴襲皮肉，受榜(72)，住墻。這時候看到獄卒就會朝地上開槍(73)，看到犯人就會感到焦慮(74)。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。此時所謂強臉強耳，貴不貴？錫伯族、博雅(75)和李湛(76)；李斯(77)被判五刑(78)；淮陰(79)、受陳(80)；彭越(81)和張坳南鄉叫孤兒(82)，是監獄犯罪；緋紅侯爵懲罰朱祿(83)，有權力甩五叔(84)，被囚禁在邀約室(85)；齊威將軍也，關(86)；季布是朱家的奴才(87)；灌夫受辱室(88)。這些人都是王侯將相，對鄰國有所耳聞，罪大惡極(89)，不能引己致富(90)，在塵埃裏。古今融合，身在其中不屈辱！由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。判斷起來怪怪的！而人不能蚤自錢繩墨(91)，已略靈異，至於鞭杵，則是引節，且不遠矣！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。
妻子愛生恨死，思念親人，關心妻子。否則，那些出於正義的人是被迫這樣做的。不幸的是，我的仆人已經失去了兩個親人，沒有兄弟，我單身，與世隔絕。邵青是如何對待作為仆人的妻子的？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？雖然壹個仆人害怕謀生(92)，但他很清楚去和不去的區別。為什麽他要被自己淹死羞辱(93)？此外，丈夫仍然可以決定(94)如果他已經抓獲了他的女仆和小妾。如果仆人不得不呢？所以，那些茍延殘喘，信汙不離，痛恨自私無止境，為人可鄙，文采不在後的人。
古人富而名之，不可名狀，只有不平凡者，謂之顏(95)。蓋思博被捕，在《周易》(96)中演戲；鐘繇的《春秋》(97)；屈原流放賦《離騷》(98)；左丘是盲人，有“官話”(99)；孫子兵法之腳(100)；呂蘭(101)是魏未遷蜀而傳世的。韓非囚秦，談難孤憤(102)。詩三百首(103)，也是大卞聖賢發怒的舉動。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。而如果左秋明沒了眼睛，他的孫子斷了腳，那他就永遠沒戲了。他會從書上退下來解氣，想壹想。仆盜也不遜色，幾乎全靠無能之言，陷舊聞於世(104)，考之，驗之成敗。上到軒轅，下到這裏。對於十表、十二傳、八章、三十世家、七十列傳、壹百三十篇，我也想借鑒古今之變，成為壹家之言。造草之前會是災難，失敗了會被執行，不會生氣(105)。臣子程寫了這本書《臧名山》，傳於他的族人，在城中廣為人知。那麽仆人要為之前的屈辱負責，就算被宰了，還有後悔的嗎？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
更有甚者，仆在口頭語言中遭遇此不幸，笑其難新興(106)，辱其祖。他怎麽能回到父母的墳前？雖然永遠累，但是汙垢很醒目！所以，腸壹日九回(107)，住在裏面會突然死亡，離開了就不知道怎麽辦了。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。身為閨閣(108)大臣，妳寧願把自己引向搖滾點的惡？所以要從俗中浮起，與時俱進，才能擺脫它的瘋狂。如今，邵青正在宣揚聖賢學者的教導，仆人的私指並沒有什麽不對。雖然我今天想刻(109)，但是解釋自己也沒用，相信庸俗也沒用，只會侮辱耳朵。我想死，然後決定對錯。這本書不能做到最好，所以它在陳固有點粗糙。再見。
選自百衲韓曙
翻譯
邵青第壹步:過去，妳給我寫信，教我處理事情要符合時代，舉薦賢人，引進人才是我的責任。信的措辭和語氣誠懇誠懇，仿佛在抱怨我不聽妳的勸告，而是用普通人的意見來改變我的看法。我不敢這麽做！我雖無才無德，但也聽說過貴人老人的遺風。只是我覺得自己身體殘疾自卑，壹行動就被指責，但是想做點貢獻卻把事情搞糟了，所以很壓抑，沒人告訴我。諺語說:“為誰？誰會聽？”鐘子期死後，博雅終身不再彈鋼琴。為什麽？因為文人只為知己效力，女人只為喜歡自己的人美化自己。至於我的身體不完整，即使我擁抱隋後主、何士璧這樣的人才，表現得像許由、伯夷那樣高尚，我還是不能以自己為榮，那樣會讓人覺得可笑，甚至自取其辱。妳的信本該及時回復，偏偏我從皇帝東遊回來，忙著卑微的瑣事。見面的機會很少，所以很忙，沒有壹點時間和自己的內心說說話。現在，妳面臨著難以想象的後果。再過壹個月就是冬末了，我被迫跟隨皇上去永帝，怕妳突然遭遇不幸。那樣的話，我就永遠無法向妳訴說我的悲憤，妳在天之靈也壹定會抱著無盡的恨意。請讓我簡單陳述壹些狹隘淺薄的看法。請不要怪我這麽長時間沒有給妳回信。
我曾經聽說:“增加壹個人的修養是壹個智慧的倉庫；樂於付出是仁的開始；獲得和給予適當是保持正義的標誌；受辱是勇敢的前提；樹立名聲是行動的最高目標。“學者具備這五種品質，才能立足於世，躋身於君子之列。所以，沒有什麽比貪婪更悲慘，沒有什麽比悲傷更痛苦，沒有什麽比祖先的屈辱更尷尬，沒有什麽比被囚禁更屈辱。被閹割過的人是不能和正常人相比的，不僅當今世界如此，而且由來已久。從前和宦官同車，孔子離陳；商鞅被召去見荊軻，趙亮很擔心他。趙在車上講到陪文帝，袁盎大怒；我自古就鄙視太監。只要事情和宦官有關，沒有壹個中等能力的人不感到氣餒，更不用說慷慨激昂的人了。如今朝廷雖缺人才，但坐過牢的人如何推薦天下英雄長得帥？
依靠祖先未竟的學術生涯在京城做官，已經二十多年了。所以我認為:相反，我們不能奉獻自己的忠誠，獲得心靈手巧、才華橫溢的名聲，從而獲得皇帝的信任；其次，不能彌補皇帝的疏漏，彌補不足，廣納賢才，引進能人，讓巖洞裏的人名揚天下；對外，不能加入軍隊行列，攻城拔寨，打野，建立殺敵將領、拔敵旗幟的功勛；最後的時候，不能靠積累資歷和功勞，獲得高官厚祿，為自己的宗族和朋友增光添彩。這四樣東西都沒有實現，只是勉強遮擋，沒有大小，可見壹斑。過去，我也曾是醫生中的壹員，陪同外國法庭發表壹些意見。不到此時，沈對的法度和智謀已經耗盡。到現在，他已經失去了體格。當他是壹個打掃臺階的仆人，他在卑微的人群中，卻要趾高氣揚，評論誰是誰非。是不是太看不起朝廷了，太羞辱今天的讀書人了？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？妳還在說什麽？
另外，想搞清楚事情的來龍去脈並不容易。十幾歲的時候，我以為自己像馬壹樣有著不可抗拒的天賦，長大後卻沒有在家鄉得到好名聲。好在皇帝因為我的祖上，使我能夠奉獻我微薄的技藝，出入朝廷。我想，頭上頂著壹個木盆，我怎麽能看到天空呢？於是，我拒絕與客人交往，忘記了家裏的私事，沒日沒夜地思考，盡自己並不出眾的才華和能力，壹心壹意地盡自己的職責，以求得到皇帝的親近和好感。然而，事情遠非如此。
李玲和我都在曹鐘服役，我們從來都不是好朋友。他們的好惡不同，所以從來沒有壹起喝過酒，享受過。然而，我觀察到李陵確實是壹個奇怪的人。他對父母非常孝順，對讀書人言而有信，對金錢處理誠實正直，對索取和給予謙恭有禮，對名分和差別虛心以待，恭敬節儉，總想全力以赴解決國家的燃眉之急。他身上的這些長期的優秀品質，我覺得有壹種國士的風範。部長出於寧死不求終身的想法去壹個處於危險中的國家是很少見的。現在，每當他做錯事的時候，那些只能保全自己身體和妻兒的大臣們就會誇大他的缺點。私底下真的很難過。況且李陵率領的步兵不到五千人，深入敵營，到達阿提拉，把敵人誘入鬼門關，以淩厲的氣勢挑戰強大的匈奴，在山野之間向匈奴軍隊發起進攻，與阿提拉連續作戰十多天，殺死的敵兵超過己方士兵數量，以至於敵人來不及救死扶傷。匈奴的君主和官員都感到震驚和驚恐，於是調動了左右賢王的全部兵力，招募擅長弓箭的人，在全國各地攻打和圍困李陵。李陵轉戰千裏，箭盡糧絕，士兵們絕望地撤退，援軍遲遲不來，死傷的士兵到處堆積。但只要李陵給戰士們加油，戰士們就不托起身子，流著淚，以血洗臉，以淚解渴，拉開沒有箭的空弓，冒著寒光閃耀的鋒芒，誓死殺敵北上。當李陵的軍隊沒有被消滅時，壹個信使來宣布這個好消息，朝鮮所有的官員和王子都祝賀皇帝取得了勝利。過了幾天，李陵兵敗之書來了，皇帝對此很不滿意，上朝聽政也不高興。大臣們害怕，不知道怎麽玩才合適。我心裏也沒多想自己的卑鄙。看到皇帝的悲傷和痛苦，我真的想獻上我真誠的建議。我以為李陵總是把下屬放在自己之前，所以他可以全力爭取別人的服務，連古代的名將都比不上他。雖然因為戰敗被困匈奴，但他的本意是尋找壹個合適的機會為漢朝效力。對此無可奈何，但他曾經戰勝過強敵，為世界做出了巨大貢獻。心裏想告訴皇上，卻沒有機會。正好皇上召見我，我就用這些意思來褒揚李陵的貢獻，希望能讓皇上放寬心，屏蔽那些討厭李陵的話。我沒有完全說清楚，讓英明的皇帝無法進壹步理解。他反而認為我在詆毀二師將軍，故意為李陵說好話，就把我交給知府審判。忠心耿耿，終於無法表達自己，並指責我欺騙皇帝，皇帝終於聽從了獄卒的決定。我家很窮，我沒有足夠的錢為自己贖罪。朋友們都幫不了我，皇帝的親信也沒有為我說壹句求情的話。我不是塊石頭，也不是石頭，但我決心和執法的獄警好好相處，我被關在很多監獄裏。我能向誰訴說我的痛苦？這些都是妳親眼所見。我不就是這樣的嗎？如今李陵活著投降匈奴，毀了他家的名聲，我被關在蠶房裏，被天下人恥笑。可悲，可悲！這些東西，壹般人不太容易壹壹說出來。
我的祖先沒有得到被封為王慈侯的功勛。他掌管文史書籍和天文歷法，地位接近於壹個掌管占蔔和祭祀的官員。被皇帝戲弄，像音樂家壹樣養大，被世人所不齒。如果我受到法律的懲罰，被打死了，那就像從九頭牛身上去掉壹根毛。殺壹只螞蟻有什麽區別？而這個世界也不會把我比作壹個堅持節操而死的人。他們只是覺得我想不出辦法，犯了滔天大罪，真的不可避免，最後死去。為什麽？因為我的職業壹直被人看不起。人是壹定會死的。有的死得比泰山還重，有的死得比鴻毛還輕。這是因為死亡的目的不同。首先，不辱祖宗；其次，不要在身體上羞辱自己；其次是理智和面子上不丟臉；其次，不要言語上的羞辱；其次，被捆綁羞辱；其次，被囚禁和羞辱；其次，戴著木枷繩挨打受辱；其次，或者剃了光頭，或者在頭上和脖子上戴著鏈子受辱；其次，毀皮、斷肢、受辱；最慘的是受宮刑，這是極端！《禮記》說:“刑不可加於醫。”這意味著士大夫的節操不能不受到鼓勵。老虎在深山裏，所有的動物都感到震驚和害怕。當它掉進陷阱，被關在籠子裏，它就搖著尾巴乞討食物，這是它長期的力量逐漸制約它的結果。所以地上的圈是監獄，正直的人必然不肯進去；把木頭砍成獄吏，正直的人認為不能被它審問:他們的計劃非常明確。現在，他雙手雙腳交叉，戴著木鐐銬和繩索，肌肉和皮膚裸露在外，被人用竹鞭和棍棒抽打，被關押在監獄裏。這時候我壹看到獄卒就跪地磕頭，看到獄卒就不敢呼吸。為什麽？這是強迫逐漸形成的局面。在這壹點上，說自己沒有被侮辱，就是所謂的“臉皮厚”。尊嚴何在？何況西博這種霸主，被關扣押；李斯，秦丞相，五刑。淮陰侯韓信被任命為楚王，卻在陳被捕。彭越和張敖曾經是南方的國王，但他們被監禁和定罪。絳侯周勃殺了權力超過春秋“五霸”的朱祿，卻被關在請柬房裏；齊威侯竇穎，為將軍，穿上囚衣，戴上三枷；季布賣身為朱家奴；灌溉員被鎖在房間裏時受到了羞辱。這些人都是王侯將相，名聲遠播到周邊國家。當他們犯罪，甚至被抓到法網的時候，也無法果斷自殺，最終落得壹身臟塵。古今壹脈相承。怎麽才能不被侮辱？由此可見，勇敢和膽怯，堅強和懦弱，都是由具體情況造成的。我終於明白了，奇怪的是什麽？再說了，人在受到法律懲罰之前是不能自殺的。已經有點卑微了。只有當他們被鞭打的時候，他們才會想到自殺來保持正直。這不是更進壹步嗎？這大概就是古人對醫生施以刑罰極其謹慎的原因。
人的自然情感都是熱愛生命，懼怕死亡，思念父母，關愛妻兒。至於那些被正義和真理激動的人，就不是這樣了。他們有壹種不可抗拒的沖動。現在很不幸，父母早逝，我沒有兄弟姐妹，壹個人生活。妳覺得我對老婆孩子的態度怎麽樣？況且勇者不必為榮譽而死，懦夫仰慕高義，何樂而不為呢？雖然我膽小怕事，想茍且偷生，但我也知道什麽該做，什麽不該做的界限。我怎麽能沈溺於監獄的恥辱？連壹個奴婢都能下定決心自殺，何況還要喜歡我？我暗暗忍受，茍且偷生，不肯死在汙穢如土的監獄裏，只因為我恨自己心中還有未實現的理想。如果我屈辱地死去，我的散文才華就不會流傳後世了。
自古以來，財富和名譽被埋沒的人太多了，只有豪放不羈、與眾不同的人才能流芳百世；錫伯被拘留，表演周易。孔子有難，寫春秋。屈原被楚懷王流放，所以他寫了《離騷》。左厚明還沒說完普通話就瞎了。孫臏膝蓋被截肢，孫臏兵法被編輯。呂不韋遷到了蜀國，而《呂春秋》卻傳遍了天下。韓非子被囚禁在秦國，導致“困頓”和“孤憤”；《詩經》有* * * 300篇，大部分是聖賢寫出來表達自己憤怒的。這些人情緒低落，無法舒展，於是回首過去，憧憬未來。至於左秋明失明，孫臏斷腿，他們認為永遠不會投入使用。他們退隱寫書抒發憤懣，想借助傳世文章來表達自己。私下裏，我不自量力。最近靠著窮寫，收集記錄了散落在世界各地的老故事，考證了其中的事件，推送了窮史成敗興衰的真相。從歷史上的軒轅黃帝到今天。寫了十個表，十二個列傳，八本書，三十個世家，七十個列傳，壹百三十個列傳，就是想探討自然與人類的關系，了解從古至今的變化規律，成為壹個家族的說法。草稿還沒寫完，恰巧又是壹場災難。很遺憾整本書沒有寫完，所以即使最嚴厲的懲罰也沒有怨恨。如果我寫了那本書，我會把它藏在壹座名山裏，傳給能理解它的後代，在四通八達的城市裏傳播。這樣我就可以償還過去被侮辱的舊債了。就算我被剁成碎片，我會後悔嗎？但是，這些話只能對懂行的人說，很難和普通人交談。
再說了，背負侮辱的人也不好過太平日子，地位卑微的人也經常被人詆毀，被人議論。因為多說了幾句話，我就遭遇了這場災難。被家鄉人深深嘲笑，侮辱祖先。我怎麽敢給父母上墳？即使過了壹百代，這種侮辱只會越來越多！所以，我每天都極其痛苦，卻在家裏發呆。如果丟了東西，出門都不知道去哪裏。每當想起那段恥辱，冷汗就從後背滲出，打濕了我的衣服。我都快成太監了，怎麽引開自己躲在山林的山洞裏？所以暫時只好隨波逐流，見機行事，靠自己來緩解內心的憤怒和矛盾。現在妳，邵青，在教我推薦賢人，引進人才。那不是和我心裏想的相反嗎？今天，即使我想用美麗的文字來裝扮自己，解放自己，也無濟於事。大多數人不會相信我，但我只是在侮辱我自己。總之，我要等到之後才能確定誰對誰錯。我無法在信中隨心所欲地表達我的想法，所以我簡單陳述壹下我狹隘淺薄的見解。我想再次磕頭。