仁、仁、善、火、土、水壹致，火是博愛，土是同情，水是善，仁是知字。從人到人，是指許多人彼此親近，所以仁的本義是親也，類似於木，草木豐茂。仁者，人也，人多。因此，牧仁意味著有許多人需要關懷，而不是仁慈。相反，要照顧大眾，就要足智多謀，所以主人的智慧是正確的。善良和仁慈其實是先仁後愛，先仁後仁。孟子提倡仁政，其實就是照顧大多數人。
水，知進退，知去路，所以水禮最宜。儀式的本意是侍奉神靈，表演，動作和諧，進退有據，符合節奏。不是和水差不多嗎？因此，水是表示尊敬的主要儀式。客人來了，請喝水，所以水也有獻禮的表現。
黃金主義很容易理解。義即正義，金科玉律，正義戰勝壹切。
很容易理解樓主的信任。信任就是誠實，因為真誠而值得信任，厚土而值得信任。
然後剩下的火，如果主仁的話，就有點說不過去了。之所以以火為主禮，是因為火知明，進而知是非，懂禮儀，但禮更多的是禮讓和尊重，這與火的特性正好相反。火是最合適的，火也確實帶來了光明。這是愛情的表現，與禮儀無關。如果是指做人的道理，說心知禮，木知仁義，水靜賢明，王知正氣，土厚守信，有點似是而非，但這是犯了壹個唯心主義的錯誤，只是為了解釋和堅持。金木的火、水、土是五行，各有特點。木是直的，水柔是熱的，土是厚的，所以儒家的五常也應該符合五行的形態。直木不是仁，是智。現實也證明了木頭人最聰明，世界上的東方人最聰明，智商最高，而水人是真的因為水柔恰好最懶，世界上的黑人最懶，這是世界公認的。
所以儒家所說的五常應該是正確的，就是忠義智勇，或者仁智重復，但是壹個換成了勇氣，而今天的人缺乏勇氣，這是奴化教育誤傳的結果。
之所以把仁去掉，是因為現在仁的含義變了，更多的是和善良、憐憫、同情聯系在壹起，同情有蔓延的趨勢，而善良、憐憫、同情總是對待弱者。這其實是壹種心情，而不是壹種方法，壹種處世之道，更不是壹種治家治天下的政策。如果儒家堅持讓人性與世界平等，喚起人們的善良，那麽只能是火主仁。火光照耀人間，善良充滿人心。但是，如果因為這個來算命，就不太合適判斷壹個人的性格。
其實水人是最有同情心的，水人愛打抱不平。土生土長的人也有仁心，也經常哀嘆，但土生土長的人只會在心裏嘆息，卻無濟於事。為什麽被水點的人都愛施舍善良？俗話說，滴水之恩，聞所未聞。水是流動的，愛劫富濟貧。水大多流向水少的地方。大地雖然養育萬物，但它沒有偏見，對每個人都壹視同仁。即使有善意，也是隱忍在心裏，不表現出來。所以天地無情，萬物視為狗。不是說天地真的無情，而是天地有自己的規律，不可破，所以有其客觀的壹面。在人們看來，這是無情的。其實天地最慈悲。