佛教儀式
壹、寺廟禮儀
“寺”主王住處:佛祖名曰大，能治眾生之患，中國第壹佛教傳入東方大地，得到王等貴人的信仰和尊崇。宮裏的話是武則天說的，比如大臣們要早五點鐘上殿。俗話說“無事不登三寶堂”。
(壹)進入大廳應有的禮儀:
1.沿左右兩邊進入，不要走中間以示尊重。如果妳走在門的左側，先用左腳進入，在右側先用右腳進入。
2.除佛經、佛像、供品外，其他壹律不準帶入。
3.只有誦經、拜佛、大掃除、加油香的時候才能進去，不可以:以佛寺為通道，隨意遊走。
4.進寺前要清凈身心，洗手。進入寺廟，不要東張西望，東張西望。拜完之後，可以看著聖面，默想雲:“若能見佛，應願眾生無障，見諸佛。」
5.在佛寺裏，只能右轉，不能左轉，以示正道。當人們* * *修佛的時候，他們應該註意這個角落，這樣他們就不必停下來問問題，只要上到梅綺就行了。
6.在廟裏不要說世俗的話，也不要大聲喧嘩。除了聽經聽法，不要坐在廟裏。就算討論佛法，也不要大聲笑。
7.在佛寺內，無腳、靠墻、靠桌、靠下巴、叉腰、拄著棍子靠墻站立或隨地吐痰、汙物等。，拿著籃子坐著。站立時，應雙手合十或站直，以示尊重。
8.不要打哈欠、吐痰、放屁等。在大廳裏。如果有必要，妳應該離開大廳。打哈欠時用袖子捂住嘴，吐痰時用衛生紙包好放在口袋裏。不要進進出出影響大眾。
(2)如何尊重佛像:
1.不要批評佛像的莊重，臥室裏也不能放任何佛像。
2.凡路過有佛像的地方，都要盛裝禮拜或雙手交叉提問:如果是在儒家的課堂和佛寺，就要禮拜。如果時空不方便，可以交叉雙手或者提問。
3.佛像如有損壞，應妥善處理，不得隨意堆放:
(1)佛像如有破損或不潔，應盡可能修復，如重新裝裱、清洗等。
(2)如果無法修復，制紙者應畢恭畢敬地將其火化，並將剩余骨灰埋在幹凈的地方。在被火化或被尊重地分解後，石雕人會將它們撒在河流和海洋中，以免被踐踏。
4.上香方法:上香時，用拇指和食指捏住香，合上其他三指，雙手將香舉至眉心，看著佛菩薩出現在我們眼前，接受香。如果人多，就把香豎著放，以免燙到別人，然後走到離佛像三步遠的地方，拿著香，敬佛。
宜放壹根香。如果要放三香，把第壹香放在中間(供養佛)，第二香放在右邊(口供養佛)，第三香放在左邊(口供養僧)，雙手交叉(供養眾生，願此香遍十界，供養諸佛，尊諸聖賢聖賢)。
5.點香時不要用嘴吹滅火。插完香，就退後壹步問問題，不用壹直點頭。
6.如果妳看到壹尊佛像或經文放在不幹凈的地方，妳應該拿著它，把它移到幹凈的地方。如果看到有人對佛像不敬，私底下要親切說話。
(3)如何拜佛:
1.不是壹定要站在中間，而是要虔誠地膜拜。當妳以三明、劉同、十裏、四無懼、十八別* * *法門認識佛教，只要眾生有壹顆心，諸佛皆知壹切，所以只要誠心恭敬，任何地方都是好地方。
2.無論佛寺裏有多少佛，通常在寺裏拜三次佛就夠了，個人修行以自己的意願為準。如果廟裏的人已經聚集，可以和人群站在壹起，雙手交叉提問，這樣就不至於親自下拜，以免影響公共秩序，也不顯得有尊嚴。
3.三拜佛的意義:
雙手交叉手勢:雙手平放在胸前，手指並攏。※.
(1)不驕不躁
②見斯琪。
(3)消業:所謂“拜佛拜河沙消罪”，首先要消聲威，內外聲威足了，才能感受到佛菩薩的保護和被子。
(4)其方法
第壹拜:(揭露真相)弟子χ願與同修壹起懺悔。
表示懺悔。※
過去所造的壹切惡行，都是無始無終的貪癡所生，都是身義所生。我後悔今天的壹切。
※現實中的懺悔
罪從心開始，向心懺悔。心若滅，罪也虛妄。如果內心的罪惡被摧毀，那就叫真正的懺悔。
第二拜:發願修弟子○○願與法界眾生同在。
真的很清楚，把三個障礙壹起消除，就能得到智慧。我們都希望消除罪的障礙，永遠走菩薩道。
第三拜:歸附弟子○與普賢，願與法界眾生共得極樂，證為真。
我普賢取得了非凡的勝利，我將回到無邊的福報中去。我願縱情壹切眾生，奔向無邊的佛寺。
(5)儀式三寶
我的弟子○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○
拜佛
能禮尚往來是虛的，通曉道術是不可思議的。我道場如帝珠，諸佛皆在影。我的身影現在如來之前，滿腦子都是生命。
法律和紀律
真空法則就像虛空，活在法寶裏不可思議。在我出現在《法寶》之前，我感覺自己好像回到了生活中。
儀式僧侶
能有禮貌是空虛的，感覺和對方有了聯系是不可思議的。我道場如帝珠，十菩薩在影。我在聖僧面前，滿腦子都是儀式。
4.拜佛壹定要對三寶恭敬，比如第壹拜佛(天上人間無佛)...，第二拜開經(最深奧微妙的法...)，第三拜和尚的寶...，或第壹拜南無量空諸佛、法、僧，或第三拜南諸佛、法、僧。拜佛主要是以誠為本，所以要靠個人修行去觀察或者念誦，沒有什麽規律。
5.拜佛時不要動腳，以免踩到海藍。拜佛時，臀部放在腳上，不要翹起來，符合禮儀。如果行動不慢不急，回憶真誠恭敬，那麽道是可以感應到的。拜佛時應默念雲:“世間無佛，十方世界無可比。我見過世間萬物，萬物如佛。”法王至上，三界無雙，天人合壹的導師，四個學生的慈父。我現在要皈依，能滅三業，這叫褒羨。
6.有人拜佛，壹定不要路過。
7.如果壹個和尚在拜佛，他不應該和老師平行，而應該在老師後面。
8.拜佛的時候，不要壹副恭敬的樣子，其實是妳為了修行名聲，對我想的慢，或者對我不忠。
9.正殿中央的拜墊是住持拜佛用的。
第二，尊重法律
(1)如何請持經(示範):
1.要求月經時，要夾在食指和中指之間。食指和拇指要放在書寫的地方，另外三個手指要放在書下面。
2.凡持經者，應以雙手平胸持經。不允許用壹只手拿著經文，隨意放置或夾在腋下。
3.不要把經文放在管子裏。
(2)如何吟誦:
1.讀佛經的時候要燒香坐起。如果妳對神聖的面孔不忠誠，那就是不尊重。妳要讀經，就要靜坐片刻，對自己說:“沒有什麽深妙的方法，有千萬種災難。今日所見，我已能忍，願釋如來真意。”念經時不可交叉雙腳，也不可邊念經邊吃東西。
2.讀經典的時候壹定要註意字的意思，與妳的心相對應，不能馬虎。
3.看書的時候用被子蓋住，避免灰塵堆積。月經上的灰塵要用幹凈的布擦拭，不能用嘴吹灰塵。世俗書籍雜物不要放在經典裏，法如尊佛。
4.個人念經不宜幹擾他人，團體念經宜與他人壹起。
5.讀經停時，要用筆記記錄，書頁不能折疊。
6.這本書是用來讀和背的，不能寫。不得已，拿鉛筆當筆記，背完就擦。講座的課本可以在空白處註明。
7.誦經時，當有人來訪或提問時，可以雙手交叉作答，或用紙條記下，合上經典，起身迎客。千萬不要合經，就是講世俗的話或者嘲笑。這是褻瀆神明的行為。咳嗽的話用袖子捂住嘴。不要因為沒背完就著急。妳應該知道:
誦經的目的是為了開啟智慧。
念佛的目的是培養信心和意願。
素食的目的是培養慈悲心。
8.如果妳在讀聖經的時候突然有雜念，妳應該把聖經合上，等雜念消除後再讀壹遍。
9.買經書時，不要壹半在桌內，壹半在桌外。要正確。經書、架子、衣服碗、張西、念珠、佛塵和所有器皿都應受到尊重。
10.受損的經文應該被修復。如果在工作時間無法修復，可以焚燒，殘留的灰燼要灑在幹凈的地方，防止人踩踏。
第三，尊重僧侶
(壹)僧侶五尊德性
1.致力於俗:是指僧人勇敢，脫離俗念，修行菩提為世人之福。
2.滅形善:是指和尚剃去須發，滅去愛人，脫去世俗塵衣，穿上如來法衣，是人間壹個佛場。
3.切親愛的永遠:壹個和尚放棄父母的親情，壹心修行佛法，為的是報答父母的德，為的是人間的福。
4.委身棄命:是指壹個和尚委托自己棄命而不顧，壹心只求證佛道，也可以是人間福報。
5.有誌大乘:傳說壹個和尚，總是懷著助人為樂之心，勤專求大乘之法，以除壹切眾生，為世人之福。
從以上僧人的五德出發，我們要像尊敬佛陀壹樣尊敬僧人。※.
(二)敬僧的方法
1.不要在路上拜大德，打坐，念經，打坐，剃頭，洗澡，上廁所，劃船，睡覺等。除了念經、生病、剃度、幹活，不準看見和尚路過不站起來。
2.大德入寺，眾聚之時，鳴鼓二鼓壹小時，至大德入正殿，站好。班長叫他“向爸爸致敬”或者“從爸爸那裏搭車”。戴德要走，就敲兩個鼓壹個小時，直到他上車。這是迎送他的應有禮儀。如果只是個人要行禮，可以進入佛寺向佛行禮，說“向有大德之人行禮”。
3.做大德告訴妳的事，盡全力做好。不要師父幫我拿東西，帶東西。比如有人知道師父要出國，就讓師父帶化妝品、免稅煙、酒等東西。這都是不合理的。如果和尚有機會出國，就不要幫別人拿東西，因為有些行李裏可能有毒品和走私物品。小心點。
4.祭奠美德時，可以虔誠膜拜，時間不宜過長。當妳遇到壹位大師時，妳應該交叉雙手提問，以示禮節。如果大德謙遜不鞠躬，可以交叉雙手提問，不要拘泥於自己的意願。如果妳對大德說三拜，但大德不說“壹拜足矣”，妳還是要拜三拜。只有在佛寺裏，才向大德鞠躬，這是不端莊的，也是不正確的。在路邊、水溝、火車站等不合適的地方遇到老師，不要向老師鞠躬。提問時雙手交叉。如果妳手裏拿著東西，妳可以鞠躬作為禮物。不要只用壹只手鞠躬。這不禮貌。
5.手裏拿著經書，遇到師父，要把經書舉到眉毛上，對師父說“阿彌陀佛”或“師父您好”。
6.不要直接叫和尚。師父呼喚時，要雙手交叉回答:“阿彌陀佛！!"
7.不要聽和尚念經。
8.不要說家裏的過錯。妳們不允許成為父母、兄弟或姐妹。
9.不要和和尚壹家。沒有的話，就算同房也不能同床。
(3)打電話給戴德
1.不要直呼年長的僧侶的名字，而要稱呼他們為長老、老法師、老和尚、師父、法師或法師。
2.年長的僧侶應該被稱為“老師”、“尼姑”、“巫師”和“大師”。如果不知道是比丘還是比丘尼，都可以叫“師父”。
3.對於年輕的僧尼，妳可以直接稱他們為“師父”，或者在他們的名字下面加上“老師”二字，如果有“老師”的話。
4.問大德的名字，先雙手合十，然後說“對不起，師傅，請”和“師傅，請”。
5.不要在美德面前自稱“我”。當我們根據關系稱自己為“晚熟者”、“學生”、“晚熟者”、“未受教育者”、“學者”或“弟子”、“學生”時，我們不應該稱自己為不明智、無能、無能。
(4)與達德交談
1.如果妳對戴德有任何疑問，妳應該說“請告訴我”。
2.和大德說話，不要站得比大德高，也不要站在路中間。如果師父在樓上，請他開導妳。如果師父在樓下，不要在樓上大聲叫她，而是下樓請示。
3.請告訴我，應該讓大德自己定時間，不影響大德修行，時間要提前和師父約定，比較理想。
4.大德提問，要坦誠大方，如實回答。
與客人交談時，大德不應貿然打斷。如果妳有話要說，妳應該等著別人打招呼。妳不應該打斷妳的速度，失去妳的尊重。如果有重要的緊急情況，妳應該先說對不起，然後再請示。
6.大德在他讀經、寫字、上課、休息的時候，不要上前和他說話。
7.如果壹個比丘或者壹個優秀的女子被塞進深山的崖洞裏獨自修行，女居士可能不會獨自去請求法律的供養。即使妳知道他生病了，妳也不應該單獨服侍他。妳應該請壹個和尚或者男居士來服侍他。
四，四個尊嚴
想活還是想死，首先要遵守規則。例如，孔子的禮樂制度教導人們規則，就像佛陀的法律。持身是為了擺脫習慣，身體是自我宣示的，所以古人在行、住、坐、臥四種尊嚴中有持身的順序。
“持佛聲緩緩流，誦經行雁。
雙手合十如水，站在上面如油。
向前看，向後看，輕輕走，左右轉，半睜開眼睛，
聲望總是這樣，不枉壹場空凈出家。"
(壹)風。
“動之以行，心無非浮躁，時時有正念，以成三摩地，照法而行。”
就是走路的時候要直視，不要左拋右瞄，不要拖泥帶水，舉止莊重穩妥，有正念。這就像壹次法律之旅，有尊嚴。
(2)像松樹壹樣站立不動
“不管住不住，總會註意用居住地來支持和贊美經典。廣言貴思義，活如法。”
就是站著的時候要像松樹壹樣穩，不能莽撞，不能歪歪扭扭，不能搖搖晃晃。妳要站在合適的時間，站在合適的位置，有壹顆正直的心，才是那麽的有尊嚴。
(3)像時鐘壹樣坐著
“靜坐，觀實，時時絕緣，清明無聲，立於尊嚴之上，坐如佛法。”
坐著的時候要統壹精神，放松身心。從後面看，穩如大鐘。坐姿不要前傾、後仰或左右傾斜。小心正念地坐著，觀察自己的內心。這樣坐著是有尊嚴的。
(4)像弓壹樣躺著
“不在的時候不躺下，想調整身心，或者暫時躺下，就對了，不要忘了正念，心也不會亂，就像躺下壹樣。”
五、進出佛教的禮儀
(壹)進
1.休假——先祭拜大雄寶殿諸佛菩薩，再祭拜大師。
2.接司機——看到Arihoshi來了，要禮貌的打招呼。
(二)走出去
1.請假——出寺前必須先向佛菩薩請假，再向師父請假。
2.送司機——送師傅出門當禮物。
6.穿藏青色的註意事項
(1)上樓下樓挑逗衣服的方法。(上樓提前片，下樓提後片，以免把衣服撐在地上或被踩。)
(2)佩戴海藍寶石時，雙手不可下垂，掌心貼合或交叉。
(3)下跪時如何脫衣服？(手握前片)
(4)跪著怎麽起身？(先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝蓋上，站直，收回左腳。)
(5)靜坐時，將布巾放在海藍色中。
(6)默哀結束後，不要把腳伸直，以示尊重。
七、齋堂禮儀
(A)內部和外部尊嚴應該足夠
1.內心:對食物儲存的五種看法
(1)衡量妳從哪裏來。
(2)感覺自己的德行完全沒有了。
(3)防止內心過於貪婪。
(4)企業的良藥，就是治枯形。
(5)為了事業，妳應該吃這種食物。
2.外國人:坐直身體，用心吃飯。不要轉移註意力，說出區別。
(2)吃是法的基礎——吃的時候要有足夠的內外威信，要許三個願:
1.願破萬惡，無惡不作(萬惡必作)
2.我願意實踐壹切美好的事物，壹切美好的事物都不去實踐(壹切美好的事物都去追求)。
3.向眾生發誓，眾生皆奢。
顧德雲:“五觀若明，壹千塊錢易變。※.三心未盡，滴水難消。”
(三)握筷子的方式
1.碗——龍珠，精華，如我們自己的如來智慧和德行，所謂摩尼祖，要“靜波探珠，動水難得。”
2.手——也就是龍口含珠。
3.筷子——鳳凰點頭。
八、報告廳章程
(1)聞法心態——壹個充滿渴望的盆，可以裝滿智慧和聲音，可以創造舒適的生活。
(2)文思修——用心聽，用心想，做我所知，以達文法真諦。
(3)獨坐的尊嚴——擡頭挺胸，坐直，專註內心，會讓妳聽得更深刻、更清晰。
(4)桌面幹凈整潔——桌面就是放經書的道場。保持桌面整潔，是尊佛的具體體現。