人？黑色？大部分晉朝？司馬篡權？作為依據，但曹魏的權利從何而來？
我從漢朝得到的。古代謀權篡位的人不在少數。或許是羅貫中的《三國演義》讓整個三國時期聲名鵲起，司馬家破了大眾喜愛？三國誌？情況，所以才招黑。
很多人知道西晉太康時期代表學者左思寫的《三都賦》，是因為？洛陽紙貴？這個成語忽略了三都賦最重要的特點，就是它的寫實性。
讀完三都賦，搜索石軍對西晉這個朝代有了新的看法。今天，讓我們來看看搜索石軍在三都賦找到了什麽。
三都賦由蜀都賦、五都賦和杜威賦組成，各有側重。
通過分析《三都賦》的構成，探尋石軍從《杜威賦》中可以看出西晉正統的端倪。
在《蜀都賦》中，左思註意到了蜀漢險峻的地理特征:山谷閉塞，山勢險峻，長城險峻，險象環生。
在《吳杜甫》中，它強調了吳棟政權賴以生存的江南地區的歷史性:
過去，夏後氏在這片土地上向他的大臣們獻殷勤，而那些擁有玉石和絲綢的人則擁有世界。蓋亦先於王高會，四方亦步亦趨。
但在《杜薇賦》中，左思在描寫蜀漢和吳棟險峻地理的同時，也對蜀漢和吳棟進行了壹些負面的描寫，宣揚了曹魏王朝的優越地位:
正位者，以仲夏為喉，不以下擺為翻領。歷史悠久者，以道德為重，不以風險為屏。
在蘇石軍看來，作者左思作為阿津人，當然不會醜化自己的國家。從地理位置來說，所謂的古有哪些？危險的地方？秦末劉邦命名的地方，都是不毛之地？漢王？地處漢中，條件自然不如平原地區，尤其是古代。陡？實際上，是嗎？未開發？。但曹魏有地理中心地位和道德正統。正如王明勝指出的那樣？壓制武都、蜀都，申請杜威，是為了繼承魏統兒？。
而《杜薇賦》描述了西晉的正統觀念:
祭祀有紀律，天路有盡頭。把禪宗傳下去，謝謝大家的好意。皇帝大度，皇帝直言。讓世界服務大眾。榮譽和行為的獨特美德是壹百個國王所不能及的。追著項圈系繩子，把鐘華甩在後面。
根據這壹史籍，左思以曹魏的命運來強調曹魏向司馬氏政權過渡的正當性，並以魏晉為曹魏的終點。杜薇賦以曹魏為主，左思稱贊曹魏的仁慈，答應成為西晉的諸侯。後來還大贊曹魏君主的人品超越了以往任何壹代。值得註意的是，左思在這裏對比曹魏皇帝？鐘華？那是？舜帝？他想突出的是魏晉的變化。
王熙鳳認為他把曹魏的皇帝比作，所以司馬師自然被稱為禹皇帝。但從這壹點，我們可以看出，左思在三都賦中強調的是西晉正統的政治態度。
西晉的這些正統特征，其實在西晉武帝時期的其他著作中也可以看到。陳壽《三國誌》卷四《舒威？《陳留王桓傳》中有壹段敘述與魏晉之變有關:
十二月，，天祿長存，數將於金。趙群的官員和官員在南郊設壇，讓使者呈上皇帝的璽書，禪設在金王思，如漢魏故事。
陳壽以曹魏王朝的終結和天下最終歸司馬家族為王朝更替的理由。這與《杜薇賦》中的觀點非常相似。
東漢是什麽樣的？變成？曹魏王朝？不就是通了嗎？讓路？真的嗎？所以陳壽講的是三國歷史上從東漢到曹魏再到西晉的司馬氏政權的正統。陳壽對西晉的看法在《三國誌·書法》卷六《二十二史註》中有所論述:
蓋壽的書法是晉代寫的，所以魏晉時期很多地方都要保護他。而魏承漢，晉承魏，壹也。如果妳想保護金，妳必須先保護魏。？道統在魏，故晉承魏為道統，不言而喻。這個陳壽石在金，不得不敬金。
從這個史料可以看出我們對陳壽的看法。趙毅指出:
第壹，陳壽開始寫《三國誌》的時候，西晉已經建立，他要為魏晉之變正名。
第二，陳壽是西晉官員，不得不認同西晉的正統地位。
此外，西晉正統也可見於杜預《春秋左經集》。有人可能會認為，在《經傳·吉傑》中，杜預對司馬昭屠殺貴族公曹懋作出了更為正當的解釋，明確指出了西晉的正當性。在《經傳·吉傑序》中，也有關於創作時期的記載:
太康元年三月，吳寇石屏。我從江陵回到襄陽，繳械退伍。是為了表達舊義，編纂春秋時期的例證和經典集解。
杜聿自報創作《經傳·吉傑》是泰康元年(280)東吳平定所致。三都賦寫於太史八年(272)至太康二年，《三國誌》也寫於太康元年孫吳平定後。因此，搜可以確認《杜預列傳》、《三都賦》和《三國誌》是同時寫成的，由此也就不難理解這三部作品對西晉正統態度的壹致性了。
左思、陳壽、杜聿都在作品中鼓吹西晉正統。從西晉建立的太史元年(265年)到東吳平定的太康元年，是西晉面臨內憂外患的關鍵時期。
內政方面，前面的尋找史君的文章很多，皇太子司馬忠根本不具備當皇帝的才能(從晉武帝的心理出發，分析晉武帝為什麽要立司馬忠為太子；本文以司馬燕稱帝後的荒唐事為例，簡要論述了晉朝江山不會長久的原因)，晉武帝司馬燕與其同父異母的弟弟司馬攸之間存在分歧，司馬燕只能積極采取嫁給權貴的政策來處理這些問題。具體來說，太史九年，司馬燕禁止壹般通婚，堅決實行大婚？挑女人？政策。
鹹寧三年(277)和太康十年，司馬燕兩次為皇太子司馬忠的兄弟加冕，以支持外戚的擴張。這期間，太康四年，司馬攸奉命回藩，憤而死。左思的妹妹左芬在練功？挑女人？策前壹年，太師八年前入宮。這應該也和當時壹樣吧？挑女人？政策相關。
外交上講的是安撫東吳。當時，圍繞戰爭時期有兩大派別。壹個是以司馬燕、楊虎、杜宇、張華為代表，主張鹹寧速戰五年；壹個是以賈密、荀胥為代表的主張太康元年秋冬開戰的派系。因為主張秋冬之戰的人認為鹹寧五年開戰為時過早，兩派激烈反對。晉武帝司馬燕與楊虎城商議，制定了平定吳棟的計劃。楊虎城死後，任命杜為楊虎城的繼承人，命他上前線。同時命令張華在洛陽做好平定東吳的準備。鹹寧五年，司馬燕不顧甲米的強烈反對，下令出兵吳棟。太康元年，東吳末代皇帝孫皓投降。東漢末年黃巾起義以來的天下壹統終於實現了。
那麽，司馬燕為什麽會如此積極地平定東吳呢？
搜石軍認為，主要原因是西晉當時沒有建立自己的權力基礎。對此，《晉書》卷三十四《楊虎城傳》有如下記載:
今主有禪輩之美，功德不寫。吳人濫用政治非常厲害，不戰而勝。混壹而六，以興文教，主齊堯舜，臣同戚跡，是百代之昌軌。
這句話是楊虎生前對張華說的最後壹句話。在這裏，楊虎城對實現退位的轉變作了壹些積極的評價，並擔心司馬燕沒有明顯的政績和善舉。最後，他建議以平定吳棟為契機建立政權，並獲得通過？文教政策取得了像於棣和舜帝那樣的政治地位。
通過對三都賦及其所處時代代表作品的分析，得出左思、陳壽、杜聿三人從事寫作活動的時期是西晉權力基礎尚未鞏固的階段。所以司馬燕不得不平定吳棟政權並實施它？作為治理基礎的文化教育政策。
平定吳棟，統壹天下，是司馬燕給西晉貼上正統標簽的最後壹道程序，而左思作為晉朝大臣，自然要為西晉正統出力。歷史長河中各個朝代都要證明什麽？正統？只是對統治者的壹種心理安慰，對全世界人民的壹種安慰。