唐李白
壹大早，我告別了高入雲霄的江陵城，遠在千裏之外，船只有壹天。
兩岸猿猴的叫聲，還在耳邊不知不覺地不停啼叫，輕舟已過了沈重的青山。
這著名的七大奇跡不無誇張和奇思妙想。寫得很漂亮，震撼人心，很美，但不做作，隨意，自然。普通讀者寫壹首詩不需要知道作者的心情，只要簡單體會詩中所傳達的三峽江畔揚帆遠航的快感，就會覺得很美。實際上，詩人是用鄉村的壯麗和沿河航行的平穩輕快來表達他被赦免回江陵時的愉快心情的。了解這些情況的內涵，會豐富美感。前人對這首詩好評如潮，如《唐宋詩詞》卷七:“隨風遠航，千裏之外，卻知眼前風景，令人懷疑筆墨之間有天助。”三四個顏色撐起來，有家的感覺。”丁龍有說道，“這是上帝的口氣。"吳昌祺《唐詩註疏》卷十三:"插猿聲，彩景"。適時《李市偉》卷四:“說起來容易，卻讓人摸不著頭腦”。
[編輯此段]贊賞
759年春，唐肅宗二年，李白因雍案流放夜郎，經四川流亡。去白帝城的時候，突然聽到赦書，驚喜交加。我立即把船下到江陵，所以詩的題目是“下到江陵”。這首詩表達了當時快樂無憂的心情。
第壹句“彩雲之間”二字，描寫的是白帝城的高地勢，為整篇文章寫水下船只快速行走的動態做好了準備。如果不寫白帝城極高的水平，就無法反映長江上下遊巨大的坡度差距。白帝城高高在上，所以下面的句子描述了船行的速度，行程的短暫，以及耳朵(猿聲)和眼睛(萬重山)壓倒性的歡迎，這些都已經登陸了。《彩雲》也是對早晨景色的描寫，表現了壹個由陰轉陽的好天氣，詩人在這黎明的時刻懷著激動的心情匆匆告別了白帝城。
第二句中的“千裏”和“壹日”這兩個詞，對比空間的距離和時間的時間性，是很明顯的；它的美在於“歸”字——“歸”與歸。既表現了詩人壹日行千裏的快意，又透露出寬恕的喜悅。江陵不是李白的故鄉，但“歸”字卻像回家壹樣親切。壹個“回”字，在黑暗中生動，值得玩味。
第三句的境界更是妙不可言。古時候的長江三峽，“常有高猿嘯”。然而，為什麽不能“哭”呢？我們不妨聯想壹下盛夏漫長的壹天，開著快車在林蔭路上，聽著兩邊樹間蟬鳴的經歷。蟬不壹樣，樹不壹樣，歌聲也不壹樣，但因為車商的速度，蟬樹影在眼睛和耳朵之間變成了“壹片”，這大概就是李白出峽時對猿猴山影的感受。詩人在這條如離弦之箭，順流而下的船上，是多麽的無憂無慮，多麽的興奮啊！阿清詩人桂馥不禁贊嘆:“美在第三句，能使童叟無欺。”(“紮普”)
壹瞬間，獨木舟已經過了“萬重山”號。詩人為了描寫船的速度，除了猿聲和山影，還在船本身加了壹個“光”字。說船快，自然是愚蠢的；而這個“光”字有著不同的含義。三峽水危時，詩人逆流而上，不僅覺得船沈，更覺呆滯。“三朝黃牛，為時已晚。三朝三暮，感覺不像絲。”
(上三峽)如今順流而下，輕如無物，其速度可想而知。“萬重山”號壹結束，獨木舟就進入了平坦的道路，詩人歷盡艱難險阻的快感不言而喻。這最後兩句話，既是對風景的描寫，也是壹種對比，是個人情感的表達，是人生經驗的總結，因事精致，語無倫次。
全詩給人壹種直爽空靈的感覺。但僅憑其氣勢的豪放，筆觸的飄逸，是贏不了它的。整首詩洋溢著壹種歷經艱難而產生的激情，因此它充滿了自豪和喜悅。快船速度快，使人遠離。後人對這篇文章贊不絕口，說“風雨驚則泣”(楊慎《盛安詩》)。幾千年來它壹直被視為珍寶。詩人為了表達自己無憂無慮的心情，特意用“刪”空、歸、山的韻腳作為韻腳，悠揚輕盈，背誦起來百聽不厭。
名稱:望廬山瀑布
體裁:絕句
年份:唐朝
作者:李白
原文
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
辨別和欣賞
香爐指廬山的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖而圓，煙雲聚散，似博山香爐之形”(音樂史《太平宇宙》)。但到了詩人李白的筆下，就變成了另壹番景象:壹個不屈不撓的香爐，壹團團的白煙在冉冉緩緩升起，飄渺在青山藍天之間，在紅日的照射下變成了壹朵紫色的雲。這不僅使香爐峰更加美麗，而且浪漫，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。然後詩人把目光轉向了山壁上的瀑布。“望瀑懸河前”，前四個字是重點；“懸於河前”是“望”的第壹意象，瀑布就像壹個巨大的白練高懸於山川之間。“吊”字妙不可言，它由動轉靜，形象生動地表現了《遠望》中傾瀉的瀑布形象誰能“吊”住這個巨人？“莊在福”！所以“掛”字也包含了詩人對大自然神奇力量的贊美。第三句話也描述了瀑布的動態。“飛落三千尺”，壹筆壹劃，字字鏗鏘有力。“飛”字生動地描繪了瀑布噴湧而出的情景；“直下”既形容山高坡陡，又表示水流之急。天直落，勢不可擋。但詩人還不夠滿意，又寫了壹句“疑是銀河落九天”。他真想從天上掉下來，讓自己的靈魂大吃壹驚。“疑是”值得玩味。詩人明明是恍惚中說出來的，讀者也知道不是，但都認為只有這樣才更生動，更真實。秘密就在於詩人之前的描寫中已經孕育出來的意象。看啊！高聳的香爐峰隱藏在雲霧中。看著遠處的瀑布，就像從雲端飛下來，墜落在天空中，自然聯想到壹個星系從天而降。可見“疑是銀河定九天”的比喻雖怪，但並非憑空出現在詩中，而是從形象的刻畫中自然浮現出來的。它誇張而自然，新穎而真實，從而引起全篇的共鳴，使整個形象更加絢麗多彩，氣勢磅礴，氣勢磅礴，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間，表現了李白“萬裏倒，終猶強”的藝術風格。多美啊！
宋代詩人魏清之說:“七言詩第五個字要響。.....所謂林格致力於地方。”這個觀點在這首詩裏似乎特別有說服力。比如“生”字，既讓香爐峰“活”了起來，又隱隱約約地表現出山野炊煙裊裊升騰的景象。“掛”字之前已經提過了，“落”字也很奇妙。生動地描繪了突然的高空和巨大的流量的雄偉氣勢。很難想象如果把這三個字換壹下，這首詩會是什麽樣子。
中唐詩人徐寧也寫過壹首詩《廬山瀑布》。正如詩中所雲:“雷霆沖入河中，不得安寧。千古如白練，壹界斷青山。”雖然場面不小，但還是給人壹種尷尬感，可能是因為到處都是瀑布、瀑布等。它看起來非常堅固和堅硬。雖然是小詩，但是味道還是挺濃郁的。比起李白那種由內而外，實實在在，空靈縹緲，簡直是天壤之別。難怪蘇軾說“帝遣銀河垂，古有謫仙。我不想和許寧洗壞詩。”“戲徐寧瀑”這首詩雖然有些偏激，但其基本傾向是正確的，這說明蘇軾不僅是壹位著名的詩人，而且是壹位有見地的鑒賞家。
名句賞析——“飛臨三千尺，疑是銀河落九天”
廬山風景秀麗，路祥峰的瀑布尤為壯觀。詩人懷著極大的興奮寫下了這首四行詩。前兩句大致描述了香爐峰瀑布的壯觀景象。第壹句寫自香爐峰。在明媚的陽光下，淡淡的水汽變成了紫霧，給人壹種朦朧的美感。第二句描寫瀑布，“懸”字形象地描述了瀑布的氣勢。兩句話以誇張的比喻和浪漫的想象，著眼於筆墨，進壹步描繪了瀑布的形象。《飛》講的是山高水長，《直下》講的是瀑布，《三千尺》講的是誇大瀑布的壯觀。可以說字字珠璣。最後壹句把瀑布比作璀璨的銀河，生動貼切，其中壹個“疑”字直截了當，意味深長。
與月亮共飲(四首之壹)
作者:李白(唐，701-762)
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。
但有壹段時間，我還是有這些朋友，在整個春末給我打氣。
我唱歌了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來時做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。
善意會有保障嗎？⑥、我看星河⑥的漫漫長路。
[
原《獨飲明月》
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。
但有壹段時間，我還是有這些朋友，在整個春末給我打氣。
我唱歌了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來時做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。
善意會有保障嗎？⑥、我看星河⑥的漫漫長路。
詩歌欣賞
這首詩寫於天寶三年(744)，李白在長安。詩人在《獨自飲酒，月在花叢中》中描寫了自己。“給我帶來我的影子，讓我們三個”這句話構思奇妙，表現了他孤獨不羈的情懷。《施立誌解》:“此獨飲明月，虛懷若谷也。”傅更生《中國文學鑒賞舉例》:“花間有酒，獨飲無家；雖無親人，邀月影如三人；雖似三人，月不能飲，影隨君行；雖然妳不懂喝酒，但聊天可以成為妳的伴侶。雖然妳帶著它，但妳必須帶著它。吃喝玩樂。在月球上遊蕩，如聽歌；影子淩亂，如舞。雖然我醒來時很開心，然後我喝醉了，我們失去了彼此；相聚時看似無情，感情深厚永恒；雲相，相親獨慰。壹步壹步，此詩愈奇，雖奇而不離其宗。”維奧萊特是個天才，所以她可以向別人學習。我擔心她可能無法從努力中學習。"
[解決方案]
有四首原詩，這是第壹首。寫詩的詩人在月光下獨自飲酒，無人親近。詩人用豐富的想象力表現了壹種從孤獨到不孤獨，從不孤獨到孤獨，再從不孤獨到孤獨的復雜情感。李白先心胸寬廣，物我之間沒有容忍度。這首詩充分表達了他的思想。詩的前四句是第壹段，描寫了花、酒、人、月。詩中抒發孤獨，卻舉杯邀明月，幻化出月、影、人；然而月不能飲，影猶孤。所以第五句到第八句，從月影中，指出了“及時行樂，春暖花開”的意思。最後六句是第三段。詩人堅持不懈地帶著月光和身影旅行，在天堂遙遠的仙境重逢。全詩表現了詩人的孤獨和超然，以及他狂野不羈的性格。《邀月投影》是壹首永恒的絕句。正面看起來好像真的可以盡興，背面卻是極其淒涼。
做出贊賞的評論
詩人上臺，背景是花房，道具是壹壺酒，詩人的角色只有他自己，動作是壹個人喝酒，加上“不相親”的字樣，場面十分單調。於是詩人突然心血來潮，把天邊的明月和月光下自己的影子，甚至自己，都變成了三個人，舉杯暢飲，冷清的景象變得熱鬧起來。這就是“李”。
然而，盡管詩人熱情好客，“直到，舉起我的杯子，我問明月”和明月畢竟是“不解之緣”。至於影子？雖然，正如陶謙所說，“當妳見到妳的兒子時，妳永遠不會感到悲傷和快樂。如果在陰涼處小睡壹會兒，就永遠離不開太陽(《影子答表》)，但畢竟影子不會喝酒；那麽我們該怎麽辦呢？讓我們暫時與明月和身影作伴，在春暖花開的時候及時行樂(“春”是上面“花”字的倒過來)！"顧瑛獨自壹人，突然又喝醉了."(陶謙《飲酒詩序》)這四句話讓月影情深不可測，推翻了以前的案例，是“破”。
當時詩人已經處於醉酒狀態，心情很好，載歌載舞。唱歌時，月色縈繞，戀戀不舍，仿佛在聽佳音；跳舞時，我自己的身影，在月光下，也變得淩亂，像是在和自己跳舞。醒來後互相歡喜，直到酩酊大醉。當我躺在床上的時候，月光和身影無奈的分開了。“我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子滾落之後，醒來有了性，然後我喝醉了，我們失去了彼此”，這四句話和《月光與背影》壹樣，寫給自己。這又是“站”。
在最後兩句中，詩人真誠地會見了月亮和影子:“善意永遠安全嗎？，我看星河漫漫路。”但是“月”和“影”畢竟還是無情的東西，和無情的東西交朋友主要看自己的感覺。在“善意永遠安全嗎？”、“無情”斷了，“千古之結”、“遊”成立，斷了又成立，構成了最後的結論。
題目是《獨飲明月》，詩人用豐富的想象力表現了壹種從獨而不獨，從獨而不獨，再到獨而不獨的復雜情感。表面上看，詩人確實可以自得其樂，但背後卻是無限的蒼涼。詩人曾寫過壹首詩，名為《春日醉，誌在必得》:“若活大夢，何苦謀生？就這樣整天醉醺醺的，頹然的躺在我們面前。朝庭望去，壹只鳥在花叢中歌唱。請問，這是什麽時候？春風在竊竊私語。感到欲嘆，又傾倒於酒。歌在等明月，歌已忘。”看看“壹鳥”、“自憐”、“等明月”這幾個字，就知道詩人有多孤獨了。寂寞邀月影那還不算，即使在以後的歲月裏，妳也找不到人喝酒，只能和月光下的身影永遠做朋友，在遙遠的天堂重逢。兩句話到最後，詩人的爽感就耗盡了。(沈)據
這首詩突出了“獨立”二字。李白雄心勃勃，才華橫溢，想有所作為，卻得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他經常被孤獨包圍，感覺壓抑，迷茫。從他的詩歌中，我們可以聽到壹個孤獨靈魂的吶喊，其中包含著對不合理社會的抗議和對自由解放的渴望。那種不可抗拒的力量，真的足以“驚天風雨”、“泣鬼神”。
前兩句“自花間壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起”都突出了“獨立”二字。愛喝酒的人壹般不喜歡壹個人喝酒。他們想找壹兩個知己聊聊天，喝喝酒，把壓抑了很久的東西傾吐出來。尤其是在風景優美，月下花團錦簇的時候，我希望有壹個親密的伴侶，和我壹起分享風景的美麗和酒的醇香。李白寫這首詩時也是這種心情，但他沒有親人，也沒有酒，無處可說，只好“直到，舉起我的杯子，我請求明月，把我的影子帶給我，讓我們三個人”並邀請嶽明和他自己的身影陪伴他。這兩句話出自陶淵明的《雜詩》。石濤說:“無話可說，搖壹杯勸孤影。”但那只是“兩個人”，李白請了明月，所以是“把我的影子帶來，讓我們三個”。
然而明月不會喝酒，影子只會默默的跟著自己。唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我，結果只能是壹個人孤軍奮戰。但有這樣的兩個夥伴真好，“但仍有壹段時間我有這些朋友，讓我歡呼，度過春天的結束”。暫時就和月影壹起吃喝玩樂吧！下面繼續寫唱歌跳舞找樂子:“我唱歌了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。醒來後做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。”《月流浪》是說月亮被我的歌聲感動，壹直徘徊在我身邊，不肯離去。“影子淩亂”是指影子也在用身體做出各種不規則的舞蹈。這時，詩人和他們已經達到了情感交融的地步。所以接著說，“醒來後做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。”醒著的時候三人是好朋友，喝醉了就難免分開。但是李白不願意和他們分開。最後兩句說，“善意永遠安全嗎？，我看星河漫漫路。”“無情”就是不沾染世俗，“無情之旅”就是交壹般世俗關系之外的朋友。李白認為這種沒有利益的交流是最純粹最真誠的。他在人間找不到這種友情，只好和月影相遇，希望能和他們永遠無情地走壹趟，在高高的天空相遇。“韓雲”是銀河，泛指遠離塵世的天堂。這兩首詩雖然表達了出世的思想，但李白的思想並不是完全消極的，就他對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡和否定而言，應該說是有深刻的積極意義的。
這首詩雖然說的是“把我的影子帶來，讓我們三個人”，但主要是說明月。李白從小就喜歡明月。《古浪·月之旅》說:“我小時候不知道月亮，就叫它白玉盤。我也懷疑姚太靖在青雲山那頭飛。”在青年李白的心目中，明月已經是光明的象征。他常常把理想寄托在明月旁，熱切地追求她。《飲鴆止渴》開篇，我說:“藍天上的月亮什麽時候來？我會停下來喝壹杯，然後問壹下。人不能登月，月與人同行。”《宣州謝眺莊送別書記》詩中也說:“我們兩個都是高瞻遠矚，想上青天抱明月。”他要登上明月，擁抱明月，可見他對美好未來的向往。正是因為他痛恨社會的黑暗和汙穢，追求光明和純潔，所以他對明月寄予了如此深厚的感情，甚至連他的死都是傳奇的，說他是喝了酒，在水裏捉了月亮才死的。明月常常使李白想起他的家鄉。他青年時期在四川時，遊覽過峨眉山，峨眉山月給他留下了深刻的印象。他寫了壹首歌《峨眉山月歌》，歌中說“峨眉山落月上半月秋，落平羌河”，膾炙人口。晚年在武昌又寫了壹首《峨眉山月歌》，是為送壹位四川僧人到長安而作。詩中說，看到三峽明月，想到峨眉，萬裏陪他到黃鶴樓。現在遇到妳，峨眉來的客人，峨眉山月壹定會送妳去長安。最後，他希望蜀僧“在帝都揚名立萬，歸來做峨眉月”。明月引起了李白的思鄉之情，所以在著名的詩《靜夜思》中，他會說“擡起頭來看，我發現這是月光，再往下沈，我突然想起了家”。當他看到明月時，他想到了峨眉和他的家鄉四川。嶽明是李白的另壹個密友。《夢登天目山》雲:“吾心與夢在吳與嶽，壹夜飛越鏡湖。明月照我影，我照燕河。”在另壹首題為《走下終南山，到胡俟的好枕頭和碗》的詩中，他說:“晚上走下藍山，月光是我回家的護送者。”簡直就像帶著孩子的天真在看月亮。更有意思的是，當他聽到王長齡已向左龍標移動的消息時，他寫了壹首詩送給王長齡。詩中說:“我為明月擔憂，將隨妳到夜郎溪。”在李白的想象中，嶽明可以帶著他的悲傷跟隨王長齡去遙遠的地方。
當我們知道明月對李白來說如此重要的時候，我們就很容易理解為什麽李白在《與月獨酌》這首詩中把如此深厚的友誼寄托在明月身上了。“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我我的影子，讓我們三個”和“善意永遠安全嗎？，我看星河長路”，與李白從小為伴，象征光明與純潔，常使李白懷念故鄉的月色，無愧於李白對她的摯愛。李白，壹個孤傲天真的大詩人，也完全配做嶽明的朋友。
這首詩描寫了與月亮共飲的情景。與月獨酌，本來是孤獨的，詩人卻用豐富的想象力，把月亮和自己的身影編成了所謂的“三個人”。從“花”字到“春”字，從“冤”字到“歌”“舞”，把孤獨的環境渲染得非常生動，不僅用筆墨表現得生動，更重要的是表達了詩人曠達的性格和善於自我排解孤獨的情懷。
表面上看，詩人似乎真的自得其樂，但背後卻充滿了無限的蒼涼。詩人寂寞到可以邀月邀影，但還不夠。即使在以後的歲月裏，也不可能找到壹起喝酒的人。所以只能和月光下的身影永遠做朋友，相約在天堂的仙境再相見。
梁作者:李白
我什麽時候能看到陽春？
不見我，我要唱首歌宰荊棘天津，我要去西八十裏撈渭濱。
寧願羞於白發水光，每次都會吐氣想著經濟。
廣張三千六百釣，風暗而近。
大聖虎變得愚笨難測，當年也挺普通的。
君不見，列文酒客們正在起草，他們早就向山東龍準貢致敬了。
新手不拜虛張聲勢，兩個女的戒了洗跟風。
齊城東七十二，指揮楚漢儒轉向彭。
狂徒尚且如此，何況我們這壹代是最棒的！
我欲登龍見主，雷公擊鼓。
皇帝身邊有許多玉女，她們笑著打開了三點鐘的閃電。
轉眼間下起了雨，九門不通，額頭碰鏟子的人都怒了。
如果天不隨我誠，齊國也沒什麽好擔心的。
妳咬牙切齒，爭人肉。
攜手飛鬥雕虎，側腳不苦。
智者能使愚者致富，世人視我如鴻毛。
逼南山三壯士自相殘殺要花兩個桃子。
吳楚的戰術是徒勞的，但亞夫的努力是徒勞的。
傅亮唱歌，他的聲音很悲傷。
張弓與二龍雙劍，神與物有時合。
風雲感會導致宰魚，大人要安全。
這首詩可能是李白天寶三年(744)離開長安時所作。通過魯商和李詩琪的故事，以及壹些神話傳說，作者表達了他的沮喪和他想成為壹個明智的君主的知己的願望。全詩跌宕起伏，風雲突變，淋漓悲壯。葛《韻在》卷十壹:“初說漁翁遇文王，又說飲者遇曾祖父，卒悔其不幸”。清代方《昭微》卷十二:“此為大詩，意清段疏”。曾國藩《尋闕齋讀書錄》:“太白詩獻國際會”。吳聲《古今詩話》卷九:“瑰麗瑰麗，漢宮所謂容光煥發者也。”比喻完美，所以錯落有致，氣勢磅礴。“有些評論家也認為‘文風不是很穩密’，‘字義雜亂無章’。
做出贊賞的評論
《傅亮吟》是古代用來作歌的民間曲調，音調悲涼。古語今不再傳。宋人郭懋謙的《樂府詩集》中有壹首諸葛亮的詩，寫的是春秋時期晏子“兩桃殺三士”的事。他通過對死者的悼念，譴責讒言者傷害先賢的陰謀。李白的詩中也有“逼南山三壯士自相殘殺，花了兩個桃子”這句話，顯然是基於諸葛亮的想法。這首詩很可能是李白離開長安後寫的。該詩是李白的代表作之壹，表達了挫折後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情激昂。
前兩句:“什麽時候見陽春？”“長嘯”是壹種比唱歌更刺耳、更刺激的情感表達。這首詩壹上來就直奔主題，表現出詩人此時的心情非常不安，為全詩定下了情感基調。宋玉《九辯》中有壹句“怕死而不見陽春”，所以“見陽春”是指從葬而被重用，從郁而顯誌。以下詩句皆由此而生。
然後用兩組“我沒看見妳”提出兩個歷史故事。壹是西周時期的呂望(即姜太公)長期埋葬民間。50歲時在金金做小販，70歲時在朝戈做屠夫，80歲時還在渭河岸邊釣魚。他釣了十年(壹日壹釣，十年三千六百釣)才遇到文王，他表現出了壹生的抱負。壹個是施立，秦末的壹個學者。劉邦元把他當成普通的儒生，看不起他。然而，這位自稱“飲於萊文”的儒生，不僅以雄辯的口才改變了劉邦的態度，還說服了王琦率72城投奔漢朝，成為楚漢之爭的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上是體現了自己的理想和抱負:“大聖賢虎變蠢，頗似當年常人”，“瘋子尚且落魄，何況壯士為英雄”。他不相信自己會在很長壹段時間內化為烏有。詩人對未來有著堅定的信念，所以這裏的音調高亢，語言節奏明快。雖然中間改了壹次韻，但都是平的，聲調也是平的。
自從那句“我要爬龍見主”之後，詩人從樂觀壹下子陷入了痛苦。另外，語調的變化讓人感覺像突然刮起壹陣風雨。這段話和屈原的《離騷》在寫法上很像。詩人將自己置身於夢幻奇幻的神話境界，通過描寫奇異的經歷來反映自己對現實生活的感受。妳看，為了見“智主”，他附飛龍來到了天堂。然而，兇猛的雷公卻敲鑼打鼓，用震耳欲聾的鼓聲威脅他。他想見的“睿智的主人”只關心同階級的女寵物玩扔鍋遊戲。當他們開心地笑的時候，天空閃爍著耀眼的閃電，當他們憤怒的時候，它讓世界變得黑暗和狂風暴雨。盡管如此，詩人還是不顧壹切地用額頭敲掉習俗，冒著生命危險去見他。沒想到，卻惹怒了天門守軍。在這段描寫中，詩人的感情是如此強烈，就像浩蕩的河流突然從寬闊的河床進入峽谷急流，到處打轉，奔騰不息，無法阻擋。詩人在天堂的經歷，其實是他在現實生活中的經歷。借助神話般的幻想境界，他傾吐了胸中的憤怒和委屈。
下面的十二句又是壹段，詩人通過各種典故，或明或暗地表達內心的憂慮和痛苦，猛烈抨擊現實生活中的不合理現象:國主看不到我對國家的誠意，卻說我“杞人憂天”。漢奸像惡獸嗎？那樣咬牙切齒害人，而詩人的理想是仁政天下。他自信自己有足夠的才華和勇氣去整頓幹坤，就像古代的勇士左手抓蒼蠅，右手打虎壹樣。雖然身處險境，但他仍不覺得苦。詩歌似乎倒下了，但又重重地倒下了。現實生活中，只有平庸之輩才能昂首挺胸，而真正有才華的人，只能收起自己的聰明才智，世人才會對我輕如鴻毛。在古代齊國，三個能排山倒海的勇士被郭襄晏子設計殺害，可見人才常被懷疑。有孟這樣的能人，國家的前途真是不可想象。這段話的顯著特點是句子的安排突破了常規。如果要求意思連貫，那麽在“攜手飛”這句話之後，應該是“力壓南山”這句話，在“智者能卷起”這句話之後，應該是“吳楚使兵”這句話。但詩人刻意將它們上下排列，避免了直白的敘述。詩人澎湃的情感洪流壹波三折，成了迂回之勢，更加狂傲蒼勁。這段的音調和節奏也隨著感情的發展而起伏，忽急忽緩，忽舒展，忽平忽韻，忽變韻。短短12句話，押韻壹變，變化多端。
在最後壹段的開頭，“傅亮的聲音只是悲傷”直接呼應了文章的前兩句，帶著壹種悲傷而悲涼的語氣。突然，詩人的筆又折了起來，“張弓二龍”下面的四句話，依然自信地回答著“我何時才能看到陽春”這個問題。詩人深信，就像中尉和莫邪的兩把劍不會塵封很久壹樣，我也會和“民主主”分開壹段時間，最終會有相遇。既然做了屠夫和漁夫的呂望最後能僥幸立功，那就等著形勢好轉的那壹天吧。失意詩人雖然沈浸在迷茫和痛苦中，但仍在用各種方式安慰自己，從未放棄對理想的追求。
寫長歌要避免平淡平淡。這首詩最大的藝術特色在於它奇特的布局和變幻莫測。它通篇使用典故，但表達手法卻因時而變。呂望和施立的兩個故事都是正面描寫，起到“以史為鑒”的作用，然後借助各種童話故事，包含自己的痛苦經歷。在第三段中，幾個不相關的典故交織在壹起，正如阿清王朝的沈德潛所說，“後半段故事雖雜，但痕跡未見”，所以詩的意境顯得奇幻而散亂:時而陽光明媚，春意盎然。話有時淺顯深刻，有時含糊不清，深不可測。再加上語言節奏的不斷變化和起伏，把詩人強烈而復雜的思想感情表現得淋漓盡致。