孟子對墨子說:“誰不知道誰真正行善？就像藏不住的珠寶，依然有著不壹般的光彩。就像美女藏不住，人們爭先恐後的追求；但如果她炫耀自己，人們就不會娶她。現在妳到處跟著別人，用語言說服他們。妳怎麽能這麽努力？”墨子說:“現在天下大亂，追求美女的人很多。就算美女藏不住，也有很多人追求。”現在追求美好的人太少了。如果妳不去說服別人，別人是不會知道的。如果這裏有兩個擅長占蔔的人，壹個出去給別人占蔔，壹個躲不了。哪壹個得到更多的食物？"孟子曰:"出門蔔卦，賜食甚多。"墨子說:"主張仁義壹致，出門勸人的人，功德多益。為什麽不出來勸人？"
孟子戴著帽子，腰裏拄著拐杖，壹身儒服，來見墨子，說:“君子穿某服，然後行某事？”還是有事做，然後穿壹定的衣服？"墨子說:"妳做的事不在衣服裏。”孟子問，“妳為什麽知道這個？"墨子回答說:"從前，齊桓公戴高帽，紮大腰帶，拿阿津劍木盾治理國家，國家政治被治理；“從前，晉文公穿著粗布衣服，披著羊皮大衣，拿著寶劍治理國家，國家的政治被治理；從前，楚莊王戴著清新的皇冠，系著皇冠的絲帶，穿著紅袍治理國家，國家被治理；從前，越王勾踐剪了頭發，用針在身上紋身治理國家，國家就治理好了。這四個君主的服裝不同，但他們的行動是壹樣的。因此，我知道有些東西不在服裝裏。”孟子曰:“甚好！我聽人說過，‘叫停壹件好事是不吉利的。’讓我扔掉帽子，再來看妳，好嗎？”墨子說，“我希望看到妳這樣。如果壹定要丟棄衣服，換個帽子，然後再相見，那就真的要看衣服了。
孟子說:“君子必言古言，必穿古服，才可稱為德。”墨子說:“過去，商紂王的貴族學者費仲是世界上有名的暴君姬子和巍子是世界聞名的聖人。這是壹個說顧彥要麽仁義要麽不道德的例子。周公旦是世界上著名的聖人；關大爺是天下有名的暴虐之人，又是壹個古裝善良不善良的例子。德行修養不在於古言古裝！況且妳模仿的是周而不是夏，妳的古其實並不古。"
孟子對墨子說:“過去聖王排列官階，道德智慧最高者為天子，其次為大醫。”現在孔子精通詩詞歌賦，體察禮樂制度，通曉世間萬物。如果孔子被立為聖人，他不會被立為天子嗎？"墨子說:"所謂智者，必須敬天，侍奉鬼神，關心百姓，節約錢財。只有滿足這些要求，他才能被稱為智者。現在，妳說孔子博古通今，知禮樂之制，知天下事，自以為能為天子。這是在數別人事跡上的刻字，但我覺得我很有錢。"
孟子曰:“貧、富、壽、早逝，確為天註定，不可增也不可減。”他補充說，“壹個紳士必須學習。”墨子說:“教人學習卻宣揚‘生’的觀念，就像讓人們把頭發裹起來，現在卻把帽子拿走了。”
孟子對墨子說:“有仁義不義之例，無因仁義不義之福禍。”墨子說:“古代聖王都相信鬼神是神，能帶來不幸，主張‘民義不義是福是禍’的觀點，所以政治清明，國家太平。自桀、周以來，都認為鬼神不是神，不能帶來不幸，主張‘民不舉，禍不單行’的觀點。所以政治混亂，國家壹個個滅亡。妳還有先王的書，上面寫著‘言行傲慢對妳不吉利’。這是對壞人的懲罰，也是對好人的獎勵。"
墨子對孟子說:“按喪禮，君主、父母、妻子、長子死了，要穿喪服三年；叔叔、舅舅、哥哥去世，才壹年；人死了，五個月；阿姨，姐姐，伯侄關系去世了，他們也有幾個月的哀悼。在葬禮間隙，他朗誦了《詩三百首》，並伴以舞蹈。如果用妳的話，君主什麽時候可以搞政治？人民什麽時候可以做生意？"龔孟子回答說:"國亂時搞政治，國平時搞禮樂；國窮則事，國富則禮樂。"墨子說:"國家和平，如果放棄了治理，國家和平也就放棄了。國之所以富，是因為民有所事；當人民的活動被拋棄時，國家的繁榮也將被拋棄。所以治國之事，壹定要勤政，才能治本。現在妳說:‘國家和平是禮儀和享樂，國家混亂是政治。’就像噎死了挖井，死了求醫。在古代，夏傑、商周、周幽王、周厲王這三代暴虐的君王，搞聲樂，不顧老百姓的死活，從而成為被懲罰的人，國家也被滅，都是因為這個命題。孟子曰:“無鬼神也。”他補充道，“壹個紳士必須學會犧牲。”墨子說:“鼓吹‘無鬼神’的思想卻勸人學禮，猶如學了待客之禮而無客，建了魚網而無魚。"
孟子對墨子說:“妳認為守喪三年是不對的，所以守喪三天也是不對的。”墨子曰:“妳以三年喪期攻三日喪期，正如裸者說裸者不敬。”
孟子對墨子說“某人的學識比別人高明”，那麽他可以說是壹個智者嗎？"墨子回答說:"愚人的知識比別人強，但能說愚人是智者嗎？"
孟子說:“守三年喪期，是模仿子女依戀父母的親情。”墨子說:“嬰兒的智慧只是對父母的渴望。父母不在，他就哭。”。這是什麽原因呢？這簡直蠢到了極點。那麽儒家的智慧是不是比孩子的智慧更好呢？"
墨子對程子說:“儒家學說有四種可以毀滅世界。儒家認為天不晴，鬼神不是神。天道鬼神不樂，足以毀天下。除此之外，還有壹個漫長的葬禮:做幾層棺材，做很多衣服和被子。葬禮就像搬家。要哭三年，人才能起來，才能拄拐杖走路，耳朵不聽外事，眼睛看不到外物。這足以毀滅世界。加上弦歌、鼓樂、舞蹈，聲樂是家常便飯，足以毀天滅地。同時他認為有天命，說窮、富、壽、早逝、亂之安，都有定數，不能增也不能減。統治世界的人如果實踐自己的理論，肯定不會搞政治；被統治的人在實踐他們的理論時，肯定不會搞事務，這足以毀了這個世界。”程子說，“太多了！先生謗儒。”墨子說:“如果儒家沒有這四種學說，而我說有，那就被醜化了。現在儒家有這四條教義，我說出來也不是汙蔑，只是告訴妳我所知道的。”程子沒有離開就退出了。墨子道:“回來！”程子回來了，又坐下來。他又告訴墨子:“先生，從前有壹件事，妳可以聽聽。先生這樣說話，不謗於，連頡也不謗。”墨子說:“不是這樣的。他能用常用語回答，而且合情合理，可見他的敏感。對方激烈爭辯，我也會激烈回應，對方讓步，我也會讓步。如果平時娛樂用的詞壹定要有道理，那就像用汽車軸打飛蛾。”
墨子與程子爭論，贊美孔子。程子問:“妳壹直抨擊儒家，為什麽贊美孔子？”墨子答:“孔子也有合理不變的東西。”現在鳥在受酷暑幹旱的時候飛得高，魚在受酷暑幹旱的時候往下遊。在這種情況下，就算玉和唐為他們制定計劃，他們也絕對不能改變。鳥和魚可以說是夠無知的了，余和唐有時候也是隨俗的。我就不能有點贊美孔子的東西嗎？"
有壹個人來到墨子的門前。他身體強壯，思維敏捷。墨子希望他向自己學習。於是他說:“暫時讀書，我讓妳做官。”用好話鼓勵他，鼓勵他學習。過了壹年，那人向墨子要官職。墨子說:“我不要妳當官。”妳應該聽說過魯的故事吧？魯國有五個兄弟。父親去世，大兒子嗜酒，沒有下葬。四個弟弟對他說:妳要把妳父親葬在我們這裏，我們要給妳買酒。說服他埋葬他的父親。葬禮後，大兒子向他的四個弟弟要酒。兄弟們說，'我們不會給妳任何酒。妳埋葬妳的父親，我們埋葬我們的父親。妳怎麽能說只是我們的父親？不埋別人會笑話妳，所以我勸妳埋了。既然妳是正義的，我也是正義的。妳怎麽能說那只是我的義呢？不學別人，別人會笑話妳，所以我勸妳學習。"
壹個人來到墨子的門前，墨子說:“為什麽不學習呢？”男人回答:“我家沒有學習者。”墨子說:“不是這樣的。愛美的人會說我家沒人愛美，所以不喜歡？打算富起來的人會說，我家沒人打算富，所以不打算富？喜歡美的人，打算有錢的人，不用看別人做事，還是要努力的。正義是世界上最珍貴的財富。為什麽要看別人？壹定要努力。”
壹位曾師從墨子的人對墨子說:“王先生認為鬼神是有智慧的，能給人帶來福報和不幸，能使行善者致富，能給施暴者帶來災難。”現在伺候老公很久了，但是福報不來。也許王先生的話有不準確的地方？鬼神可能不明智？不然我為什麽不能被祝福？”墨子說，“即使得不到快樂，我的話為什麽不準呢？“為什麽鬼神是不明智的？妳聽說過把犯人藏起來是犯罪嗎？”男子回答:“沒聽說過。”墨子說:“現在有壹個人，他的才華比妳強十倍。妳能誇他十次，但只能誇壹次嗎？”那人回答說:“沒有。”墨子又問:“現在有人比妳聰明百倍。妳能壹輩子誇他的優點，壹次都不誇自己嗎？”那人回答說:“不是。”墨子說:“藏人是罪。現在妳藏了這麽多，會有重罪的。妳能要求什麽？”
墨子病了，掉了鼻子進來問他:“王老師認為鬼神有智慧，能禍福。行善者必有善報，作惡者必有惡報。”那麽，作為聖人，王先生為什麽會生病呢？也許王先生的言論不準確？鬼神不智？"墨子回答說:"即使我病了，為什麽鬼神沒有智慧呢？"?人生病的原因有很多，有的是天氣忽冷忽熱，有的是工作辛苦。好像壹個房子有壹百扇門，只有壹扇門是關著的。為什麽小偷不能進來？”
幾個弟子跟墨子說要學習，要學習射擊。墨子說:“不。智者必須衡量他能達到什麽，然後實踐。石國去幫助人們戰鬥，但他仍然不在乎。既然妳不是國士，如何既能學到學問，又能學到射擊技術？”幾個弟子對墨子說:“被告說‘墨子講仁義，行惡’，請棄之。”墨子曰:“不可，贊我之言，謗我之行，不如不贊。如果現在這裏有人說，‘翟墨很不厚道，敬天，侍奉鬼神，關心百姓，但是他的行為很邪惡。’這總比沒有好。現在高子的發言很不講道理，但如果不汙蔑我講仁義，高子的汙蔑還是聊勝於無。"
幾個弟子對墨子說:“高姿有能力做正義的事。”墨子說:“這不壹定正確。叫兒子做義，就像踮起腳尖增加身體，躺下來增加面積。”
高姿對墨子說:“我可以治理國家，管理政務。”墨子說:“政務可以用言語贊美，要自己落實。”現在妳可以誇自己但自己做不到。這是妳自己的矛盾。如果連自己都治理不好，哪裏還能治理國家的政務？妳可以先防範自己的矛盾！"
嗯，...有路人嗎
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