(2)蒲:成書:“蒲，堯中智者，八歲，不可讓道，即衣。”
(3)今天:今天就是現在。
(4)尤虞:指舜。古代部落名稱。傳說其首領舜收了姚禪和杜普班。所以地址是在山西省永吉縣的東南部。有:前綴。
(5)太史:指伏羲。
(6)慢慢地:陸德明的解釋引用了司馬雲表的話:“慢慢地，穩步地。”；程舒:“慢點，慢點。”
(7):成蜀:“魚雨，自得。”
(8)首烏:傳說中的神名。《山海經·Xi·山景》“西南昆侖山之丘四百裏，為帝下都，神盧吾師”晉國譜註:“即吾應肩。”
(9)婕妤:春秋時，楚為隱士，裝瘋不做官。它也指隱士。《論語》:“楚匡遇於，吟過孔子。”興兵疏:“婕妤，楚人，姓陸，字婕妤也。在王召的時候，法令是無常的，但他被弄瘋了，不是官方的。當時人們稱之為‘楚光’。”見《楚辭與余的瘋狂結緣》
(10)日中始:劉蕓:“日中始，人之名，聖賢也。”崔本無“日”字，雲:“始有先賢。”余雲:“如果妳還在談論日本，妳也會談論日本。只看七年傳，項二十六年傳，趙七年傳，十九年傳。”
(11)公式的含義:兩者都稱為佛法。“義”引出“器”。
(12)易(y):以繩射鳥。
(13)鼠:最小的壹種鼠。古人認為它有毒，咬死人畜不痛，所以也叫老鼠。
(14)沈丘:祭祀神靈的祭壇。
(15)曾(zēng):其實差不多，還。
(16)天根:崔月說，“人之名也”。
(17)陰陽:陰山之陽。陰陽是壹個地名。
(18)辣蓼(李o)水:四川名，無法考證。
(19)余:喜悅、幸福、閑適、安逸。
(20)莽之(米m 4 o):成蜀:“莽之深遠。”
(21)養子居:家，名也；兒子，對男人的統稱。名不可考，莊子自創。
(22)強梁:強梁:強壯有力；勇敢。老子:“強梁不死。”。正所謂“遇事快而敏捷，遇事強而果斷。”
(23)物極必反:陸德明的解釋引用司馬彪的話說:“物是物；車，童也；事情是可以開導開導的。”成玄英書:“明事理，疏明民。”
(24)徐()易技術部:成書:“技術之巧，神在乎工，故形容為變；我累了，所以心裏也別扭。”郭慶範收集解釋:“技術科，若《知望》說‘凡持技術科於事，不做二事，不動官’，則稱技術科。”
(25)恐(chù)心:猶“震”。
(26)猿猴狙擊手(jū):泛指猿猴。
(27) (lí): temminick牛
(28)由:繩子；田:打獵。
(29)突然:也叫“突然”。震驚又尷尬。說到尊重。
(30)借貸:裘德的話有影響。
(31)姬仙:壹個古代巫師的名字。《隋書藝術概論》:“語言博士有文誌、扁鵲、集賢、華佗。”
(32)《列子》:即戰國時期，鄭人管於口。有句古話叫列子能擋風。也是中國道教經典之壹。列子，本名列玉口，信奉道家的超然物外思想，主張對真理負責，無為而治。他壹生安於貧窮，不求名利，不入官場。“列子居正浦，四十年而無知者。”務農後沈迷於讀書寫作，潛心寫作20篇，約10萬字。列子流傳，漢代以後其著作部分失傳。現存作品八部:田瑞、黃帝、周穆王、仲尼、唐雯、莫礪鋒、楊朱、傅說。其中，《愚公夷山》、《杞人憂天》、《誇父追日》、《兩個孩子辯日》、《雞場雪社》、《黃帝沈悠》、《唐雯》等家喻戶曉的寓言都在100篇以上，每壹篇都妙趣橫生，影響巨大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩個孩子辯論日》被收入小學語文第六冊第壹篇課文。
(33)壺:成書:“壺，鄭智是道家。無壺，名林，即列子之師。”
(34)兩者:壹個“做”字，壹個“教授”字。
(35)康:平等。
(36)看到濕漉漉的灰我很驚訝:我在他死前觀察過他奇怪的樣子，他的表情就像水中的灰燼。
(37)項:剛才。
(38)地形:地面上的山、河、海、丘、平原的形狀；地貌學北齊劉周寫《新論·慎言》:“日、月、天、山川、地、言。天文學失傳，就會有蝕變。地理失則有崩之災，人文失則有傷身。”
(39)萌動不震撼:萌動:本義指“植物發芽”；地震:移動；正:或“停”。
(40)差不多:大概，差不多。
(41)杜:杜:停擋；德姬:也叫“德姬”。還活著。
(42)杜泉:指咬合的變化。王先謙引玄英曰:“都督鐘爵有權改。”
(43)天地:天地。~ ~區別。
(44)鞋跟:鞋跟。
(45)好機:不太懂，需要專家修改補充。
(46)不均勻:指生命力不可預測，不壹致，時而缺席，時而靜止，時而運動。
(47)太沖:指極靜極和的境界。《淮南子·顏泉訓》:“雖用智，必反神明，謂太沖動。”高:“沖，調。”
(48)平衡:平衡。
(49)巨人:或“大魚”。
(50)Huán的審判(shěn trial):或者“大魚出沒的地方”。
(51)九淵:九淵之說出自列子，指溺、止水、流水、溢水、溺水、溺水、溺水、肥水。
(52)自我迷失:表示自知仍淺。
(53)走:逃跑。
(54)還沒開始就離開了我的門派:不是很了解，需要專家補充。
(55)做蛇(wēi yí):壹樣；成書:“若托蛇，則從其貌。”
(56)米米:它的意思是順從，隨波逐流。郭象註:“變化是頹廢的，世界是流動的，沒有理由。”成書:“抑郁者，隨其去；驕者，從之。”
(57)Cun:用火煮。
(58)吃貘(shǐ):給豬吃點東西，餵它們。
(59)親是沒有用的:或者解釋為“對各種事情都不偏心。”不是很清楚。
(60)塊狀:冷酷無知。成書:“塊狀，無情。”
(61)紛爭後封存:或“涉世煩惱能堅守真理”。
(62)名屍:名節之主，謂其囿於名節。成曰:“屍者，主也。我還在忘我的遺產，不如送給妳吧？因此，作為榮譽之主，沒有恢復。”
(63)牟府:指計劃來源的地方。成書:“是空而無心，我忘壹切，故無理由歸耳。”
(64)職務:裘德延擔任職務。郭襄註:“花錢辦事，讓辦事。”但是，有什麽辦法呢？我這裏很迷茫，等待專家的指點。如果妳什麽都不做，妳怎麽能在這個世界上立足？怎麽養壹個親戚？人可以無情嗎？
(65)認識主:智慧的主宰，出謀劃策的人。
(66)無盡體:潛心體驗真源，永不停歇。
我:我。中國從秦始皇開始就有皇帝專用，普通人在秦始皇之前也可以叫我。
(68)不做就反:不是很清楚。
(69)不應藏:應，指照鏡子，本來就反映出事物的本來面目。
(70)蜀(shū):同蜀。突然:迅速出現。
(71)視聽美食:看、聽、吃、呼吸。我向望妳征求意見，但望妳不能回答四個問題。他跳了起來，非常高興。他去找蒲告訴他上述情況。
溥儀子說:“妳現在知道這個情況嗎？虞舜比不上傅。虞舜因其仁義贏得了百姓的支持，但他仍然沒有擺脫人為的困境。伏睡覺時輕松自在，醒來時悠閑自得；他允許壹些人視自己為馬，另壹些人視自己為牛；他的才華是真實的，他的德行是真實可信的，他從來沒有卷入過我這種二分法的困境。”
壽壹叫隱士去見余。於婕說:“妳的老師過去用什麽來教妳？”首烏說:“他告訴我，君主必須依靠自己的意誌來執行法度。誰敢不聽而相應改變？”
於婕說，“這是壹種恃強淩弱的做法。那樣治理天下，就像徒步挖河入海，讓蚊子馱山。聖賢治理天下，不就是治理社會的外在表象嗎？他們順應自己的本性然後去影響別人，讓別人做自己力所能及的事。鳥兒還知道如何高飛以躲避弓箭的傷害，老鼠還知道藏在神龕下深處的洞穴以躲避冒煙挖地的災難，而妳連這兩種小動物本能地適應環境都不知道！”
天根漫步到陰山南麓，來到了遼河邊。他偶然遇到壹個不認識的人，向他求教，說:“請問如何治理天下。”陌生人說:“走開，妳這個思想淺薄的人，妳壹開口怎麽能讓人不高興呢？”我要和造物主結成夥伴。無聊的時候，我會像鳥壹樣乘空，擺脫‘六極’，而是生活在壹個什麽都不存在的地方，生活在壹個開闊無邊的環境裏。妳所謂的治國如夢之談，怎麽能動搖我的心思？”天根又問道。無名之人說:“妳要以保持本性而不加修飾的心境，與清靜主義為友，順應事物的本性而不偏私，世界就治理好了。"
楊子舉拜訪了老聃，說:“如果現在有這樣壹個人，他做事雷厲風行，洞察事物準確，理解事物透徹，學道不厭。這樣的人能和聖賢之王相比嗎？”老聃說:“在聖人的眼裏，這種人就像聰明的小官吏，被他們的技能所束縛，害怕他們的努力。而且虎豹因為皮毛漂亮被很多獵人圍捕，獼猴因為跳躍快被繩子捆綁，狗因為捕捉快。像這樣的禽獸，豈可與聖賢之王相比？”楊子舉聽了這話，頓時變了臉色，不安地說:“我冒昧請教聖賢之王如何治理天下。”老聃說:“聖賢之王統治著世界，但他的成就覆蓋了整個世界，好像沒有任何東西來自他自己的努力，人民並沒有感到依賴它；無道贊無量功德，使萬物皆樂在其位；立足於深不可測的仙境，活在壹個什麽都不存在的世界。"
在鄭國，有壹個巫師非常擅長占蔔。他的名字叫吉賢。他知道人的生死、禍福、長壽，預言的年、月、旬、日都準確應驗，仿佛是神壹般。鄭的百姓見了，都擔心兇多吉少，急忙逃走。列子見到他欣喜若狂。回來後，他把所見所聞告訴了老師，並說:“起初，我壹直認為先生的方法是最深奧的，但現在有了更深奧的巫術。”鍋說:“我教妳的都是道的外在的東西，妳還沒能教妳道的本質。妳得道了嗎？”只有很多雌性沒有雄性，怎麽才能生出受精卵！妳可以用妳所學的道之皮毛與世界抗衡，妳壹心取信於人，讓人們看到細節，為妳造訪運勢。試著和他壹起來，把我介紹給他。"
第二天，列子和武集賢神壹起拜訪了壺。紀賢出門對列子說:“啊！妳丈夫快死了！我活不了，不會超過十天！我在他死前觀察了他奇怪的樣子，他看起來像水中的灰燼。”烈子走進房間，淚水打濕了她的衣襟，悲傷地把紀賢說過的話告訴了鍋。壺說:“剛才，我向他展示了我如地表壹般寂靜的心境，但既沒有震動，也沒有靜止。恐怕只能看到自己被封鎖的生命力。試著再和他壹起來。”
第二天(後壹天)，列子和武集賢神壹起去了鍋裏。紀賢出門對列子說:“妳真幸運，妳老公遇到我了！癥狀已經緩解，完全得救。我在封閉的生活中觀察到了輕微的運動。”烈子走進房間，把紀賢說的話告訴了鍋。虎子說:“剛才，我向他展示了天地相對對應的心態，功名利祿等壹切雜念都被排除在外，活力從腳跟蔓延到全身。”所以恐怕我看到了機會。試著和他再來壹次。"
第二天，列子和武集賢壹起去拜訪了壺神。紀賢從門裏出來，對烈子說:“妳丈夫神智不清，神情恍惚。我不能拜訪他的財富。等心智穩定了，再給他看。”烈子走進房間，把紀賢說的話告訴了鍋。虎子說:“剛才我向他展示了陰陽平衡和諧的心態。這樣壹來，恐怕就能看到我體內的氣平衡和相應比例的生命力了。大魚出沒的地方叫深淵，靜止的河水積聚的地方叫深淵，流動的河水停留的地方叫深淵。deep有九個名字，這裏只提上面三個。試著再和他壹起來。”
第二天，列子和武壹起去拜訪了大鍋飯。紀賢沒有站好就跑不了。鍋說:“追上他！”烈子沒能追上，回來告訴鍋，說:“沒有蹤跡，他就跑了，我沒能追上。”鍋說:“我壹開始給他看的東西，從來沒有離開過我的源頭。我隨便對付他，他也搞不清楚我怎麽了，我就把自己弄得那麽頹廢聽話，變得像水波壹樣，他就跑了。”
之後，列子深深覺得自己好像從來沒有跟老師學過，回到家裏，三年不出門。他像服務員壹樣幫妻子做飯餵豬。對於各種事物，沒有偏袒，把過去的雕琢和紋飾恢復到了最初的質樸和純真，讓世間的遺跡如大地壹般冷漠。雖然卷入了世間的紛擾，但他們卻能堅持真理，終生如此。
不要成為名聲的寄托，不要成為謀略之所；不要成為世界的負擔，也不要成為智慧的主宰。潛心體驗真源永不停歇，自由發揮不留痕跡；讓它盡可能地繼承自然，永遠不要表現出來，也不要沾沾自喜，那只是壹種空虛冷漠，無所求的心境。“為人”的高尚心靈就像壹面鏡子，把外來的東西照得來去自如，而東西本身也從不隱藏，所以能照出外來的東西，而不用擔心。
在的皇帝叫童，在北海的皇帝叫胡，在中央的皇帝叫混沌。妳和胡經常在混沌之地見面，混沌對他們很有錢。遊與胡聚在壹起商量，報答胡的深情厚誼，說:“人都有七竅看、聽、吃，而胡沒有，我們試著為他開七竅。”他們每天挖壹個洞，混亂七天後，他們就死了。