據說倉頡是白水縣北苑鄉吳恙村人，倉頡是軒轅黃帝的記錄者。那個時候，人類正處於打結的時代。因為要記的東西太多了，作為歷史學家的倉頡記不住，黃帝交代的任務也完成不了。無奈之下，他擡頭看天象，低頭看萬物，根據鳥類、山川、河流等創造了象形文字《鳥跡書》的雛形。黃帝覺得他很有成就，封他為“蒼”姓，意思是。上帝很震驚，他很高興有壹場谷雨給這個世界，以獎勵倉頡的貢獻。這就是中國二十四節氣中谷雨的由來，幾千年來谷雨節祭祀倉頡的民俗就是由此衍生出來的。110歲時，倉頡去世，當地人在他的墓前修建了寺廟，並將這裏的村莊命名為“石關村”。白水和黃陵之間有壹座山，那裏埋葬著黃帝和倉頡。
倉頡寺是倉頡唯壹壹處集古墓、古寺、古柏為壹體的紀念場所。有著非常悠久的歷史。據史書記載，早在東漢時期，就有了“建廟之舉”，並形成了壹定的規模。所以有文字記載的寺廟歷史已經超過1800年。今天的倉頡寺坐北朝南；北有黃龍山，南有洛河。寺內建築高大宏偉，莊嚴古樸。主要建築有照壁、三門、仙殿、報堂、正殿、後殿、墓園等。附屬建築有東西翼、鐘樓鼓樓、左右翼、東西劇場和劇場。值得壹提的是，倉頡寺的三門是寺內唯壹重疊的建築，下層有四個洞窟，外面有三個敞開的門。上層為門樓，南北兩側為雕花木檐，通風采光。三門旁邊有兩個劇場，這是中國眾多寺廟中的獨特現象。寺內殿宇樓閣犬牙交錯，蒼松翠柏，遮天蔽日。柱子上的石刻和石碑，大廳裏的壁畫，都滲透著中華民族深厚的文化內涵，給人以古老而悠遠的思念和遐想。倉頡寺被國家文物局定為與山東曲阜黃陵古柏群、孔府古柏群並列的中國三大古柏群之壹，其樹齡之長、樹幹之粗為第壹。倉頡寺歷代石碑眾多。雖然戰後很多都丟失了，但是現在還有16石碑。其中，建立於清乾隆十九年(公元1754年)的《倉頡鳥跡書碑》最為珍貴。碑面有倉頡當年制作的象形文字原形，上面刻著28個大字，難以辨認。有人認為人物記錄了黃帝在黃河流域成為天子的具體經歷，帶領人民發展生產，安居樂業。1992年倉頡寺被確定為陜西省重點文物保護單位，2001年成為全國重點文物保護單位。這也是倉頡唯壹被列為全國重點保護單位的文物。
《史記》、《讀書》、《荀子》和《呂春秋》都記載了倉頡的寫作和著述。這些都表明倉頡確實存在。倉頡的人物塑造是劃時代的創舉。魯迅先生曾對倉頡創造人物這壹史實作過精辟的論述，意思是說人物不是壹個人創造的，而是群眾智慧的結晶。然而，以倉頡為傑出代表的漢字創造者，最終結束了“打結筆記”的歷史，開啟了中華文明的新紀元。後人稱贊其為“漢字之祖”、“中國古代四大創造之壹”，實至名歸。中國的漢字是世界上最古老的文字，目前仍在使用。作為中華文明史的載體，展示了中國五千年的輝煌歷史。人們把文字的發明視為人類文明史上漫漫長夜中的壹盞明燈，把發明文字的倉頡視為聖人。因為有了文字，人類結束了打結和標記符號的方法。有了文字，就有了書籍，人們可以積累知識，豐富經驗，從而把人類從過去的愚昧中解放出來。倉頡當時創造的文字雖然只是最原始的胎教文字，但其開啟人類文明、啟迪後人的功績是不可磨滅的。倉頡是黃帝時代最傑出的發明家，是中華民族的祖先。倉頡造字遺址、倉朔墓、倉聖祠、古柏、石碑是倉頡和他那個時代最珍貴的遺產，我們有責任和義務。“史家看橋陵，古柏映遠祖情。黃帝創舉千古傳誦，倉頡造字鬼神驚。系壹繩記古事，魚鳥如詞。開荒驚天動地，中華文明先聲。“相信在當今世界上，隨著中國文化的影響力越來越大，每壹個中華兒女甚至外國朋友提到陜西Xi，不僅知道那裏有黃帝陵和兵馬俑，而且還有漢字聖倉頡以示敬意。