而在最近的40次裏，從西米釣魚開始寫是多麽的無聊和無用！賈寶玉又變得孩子氣了，“四美”的言行簡直讓人看不出性格上有什麽不同。這樣寫有什麽用？我不會在心裏留下痕跡。和前80次比，曹雪芹根本沒法比，但哪怕壹個字也能體現壹個人物，讓人覺得像在說話。
後來就更不對了。寶玉其實讀書很努力，這沒什麽；可怕的是，在82回裏，黛玉居然鼓勵寶玉拿壹本“略顯冷漠”的書來讀，為的是出名！我永遠不會原諒高鶚把他的想法強加給黛玉，因為我不能忍受黛玉說這樣的話。
從此只是對事物的直白描述和清晰表達。只是黛玉之死寫得好:壹方面是新婚，壹方面是慘死。強烈的反差使黛玉之死更加悲壯蒼涼。
可是寶玉回到104說了什麽？晴雯畢竟是個姑娘，也沒多大好處。我告訴妳吧，他死時我會為他寫悼詞。...
太好了。在高鶚的作品中，寶玉因為閑著沒事就犧牲晴雯，犧牲黛玉是為了讓黛玉不恨他。這樣寶玉就不會那麽壞了吧？
如果妳讀過曹雪芹寫的《芙蓉的女兒》，妳會覺得104這個地方的人物是多麽扭曲。...
總之，我認為《紅樓夢》最大的敗筆是後四十回，只是壹個簡單的敘事結局，完成了人物的命運。至於作品思想的壹致性，人物性格的把握，各種線索的處理，說是狗尾巴繼續貂也不為過。不過在所有的續作中，這個還是比較不錯的。
2.在《紅樓夢》續集中，高鶚說，“桂蘭齊放，家庭恢復到開始。”
曹雪芹對賈寶玉的人生願望是“補天”，“重視孔孟之道，致力於經濟之道”，這是傳統入世思想的反映。孔子壹生活在帝王之中，不得安寧。為了人民，他“知道自己不能做什麽”。在各種各樣的煩惱和挫折中，他探索了拯救之路。聽到風聲會讓貪婪的丈夫變得廉價，讓懦夫變得堅定。而“賈寶玉”已經朦朧地意識到，傳統的補天已經變成了壹個遍布天下的功利主義者，他只孜孜不倦地追求自己的“富田”和“溫柔鄉”。傳統的入世對現實世界沒有幫助，整個男性世界對末世也沒有幫助。他拒絕了修補天堂的責任。所以《紅樓夢》對金陵十二釵的判斷和《紅樓夢》中的十二首歌，都是佛道精神的表現。老子的生存本體論觀念是道與德的統壹，即自為與自存的統壹他崇尚清靜，反對鬥爭，表現為不出人頭地，“閉門反交，同光共塵”，不為眾人所知。壹方面，曹雪芹肯定了儒家思想，但他無法調和功利與自由、現實與理想之間的矛盾。所以，當寶玉的第二個人生理想——愛情也在《紅樓夢》中半途而廢的時候，曹想不出任何存在的意義，就安排寶玉最後的結局，以壹個和尚歸天，看“白茫茫壹片，真幹凈”。這其實是從入世的極端到出世的極端。在曹雪芹精心構建的《紅樓夢》中，有壹條天縫。在續集中，高鶚告訴賈加“桂蘭齊放，家路回來了”，我想這應該是讓《紅樓夢》成為壹部完美作品的最後壹筆了。但由於與曹雪芹之前的思想不壹致，讀者的指責已經封存了他的光彩。
曹雪芹的《白土地》象征著世間萬物化為烏有。不知是有意還是無意，高鶚在《紅樓夢》的結尾試圖在虛無中建立另壹個人類家園。人類社會不是輕易結束的，而是前進的。人類的使命是承前啟後，繼往開來。作為通靈寶玉，石頭已經回到了荒山，但作為身體，寶玉可能還留在古佛寺裏，依然不在人世。曹雪芹是反封建還是封建？社會制度是後世的理論，他們只是在自己內心的驅使下，用高超的藝術手段來反映生活。
如果說有什麽書是我重讀次數最多的，那就是《紅樓夢》。每次讀的時候都能看到新的東西，能欣賞到以前忽略的東西。我壹直以為作者什麽都說了，但轉念壹想，發現原來的意思是如此之深，真的很難在這裏為他隱瞞真相。而這是我看其他小說欣賞不到的。就像看那個魔盒，壹直打開，裏面還是有盒子，好像可以永遠打開。也是因為這個原因，我不能接受《紅樓夢》已經過時了。
至於高鶚的續作，看前八十回和看後四十回感覺完全不壹樣，所以看後四十回的次數至少要去掉前八十回。如果說曹雪芹的前八十回是“天理”，高鶚的後四十回是“人情”。高鶚用盡渾身解數寫出了黛玉的香玉隕，但曹雪芹從壹開始就因為溫香軟玉、太平盛世的面紗中隱約透露出的冷氣而心軟至極。面對這樣壹個象征性的家庭，有點心軟，給了寧國府壹個交代，榮壹個還算豐收，還有賈蘭的高中。連寶玉也回報了父愛。當然，為了不顯得突兀，高鶚趕緊找了壹個勉強算起因的事件，提前圈了人。否則，這樣下去，真的會發展到那壹段。他老人家擋不住榮寧二房的結局，那就是“地好幹凈！”所以寫人情，兒女情長可以極端(極端是極端，但也是庸俗)，但說到整個社會，高先生的才華就沒那麽有魄力了(大概和沒有曹雪芹的生活背景有關)。
我看過《紅樓夢》的三部續集，都是先後來自高和湖北的人物。我看過《摩登時代》的壹部續集，不如高和湖北。高鶚更忠於曹雪芹的本意，但不夠徹底。如果曹雪芹知道地下的事，也可以閉眼。
四
這篇文章是最詳細的:
黛玉傷心見爸(第八十七回)
失意者失意，新哭痕之間有舊哭痕。
[描述]
黛玉在氈包裏挑衣服。當她看到寶玉送給她的兩條舊手帕，上面有她自己的詩時，她“被什麽東西感動了，對過去感到遺憾”。對偶描述了她的眼淚。
[註釋]
1.“新啼痕”句——宋代秦觀《鷓鴣天》詞:“新啼痕與枝頭遊鶯之間有舊啼痕。”
[評論]
作者沒什麽新東西可寫，所以經常翻八十年前的舊賬，總覺得“觸類旁通”。他所傷害的“感情”不僅模糊，有時還與他所觸及的“事物”無關。這裏有壹個明顯的例子:書上隱約說，戴宇見了帕，就想到“初來時與寶玉的舊事”，不知道“舊事”指的是什麽。紫鵑道:“那些年寶二爺和姑娘年輕的時候，都是鬧著玩的，壹會兒好，壹會兒煩。要像現在這麽恭敬，哪裏能白白浪費這些東西？”事情很清楚:當時寶玉被打，黛玉憐其知己，為之痛哭，寶玉遂將此物贈與帕，以表心意。黛玉感覺到了她的用心，更是激動得流下了眼淚，寫詩來抒發自己的感情。這跟《刺絲經》有什麽關系？這能算是“玩笑”嗎？看到壹方手帕，想起往事，怎麽能說“失意人更失意”呢？作者根本不明白曹雪芹寫那個情節的用意，只好瞎說。
遙望江南，許願文清詩二首(第八十九回)
陪伴在妳身邊，獨自規劃未來。沒想到，風暴從地面開始，身體的生命實時停止。哪個更軟？
東方之水死，西方之水不歸。想象無夢草，添衣而見崔。脈搏讓人擔憂！
[描述]
天氣變冷了，嚴明到書房裏給寶玉送衣服，又拿來晴雯的打補丁的麻雀金毛。寶玉見事傷心，便關了門，點了香，擺好果子，拂去紅箋，寫道:“易大師鴻燒福清知:飲茶真香！”然後我就寫了這兩個字。
[註釋]
1.未雨綢繆——深情。這兩句話的前三個字是連在壹起的，容易造成歧義，讓人誤以為“未雨綢繆”的人是“同伴”。其實就是說寶玉對他的同伴晴雯是有情的。
2.誰心軟——妳又會跟誰說話？
3.夢幻草-傳說中的異草。東漢郭喜安《洞鬼水平》中的故事:漢武帝思念死去的李夫人，想再見他壹面，卻得不到。東方朔拿出壹棵不同的草放在他的懷裏，那天晚上他夢見了李夫人。故有夢之草之名。
4.崔——指麻雀金裘。
[評論]
曹雪芹“冒著晴雯的病去補鳥的金毛”這壹段當然寫得好。但是，有必要用那句“死去的人和死去的人都在兒子的歌詞裏”來重提舊事嗎？續集認為這種呼應可以使他的補筆借助上壹篇獲得藝術效果，於是模仿“編造芙蓉”的情節，焚香沏茶，許願祭亡，填“望江南”四個字。這真是欠考慮。他沒有想到他不應該在魯班面前做斧頭。有《荷花的女兒》這樣優秀酣暢淋漓的小品，兩句輕佻的詩算什麽？而且，它的意思和措辭也太俗了！晴雯若知道，聽見寶玉向她咕噥些肉麻的話，便說:“不用蠍子螫妳！“原著中缺少的東西應該補上，但沒有必要在原著最有力的部分增加細節
贊美黛玉(第八十九回)
亭亭玉立的樹木迎風招展，冉冉·香蓮暴露無遺。
[描述]
這是對黛玉美貌的描述。
[註釋]
1.婷婷——站得高。玉樹是美麗身材的比喻。實用主義的杜甫飲酒
八仙的歌:“壹個年輕漂亮的男孩是肖驍的弟子，他用白色的眼睛看著天空，像風前的玉樹壹樣明亮。”
2.冉冉——也被稱為“帕斯”，看起來很虛弱。
[評論]
現在，在寶玉眼裏，是多余的。語言的粗俗不堪。作者以為他在贊美黛玉，其實連寶玉都被他醜化了。
戴宇照鏡子(第八十九回)
細細的影子在春水裏閃著光，妳壹定可憐我。
[描述]
這是作者感嘆黛玉在病中照鏡子自憐的延續。
[註釋]
1.泉水-比喻鏡子。
2.青-人們的昵稱。這裏指的是鏡子裏的形象。
[評論]
這兩首詩抄自明代言情小說，在這裏寫成小說詞，也是續集的老把戲。故事源於明代《小青傳》中的(如曾):小青是武林中的妃子，姓氏未傳(壹說與馮同姓，為忌諱)。她早慧，詩工。十六歲時與盛豐結婚。天生壹個嫉妒心強的女人，小青被命令不要住在孤山。楊夫人勸小青不要嫁人。如果妳不服從，妳就會生病。壹生畫家遺像，自飲而亡，十八歲，葬於西湖孤山。他的詩是《焚殘草》。這裏廣為流傳的是續集拍的那兩句話，也就是他在臨池拍完片子後的所作所為。明代，徐苑以詩來表演他的戲劇《春波影》。小青的故事見於明代的《陳元明傳》，張潮的《玉初新誌》也有記載，景堯新編的《西湖誌》、《西湖誌》均有收錄。阿英小說《聊天》區分真假。馮小青全詩說:“欲新妝而畫之爭，不知昭陽何處。細細的影子從泉水裏照出來，妳壹定要可憐我，可憐妳。”紅樓夢續集作者接這種作品，編幾句話冒充原著，真是曹雪芹的不幸。
嘆黛玉之病(第九十回)
心臟病必須用心藥來治，解鈴還須系鈴人。
[描述]
黛玉偷聽雪雁和紫鵑的談話，說王叔叔和寶玉說過話，她心灰意冷。突然，她病得很重。後來她才知道是誤會，病情也漸漸下降。所以作者繼續發這個感嘆。
[註釋]
65438+有壹天，法眼問大家:“誰能解開系在老虎脖子上的金鈴？”他們面面相覷，誰也答不上來。這時候正好法燈來了，法眼也問他這個問題，法燈回答:“綁的人可以解開。”法眼聽了很高興，對大家說:“以後不要輕視他！”後來法國燈的回答被總結為“解鈴還須系鈴人”，這就成了壹個成語，用來說問題是誰造成的，應該由誰來解決。
[評論]
按照肥評的建議，在曹雪芹的手稿中，黛玉先死後淚，寶玉後婚。當然，續集裏也不會出現寶玉突然癡呆的情況(二十回胖評說寶玉和寶釵後來結為夫妻時談舊事)，寫得現實多了。可見，懷疑黛玉與寶玉訂婚，或者知道寶玉會娶寶釵是她死亡的唯壹原因，都不是曹雪芹的本意。《紅樓夢》雖然寫了很多關於孩子的故事，但並不是以愛情為中心，也不是壹本提倡“為愛而生，為愛而死”的書。它的思路要寬廣得多。試想寶玉被板子打，黛玉流了多少眼淚！妳怎麽知道她後來的“淚流滿面”不會是因為她無能為力看到寶玉多受點苦？黛玉的思想也要發展。僅限於描寫黛玉在愛情和婚姻問題上對自己的悲痛，只能證明續集的思想境界不高。
尋找玉書(第95回)
嘿！來的無影無蹤，去的無影無蹤，在青脊峰下走向古松。要追求，山重。來到我們的門前微笑吧。
[描述]
寶玉丟了通靈玉，壹家人到處尋找，測字占蔔都沒用，便請妙玉幫忙。據說這是狄鹹在沙盤上寫的。
[註釋]
1.伏羲，壹種傳統的占蔔問卦的迷信活動，完全是騙人的把戲。
[評論]
曹雪芹的手稿裏，寶玉後來丟了玉，但情況和續集裏寫的完全不壹樣。首先，玉是從寶玉枕下“偷”出來的(第八胖評)，並不是自動消失的；其次，元(二十三脂評)殿前有“鳳姐掃雪拾玉”(不知是不是通靈玉)之事，現在沒有了；最後不是和尚送玉救寶玉，而是“甄寶玉送玉”(十七八回點評)。雖然丟失的手稿細節不詳，但有壹點是清楚的:在曹雪芹的作品中，事件的發生順序是按照現實生活中可能的形式來描述的。該書續作是第25次使用“顏魔大叔大嫂遇五鬼，通靈玉瞎其眼遇雙真”的情節。續集之所以這樣寫，是為了簡化人物性格的矛盾沖突，依靠離奇的情節獲得戲劇效果。比如，他可以在同壹天、同壹個時間，讓寶釵“成為閨中之禮”，讓黛玉“離魂恨天”，因為這種安排的主要難點已經排除了——那個“古怪古怪”的寶玉已經完全解除了武裝，他已經成為壹個失去通靈玉的大傻子。所以要把玉丟失的故事和下落講得盡可能的神秘，於是派住在官家的妙玉扮演壹個女巫的角色，讓她念咒耍把戲，從而得到書中這些通暢的話，為以後的和尚送玉制造輿論，最後被和尚道士挾持寶玉。
嘆黛玉之死(第98回)
壹縷香魂隨風散，哀愁入夢夜！
[描述]
這是作者在黛玉去世時寫的。
[評論]
對仗是舊小說中的老生常談，與曹雪芹用“粉碎桃花”的感嘆作為比喻，具體描寫尤三姐自殺時的死者形象完全不同。續集對黛玉之死的書寫，有點像壹個老婆婆說的——不是小事。如“晴”“撐著點”“發泄多了，呼吸少了”“手冷了，連眼睛都散了”“叫人拿水給黛玉洗”“我渾身是汗”“身體漸漸涼了”“叫人亂穿衣服”“翻壹次眼”...我不怕傷害別人。如果曹雪芹寫尤三姐的死，寫她如何掙紮、抽搐、喘息，最後死在血泊中，會得到什麽效果？秦可卿，金釧兒，晴雯的死，作者沒有落筆肯定，“不是為，壹定不是”為了寫死而寫死，曹雪芹是不屑這樣做的。至於續作者，黛玉最後被稱為“寶玉！寶玉！妳好……”並且懷恨而死，不僅不符合她生前對“甘露”的報恩承諾(如今結局竟然是“以德報怨”)，而且最後還否定了黛玉是寶玉真正的知己。
來自塵埃的歌(第120回)
我住的地方，青脊之巔；
我在鴻蒙系統太空中遊泳。
誰隨我而死，誰跟隨我？
他無邊無際，真是極大的浪費！
[描述]
母親葬在金陵的賈政，先是得到寶玉升官失蹤的消息，然後才知道被“赦”復職，匆匆回京。壹個下雪的晚上，在靈異(今江蘇省常州市)劃船時，看見壹個人不戴帽子，光著腳，披著壹件紅色的猩猩氈鬥篷，就跪下來拜他。我仔細壹看，知道是寶玉。正說著，忽然來了壹個和尚，把寶玉擡走了，聽說三個人裏有壹個人在唱這首歌。
[註釋]
1.——見《紅樓夢》宋註導言。
2.“誰和”——誰跟我走，我跟誰走？
3.大荒原——也就是小說開頭提到的大荒山。
[評論]
魯迅認為，寶玉在續作中出家“未必與作者本意相差甚遠，但披壹件大紅猩猩氈鬥篷祭拜其父，令人詫異。”(絳洞花主簡介)據說“僧人雖多，但有幾個能披上如此寬大的鬥篷，無疑是‘神聖非凡’。”(《睜眼說瞎話》)肯定了寶玉出家續集的安排，指出了描寫中的根本不足。
壹個和尚把寶玉抱在壹起的描寫也與作者本意不符。寶玉出家是他“遠”的行為的突出表現，即所謂“人極毒，不能忍”，是他叛逆的性格與他感到憤怒和絕望的現實矛盾的結果，態度要堅決。看看甄的死。他只是說，“我們走吧！”只要“抓住道人肩上的帶子，背在背上”就行了。立正！是他主動去搶道士，催他們離開，而不是續集裏被寶玉這樣的佛門高僧“抓住”，叫他“馬上離開”。智延齋看了後半部稿子，說《走吧》真是懸崖勒馬。如果成功了呢？“意思是說甄的決絕態度，真的像後來寶玉出家，別人做不到。曹雪芹寫劉香蓮出家，猶如拔出鴛鴦劍，斬斷煩惱，壹去不回頭。但寶玉、印石、湘蓮堅決拋棄的，續集作者本人卻很熱心。所以，當他違心地寫下這樣壹個結局時，不可能不流露出惋惜、留戀和不得已的心情。在這裏，我們只是用薛寶琴的兩句詩來評價續集:“涉難止，莫怪他人笑勤。"
《出塵之歌》本來應該是壹個極好的表達寶玉憤世嫉俗思想的機會。但是，整首歌裏所有的詞，就像續集裏所有的詩壹樣空洞。無非是寶玉回了荒山青脊峰，連歌者都故意不清。看來寶玉、和尚、道都成了真正的神仙人物了。
五
最近的四十次我已經有相當長壹段時間沒有看到了。
以下是壹些臨時閱讀的例子，有點亂，不系統。
是我自己的壹些感受，請多收錄。
拋開整個故事的結構和書中人物結局的安排，
高鶚對人物的把握自然遠不如曹雪芹。
客觀來說，續寫紅樓的能力和文字功底當然不平庸。
而楊米高的原著在前，在後，自然相形見絀。
我第壹次讀紅樓的時候，是六年級。那時候我只選擇自己喜歡的章節來讀。
裏面還有很多我看不懂的地方，我自己跳過。
自然，我們也說不出前後作者的文筆有何不同。
說也奇怪，隨著年齡的增長，閱歷的增多，中國的高中壹路上讀的古文也多了起來。
《紅樓夢》每年都拿出來看，以前不知道的東西漸漸明白，每次看的理解都不壹樣。
不知道從那個時候開始，自然感覺最近四十回文風變了。
我漸漸明白了張愛玲說的“80後，人物的文字變得無趣，面孔變得惡心”。
為什麽後四十回的人物張愛玲覺得他的文字很無聊？
曹雪芹運用北方口語的能力靈活巧妙。
《紅樓夢》完成了高度成熟的文學語言。
朱光潛在《談文學》中，以《紅樓夢》28集，寶玉如黛玉般訴說心跡為例:
“女孩來的時候，我沒有陪她倔強的笑。和心愛的姑娘壹起，我拿了。
我愛吃，聽說女生愛吃，就趕緊收拾好放好；等待女孩的到來，
壹桌吃飯，壹床睡覺。領導沒想到的是，我怕姑娘生氣，就替領導想了想。
我心想:姐妹從小到大，不管是親是熟，到了人生的盡頭，都比別人看得清楚。
現在，誰指望姑娘這麽體貼，不把我放在眼裏！"
就像朱光潛說的，從頭到尾看這麽大的車，很流暢。
“多麽流暢而富有表現力，沒有做作或拖沓”(朱光潛)
看完這壹長串，可以知道聲音，心情，心思，但是最後四十遍真的少了很多。
前80回，嘴比刀還鋒利的黛玉小姐，後面真的很郁悶。
賈雨村八股文中的壹段話，是對黛玉人格的極大侵犯，是極大的錯誤。
(黛玉絕不會要求寶玉求功名，更不會說“功名更貴”)
後四十回的鳳姐也是完全黯然失色，盡管世風日下，家道中落。
但她是馮辣椒，玩花花綠綠的衣服，羞於說自己有病。
黛玉死後，她為了安慰賈母而開的玩笑，實在是太出格了。
相比元宵晚宴上大家努力想聽到的五十四個笑話。)
九十四回，用“嬌羞膽小”來形容鳳姐，真的很奇怪。
後四十回最黯然失色的可能就是原本鮮活的人物模糊了面容。
曹雪芹的人物塑造非常細致。不管他的地位如何，他的人物都是獨壹無二的。
他的穿著、生活、行為、言語都在塑造人物。
寶釵姓冷香灣，她住的吳恒醫院簡樸如雪洞。這個女孩的性格已經凸顯出來了。
黛玉的瀟湘館，她住處的香藥，她平日教鸚鵡欣賞的詩詞，
不用用形容詞，就能知道這個女孩平日裏過著多麽如隱士般詩意的生活。
後四十章的作者可能才華有限，但在描寫人、事、景的時候就懶多了。
第八十五回黛玉生日，高鶚這樣描述它:
"黛玉換了壹件清新的衣服，打扮得像陰間的嫦娥，又羞又笑地出來見眾人。"
曹雪芹從來不用真筆來描寫黛玉的臉和衣服。她就像壹個仙女，她不同於世俗。
就算要形容，曹雪芹的作品裏也沒有“新衣”這壹說。
他有壹件半舊的銀花紅花上衣，寬松的錦邊綠綢褲，彈力墨襪，厚底紅鞋(寶玉)
蜜色棉襖，玫紅、紫、金線，披肩，蔥黃，紫菱棉裙(寶釵)
有五色蝴蝶亂跳(寶玉)與秋香色蟒蛇和白狐的腋和箭袖。
有壹縷金色的蝴蝶穿著紅色的錦緞窄外套，上面有彩色的雕花絲綢，壹只綠色的銀老鼠掛著壹條玉縐裙子(鳳姐)
.................................................................................................................................................................................
八十五回接著描寫家庭團聚，曹雪芹描寫得很詳細。
他不會用那句“這裏有親戚，來來往往，吵吵鬧鬧，滿門車馬，
丟西姆的故事滿滿的。真的是現成的成語:花開花落，蜜蜂蝴蝶興風作浪，月滿海天。
翻翻書，找到了壹些例子，當然只是很小的壹部分，希望對妳有幫助。
總結
希望對妳有幫助！！