還有人持“看似聰明”的觀點，人們說:“信則有，不信則無”。最可悲的是後者。為什麽這麽說？因為這種人總說“很難迷茫”，當然這種人唯壹的自知之明就是他們好像知道自己很迷茫，迷茫到連理性的分析能力都沒有。
與這類人相比，不相信風水或者對幾千年流傳下來的易經文化壹無所知的人更好。為什麽這麽說？我覺得這種人至少有自己的態度和看法，至少有機會認同自己，認識世界。但是，很少迷茫的人，已經迷茫了。連自我判斷的能力都早就喪失了，不可悲嗎？
NO1:義和象數有什麽區別？
易經作為西周皇室培養貴族子弟君子人格和成就的必備教材，在當時的社會背景下可以說是盒子裏的秘技，而且不容易流傳。易經建立了中華文明的思想體系。當然，這個思想體系是由兩翼支撐的，三部經典共同構建了先秦文明的基本框架。他們被稱為《尚書》和《老子》。當然，培養君子人格在當時只是《周易》的基本功能之壹，只是在六十四卦的層面上。
NO2:易學五術是什麽？
《周易》和《易傳》經過幾千年的傳承和演變，基本奠定了易經文化的基礎。經過歷代的演變和實踐，基本形成了兩大類，壹類是基於義的解釋的人文內涵的探討，壹類是象數(命理學)，又稱“周易命理學”，主要側重於實際應用。經過歷代的豐富和發展，命理學基本形成了“山”、“藥”、“命”、“相”、“蔔”五大類，法術的約定俗成的說法是“易學五術”。五術基本涵蓋了易學應用的各個方面。
山，又名成仙，是道教煉丹術，包括法術、占蔔、築基、神秘經書等極其玄妙的東西。代表作有《太公尹福經》和《胎息戰術》。
醫學就是中醫。在沒有西方解剖學知識的中國古代，中醫只需要看、聞、問、感受壹個人的壹般病情，然後運用《黃帝內經》、《易經八卦》中的陰陽五行原理來祛病強身。《黃帝內經》也是眾所周知的中醫理論，其基礎是易經文化。
人生就是所謂的算命看八字等。現在基於壹個人的出生，可以推斷出壹個人的人生軌跡，以及六個親人的吉兇信息。命理學歷史悠久，可以追溯到古代。隨著歷史的發展，命理學也越來越完善。歷代都有深諳此術的謀士輔佐王侯，如周代的周文王、姜尚，戰國的孫臏，漢代的諸葛亮，唐代的李馮春，明代的劉伯溫等。也有壹些隱士，比如陳陳的老祖，葉赫老人，邵康節(北宋邵雍，《梅花易數》作者)等等。
占蔔就是占蔔，是五術中歷史最悠久的壹種。幾千年前或者夏商時期，我們的祖先就用龜背來定吉兇。古人認為龜背可以與神聯系，帶回未來好運或厄運的信息。當占蔔發展到周代時，周文王根據伏羲創造的八卦發明了《易經》的六十四卦，並為六十四卦分別寫下帶有吉兇信息的文字。直到戰國時期孔子重新整理《易經》，才形成了《易經》。周易壹直是占蔔的主流，是占蔔用的書。西漢時，偉大的易學家方靜發明了占蔔的方法，進壹步發展了《周易》的神秘占蔔功能，形成了現在所說的六爻，其準確性極高。
道術是占蔔術的大師，在古代被稱為帝王之術。大多數首領都知道道術，道術主要用於行軍和戰鬥，也可以帶來好運或厄運。歷史上有商周姜子牙，漢朝諸葛亮，唐朝李，宋朝，明朝劉伯溫。以蔔筮為代表的卦數有:梅花易數、劉壹納甲、金錢課、破秘、正宗蔔筮、太乙神數、道術、大劉仁等。
相面就是看，包括很多方面，如面相、相面、相面等。相術有相術和相面術，就是看壹個人的手掌和臉就可以知道他的壹生。香宅現在叫陽宅風水，香地是陰宅風水(也叫地理或風水)。結合龍、沙、洞、水、相坎風水，會影響被埋人後代的命運。項的孕育期多在先秦時期，陰陽風水術在後世發展到頂峰，始於晉代郭璞的《葬經》，集大成於時期的《撼龍經》、《玉龍經》等救窮國師。