西漢歷史學家和作家。子長，左鳳儀，夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝五年(公元前145)，生於漢武帝建元六年(公元前135)，卒年不詳。司馬遷10歲開始學習古代文獻傳記。漢元光、元朔年間，師從現代文學家董仲舒《公羊春秋》，師從古文家孔安國。20歲從京城長安南下漫遊，走遍江淮流域和中原大地，所到之處考察風土人情，收集傳說。不久，他成為漢武帝的大夫、侍衛、扈從，並隨他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使節。元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼父司馬談為太史令官，掌管天文歷法和皇家地圖集，所以要看史家收藏的書籍。太初元年(前104)，與、羅等人訂制歷，以取代秦承襲的顓頊歷，新歷適應了當時社會的需要。從此，司馬遷開始寫史記。後來因為替投降匈奴的李陵辯護，被定罪，下獄，腐爛。
出獄後，他擔任秘書，繼續憤然著書，終於完成了《史記》的寫作。人們稱他的書為《太史公書》。它是中國第壹部傳記通史，對後世史學影響深遠。《史記》是壹部語言生動、形象逼真的優秀文學作品。司馬遷還寫了壹本書《報任安》，描述了他的牢獄之災和著書立說的雄心壯誌，為歷代所稱道。
詩
“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”是司馬遷給任安的信裏的壹句話。原文和譯文如下-
《致任安書》漢司馬遷
太史公的牛馬離開了司馬遷，然後告別了邵青的第壹步:拒書者辱，教之以順受物，推聖賢入士。勤勤懇懇，就該用俗民的話，而不是看妳的仆人。我不敢這樣做。仆人雖然停了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘體汙，動則見君，欲得其利，失其所失，故抑郁而談之。俗話說“誰幹的？誰讓妳聽的？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？士為知己用，女為悅己。如果仆人已經失去了很多品質，雖然隨和，也不能以此為榮，但也足以壹笑置之，點頭稱是。書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，逼著賤東西。我們相見的時間很短，死亡之間沒有壹刻，我們都疲憊不堪。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從。我怕我不好意思，但我知道了才可以放松我的憤怒，所以死者的靈魂是無窮的。在陳固請保持謙遜。如果妳很久沒報了，沒有太多也是萬幸！
仆聞之:修身者，也是智慧之象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士者有此五物，而後可托天下，列君子之林。故禍不為利，悲不為悲，醜不為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個兒子也參加了這次旅行，司源變了臉色:我自古以來就以此為恥。老公高人壹等的男人，跟官位有關系，但是有傷害，比大度的男人還不如。雖然現在朝廷缺人，但是除了刀鋸，怎麽推薦天下英雄呢？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，我自愧不如:不能忠信，有才情自知之譽；其次，不能補缺，不能招才引智，不能在搖滾點裏示人；況且，妳不能備戰、攻城、野戰，但日積月累也不能任勞任怨，更不能尊官寬厚，以為宗親交友。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。農村的仆人經常去醫生的辦公室陪外庭討論到最後。他們此時不去想它。現在他們已經失去了他們的形狀，成為壹個仆人來掃除。在喧囂中，他們想擡起頭，揚起眉毛，討論是非。難道他們不鄙視朝廷，羞辱天下惡人嗎？呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。少背負刁蠻素材的仆人，沒有鄉村歌曲的名聲。幸運的是，上帝讓姬伯在周偉演出，因為他的祖先去世了。仆人們認為戴盆是他們仰望天空的原因，所以他們對此壹無所知，他們浪費時間沒日沒夜地思考這個問題，他們為了取悅他們的親屬和奉承主而獻身於他們的工作。這是壹個很大的謬誤，否則。夫差和李陵都住在門下，彼此不能好。我對不同的道路感興趣，我從來沒有喝過壹杯酒，我受到了款待。但仆從看他是個男人，他很自律:孝順父母，信任士子，對錢誠實，為人正直，為他人讓路，謙恭節儉，時刻想著國家之急。其元素亦有積累，仆以為有國風。我和我妻子不顧我的人生規劃去了公職，這太神奇了。今天，如果妳做了錯事，卻用全身心保護妳的妻臣，那妳就短命了，妳的仆人就心碎了。而且李陵士卒不到五千，在軍事上涉獵很深。他活在王庭，餌過虎口，養育了億萬教師。與單於連戰十余天，戰死沙場，卻救死扶傷。周丘的統治者怕鹽震，但他得知他的賢明的君王，就把領弓的人提了起來，有壹個國家攻打包圍了他。轉千裏，箭盡，援軍不足，士卒死傷。但淩喚軍時，眾兵不起弓，淚流滿面，更是空虛，身先士卒，為北敵而戰。
盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，淩打敗了書蘭。主不願意為它吃飯，也不樂意聽它說話。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主的悲痛，真心想用錢幫他。我以為李靈樞和士大夫豪爽至極，可以得到死亡的力量。雖然他們在古代很有名，但是他們不能生活。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆從們急於議論，但又沒有辦法，所以會號召提問，就是以此為參照來推斷陵墓的功過，想把話裏填上主的意思。未能說清楚，智主不知，以為仆在二司，乃為李陵遊說，故下去講道理。拳的忠義，最後不能自己上市，因為如果被誣告，棋子就要被官員討論了。家裏窮，錢不夠自己贖。朋友是不可能挽回的，親近不是壹句話的事。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？李陵自生而降，家世聲衰，仆亦蠶室，使其笑傲人間。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！不容易。這是外行人的話。
仆祖有斬傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔與福之間。鞏固對主的嘲弄，崇尚優畜，鄙視庸俗。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？而且這個世界不是和能死的人比的，特別是認為智慧貧乏是極其罪惡的。不自救，必死無疑。這是什麽？正是因為元素的自我建立(原書標點如此)人固有壹死。要麽重於泰山，要麽輕於鴻毛，用起來不壹樣。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰金鐵，後不辱皮肢，最後極刑。川曰:“刑不上大夫。”這種說法不無鼓勵。老虎在深山裏，百獸皆驚，又在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以可以有計劃地囚禁壹個秀才，形勢不可進。砍柴當官，議不正。今與兄弟交朋友，苦於木繩，暴襲皮肉，苦於名單，活在墻裏。這時候看到獄卒，我就會擔心。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。更何況那些互不侮辱的人，所謂強臉強耳，貴不貴？而錫伯族，博野，被囚禁在煙霧中(原文如此，作為監獄)；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被南方稱為孤兒的彭越、張敖下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍，衣不蔽體，關；季布是朱家的奴隸，丈夫在臥房受辱。此人是太子將軍，對鄰國有所耳聞，罪大惡極，難辭其咎。他不能把自己引向死亡。塵埃中，他融古今於壹體，不辱使命。
由此看來，勇而畏，勢也；力量，形態:評判，為什麽奇怪？夫人不能早點把自己從繩墨中割出來，所以有點晚了。至於鞭杵，是為了吸引節日。不是很遠嗎？幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她是被迫的。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，又怕丈夫欲義。他們怎麽了？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？更何況，丈夫是不可能有丫鬟妾的，但是仆人萬不得已呢？所以，那些離群索居，留在泥土裏不走的人，有著無盡的自怨，卑微而沒有世界，他們的文采也沒有在後人身上表現出來。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕，打周易；鐘繇作《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；《孫子兵法》的腳，是修訂過的；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，地底聖賢怒。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，綜其終始，錄其成敗史，即十表，十二章，八章，三十家，七十傳，每壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。這將發生在草被創造之前。可惜行不通，不民主就是死罪。有了這本書，我真心實意地把名山藏了起來，傳播給我的人民，傳播給大部分的城市，我就要為我以前的屈辱付出代價。雖然我被殺了，有沒有遺憾？但是，這話可以對智者說，對外行人就不行了。
而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。仆人在口語中遇到這種災難，被勤勞的鄉親嘲笑侮辱祖先。他們怎麽能回到父母的墳前？雖然百年累月，但汙垢卻很醒目。壹天九次。活著就會突然死去。如果妳出去，妳不知道妳要去哪裏。每次想到自己的恥辱，我就汗流浹背。與其把自己引向藏在山洞裏的邪惡，不如做閨閣大臣。因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青是聖賢和學者的教學促進。對仆人自私有錯嗎？雖然我想刻自己的字，裝模作樣的自我修飾也沒用，但要不信(作為庸俗的不信)也足以侮辱我的耳朵。對，死的那壹天，然後決定對錯。我不能理解這本書的意思，我在陳固有點卑微。再次感謝。(來源:古代漢語，許嘉璐編輯)
翻譯:
太史公，跑得像牛馬的司馬遷，送別陳。
邵青第壹步:過去，妳給我寫信，教我處理事情要符合時代，舉薦賢人，引進人才是我的責任。信的措辭和語氣誠懇誠懇，仿佛在抱怨我不聽妳的勸告，而是用普通人的意見來改變我的看法。我不敢這麽做！我雖無才無德，但也聽說過貴人老人的遺風。只是我覺得自己身體殘疾自卑，壹行動就被指責，但是想做點貢獻卻把事情搞糟了，所以很壓抑，沒人告訴我。諺語說:“為誰？誰會聽？”鐘子期死後，博雅終身不再彈鋼琴。為什麽？因為文人只為知己效力，女人只為喜歡自己的人美化自己。至於我的身體不完整，即使我擁抱隋後主、何士璧這樣的人才，表現得像許由、伯夷那樣高尚，我還是不能以自己為榮，那樣會讓人覺得可笑，甚至自取其辱。妳的信本該及時回復，偏偏我從皇帝東遊回來，忙著卑微的瑣事。見面的機會很少，所以很忙，沒有壹點時間和自己的內心說說話。現在，妳面臨著難以想象的後果。再過壹個月就是冬末了，我被迫跟隨皇上去永帝，怕妳突然遭遇不幸。那樣的話，我就永遠無法向妳訴說我的悲憤，妳在天之靈也壹定會抱著無盡的恨意。請讓我簡單陳述壹些狹隘淺薄的看法。請不要怪我這麽長時間沒有給妳回信。
我曾經聽說:“增加壹個人的修養是壹個智慧的倉庫；樂於付出是仁的開始；獲得和給予適當是保持正義的標誌；受辱是勇敢的前提；樹立名聲是行動的最高目標。“學者具備這五種品質，才能立足於世，躋身於君子之列。所以，沒有什麽比貪婪更悲慘，沒有什麽比悲傷更痛苦，沒有什麽比祖先的屈辱更尷尬，沒有什麽比被囚禁更屈辱。被閹割過的人是不能和正常人相比的，不僅當今世界如此，而且由來已久。從前和宦官同車，孔子離陳；商鞅被召去見荊軻，趙亮很擔心他。趙在車上講到陪文帝，袁盎大怒；我自古就鄙視太監。只要事情和宦官有關，沒有壹個中等能力的人不感到氣餒，更不用說慷慨激昂的人了。如今朝廷雖缺人才，但坐過牢的人如何推薦天下英雄長得帥？
依靠祖先未竟的學術生涯在京城做官，已經二十多年了。所以我認為:相反，我們不能奉獻自己的忠誠，獲得心靈手巧、才華橫溢的名聲，從而獲得皇帝的信任；其次，不能彌補皇帝的疏漏，彌補不足，廣納賢才，引進能人，讓巖洞裏的人名揚天下；對外，不能加入軍隊行列，攻城拔寨，打野，建立殺敵將領、拔敵旗幟的功勛；最後的時候，不能靠積累資歷和功勞，獲得高官厚祿，為自己的宗族和朋友增光添彩。這四樣東西都沒有實現，只是勉強遮擋，沒有大小，可見壹斑。過去，我也曾是醫生中的壹員，陪同外國法庭發表壹些意見。不到此時，沈對的法度和智謀已經耗盡。到現在，他已經失去了體格。當他是壹個打掃臺階的仆人，他在卑微的人群中，卻要趾高氣揚，評論誰是誰非。是不是太看不起朝廷了，太羞辱今天的讀書人了？唉！唉！像我這樣的人能說什麽呢？妳還在說什麽？
另外，想搞清楚事情的來龍去脈並不容易。十幾歲的時候，我以為自己像馬壹樣有著不可抗拒的天賦，長大後卻沒有在家鄉得到好名聲。好在皇帝因為我的祖上，使我能夠奉獻我微薄的技藝，出入朝廷。我想，頭上頂著壹個木盆，我怎麽能看到天空呢？於是，我拒絕與客人交往，忘記了家裏的私事，沒日沒夜地思考，盡自己並不出眾的才華和能力，壹心壹意地盡自己的職責，以求得到皇帝的親近和好感。然而，事情遠非如此。
李玲和我都在曹鐘服役，我們從來都不是好朋友。他們的好惡不同，所以從來沒有壹起喝過酒，享受過。然而，我觀察到李陵確實是壹個奇怪的人。他對父母非常孝順，對讀書人言而有信，對金錢處理誠實正直，對索取和給予謙恭有禮，對名分和差別虛心以待，恭敬節儉，總想全力以赴解決國家的燃眉之急。他身上的這些長期的優秀品質，我覺得有壹種國士的風範。部長出於寧死不求終身的想法去壹個處於危險中的國家是很少見的。現在，每當他做錯事的時候，那些只能保全自己身體和妻兒的大臣們就會誇大他的缺點。私底下真的很難過。況且李陵率領的步兵不到五千人，深入敵營，到達阿提拉，把敵人誘入鬼門關，以淩厲的氣勢挑戰強大的匈奴，在山野之間向匈奴軍隊發起進攻，與阿提拉連續作戰十多天，殺死的敵兵超過己方士兵數量，以至於敵人來不及救死扶傷。匈奴的君主和官員都感到震驚和驚恐，於是調動了左右賢王的全部兵力，招募擅長弓箭的人，在全國各地攻打和圍困李陵。李陵轉戰千裏，箭盡糧絕，士兵們絕望地撤退，援軍遲遲不來，死傷的士兵到處堆積。但只要李陵給戰士們加油，戰士們就不托起身子，流著淚，以血洗臉，以淚解渴，拉開沒有箭的空弓，冒著寒光閃耀的鋒芒，誓死殺敵北上。當李陵的軍隊沒有被消滅時，壹個信使來宣布這個好消息，朝鮮所有的官員和王子都祝賀皇帝取得了勝利。過了幾天，李陵兵敗之書來了，皇帝對此很不滿意，上朝聽政也不高興。大臣們害怕，不知道怎麽玩才合適。我心裏也沒多想自己的卑鄙。看到皇帝的悲傷和痛苦，我真的想獻上我真誠的建議。我以為李陵總是把下屬放在自己之前，所以他可以全力爭取別人的服務，連古代的名將都比不上他。雖然因為戰敗被困匈奴，但他的本意是尋找壹個合適的機會為漢朝效力。對此無可奈何，但他曾經戰勝過強敵，為世界做出了巨大貢獻。心裏想告訴皇上，卻沒有機會。正好皇上召見我，我就用這些意思來褒揚李陵的貢獻，希望能讓皇上放寬心，屏蔽那些討厭李陵的話。我沒有完全說清楚，讓英明的皇帝無法進壹步理解。他反而認為我在詆毀二師將軍，故意為李陵說好話，就把我交給知府審判。忠心耿耿，終於無法表達自己，並指責我欺騙皇帝，皇帝終於聽從了獄卒的決定。我家很窮，我沒有足夠的錢為自己贖罪。朋友們都幫不了我，皇帝的親信也沒有為我說壹句求情的話。我不是塊石頭，也不是石頭，但我決心和執法的獄警好好相處，我被關在很多監獄裏。我能向誰訴說我的痛苦？這些都是妳親眼所見。我不就是這樣的嗎？如今李陵活著投降匈奴，毀了他家的名聲，我被關在蠶房裏，被天下人恥笑。可悲，可悲！這些東西，壹般人不太容易壹壹說出來。
我的祖先沒有得到被封為王慈侯的功勛。他掌管文史書籍和天文歷法，地位接近於壹個掌管占蔔和祭祀的官員。被皇帝戲弄，像音樂家壹樣養大，被世人所不齒。如果我受到法律的懲罰，被打死了，那就像從九頭牛身上去掉壹根毛。殺壹只螞蟻有什麽區別？而這個世界也不會把我比作壹個堅持節操而死的人。他們只是覺得我想不出辦法，犯了滔天大罪，真的不可避免，最後死去。為什麽？因為我的職業壹直被人看不起。人是壹定會死的。有的死得比泰山還重，有的死得比鴻毛還輕。這是因為死亡的目的不同。首先，不辱祖宗；其次，不要在身體上羞辱自己；其次是理智和面子上不丟臉；其次，不要言語上的羞辱；其次，被捆綁羞辱；其次，被囚禁和羞辱；其次，戴著木枷繩挨打受辱；其次，或者剃了光頭，或者在頭上和脖子上戴著鏈子受辱；其次，毀皮、斷肢、受辱；最慘的是受宮刑，這是極端！《禮記》說:“刑不可加於醫。”這意味著士大夫的節操不能不受到鼓勵。老虎在深山裏，所有的動物都感到震驚和害怕。當它掉進陷阱，被關在籠子裏，它就搖著尾巴乞討食物，這是它長期的力量逐漸制約它的結果。所以地上的圈是監獄，正直的人必然不肯進去；把木頭砍成獄吏，正直的人認為不能被它審問:他們的計劃非常明確。現在，他雙手雙腳交叉，戴著木鐐銬和繩索，肌肉和皮膚裸露在外，被人用竹鞭和棍棒抽打，被關押在監獄裏。這時候我壹看到獄卒就跪地磕頭，看到獄卒就不敢呼吸。為什麽？這是強迫逐漸形成的局面。在這壹點上，說自己沒有被侮辱，就是所謂的“臉皮厚”。還能有什麽尊嚴？何況西博這種霸主，被關扣押；李斯，秦丞相，五刑。淮陰侯韓信被任命為楚王，卻在陳被捕。彭越和張敖曾經是南方的國王，但他們被監禁和定罪。絳侯周勃殺了權力超過春秋“五霸”的朱祿，卻被關在請柬房裏。齊威侯竇穎，為將軍，穿上囚衣，戴上三枷；季布賣身為朱家奴；灌溉員被鎖在房間裏時受到了羞辱。這些人都是王侯將相，名聲遠播到周邊國家。當他們犯罪，甚至被抓到法網的時候，也無法果斷自殺，最終落得壹身臟塵。古今壹脈相承。怎樣才能不被侮辱？由此可見，勇敢和膽怯，堅強和懦弱，都是由具體情況造成的。我終於明白了，奇怪的是什麽？再說了，人在受到法律懲罰之前是不能自殺的。已經有點卑微了。只有當他們被鞭打的時候，他們才會想到自殺來保持正直。這不是更進壹步嗎？這大概就是古人對醫生施以刑罰極其謹慎的原因。
人的自然情感都是熱愛生命，懼怕死亡，思念父母，關愛妻兒。至於那些被正義和真理激動的人，就不是這樣了。他們有壹種不可抗拒的沖動。現在很不幸，父母早逝，我沒有兄弟姐妹，壹個人生活。妳覺得我對老婆孩子的態度怎麽樣？況且勇者不必為榮譽而死，懦夫仰慕高義，何樂而不為呢？雖然我膽小怕事，想茍且偷生，但我也知道什麽該做，什麽不該做的界限。我怎麽能沈溺於監獄的恥辱？連壹個奴婢都能下定決心自殺，何況還要喜歡我？我暗暗忍受，茍且偷生，不肯死在汙穢如土的監獄裏，只因為我恨自己心中還有未實現的理想。如果我屈辱地死去，我的散文才華就不會流傳後世了。
自古以來，財富和名譽被埋沒的人太多了，只有豪放不羈、與眾不同的人才能流芳百世；錫伯被拘留，表演周易。孔子有難，寫春秋。屈原被楚懷王流放，所以他寫了《離騷》。左厚明還沒說完普通話就瞎了。孫臏膝蓋被截肢，孫臏兵法被編輯。呂不韋遷到了蜀國，而《呂春秋》卻傳遍了天下。韓非子被囚禁在秦國，導致“困頓”和“孤憤”；《詩經》有* * * 300篇，大部分是聖賢寫出來表達自己憤怒的。這些人情緒低落，無法舒展，於是回首過去，憧憬未來。至於左秋明失明，孫臏斷腿，他們認為永遠不會投入使用。他們退隱寫書抒發憤懣，想借助傳世文章來表達自己。私下裏，我不自量力。最近靠著窮寫，收集記錄了散落在世界各地的老故事，考證了其中的事件，推送了窮史成敗興衰的真相。從歷史上的軒轅黃帝到今天。寫了十個表，十二個列傳，八本書，三十個世家，七十個列傳，壹百三十個列傳，就是想探討自然與人類的關系，了解從古至今的變化規律，成為壹個家族的說法。草稿還沒寫完，恰巧又是壹場災難。很遺憾整本書沒有寫完，所以即使最嚴厲的懲罰也沒有怨恨。如果我寫了那本書，我會把它藏在壹座名山裏，傳給能理解它的後代，在四通八達的城市裏傳播。這樣我就可以償還過去被侮辱的舊債了。就算我被剁成碎片，我會後悔嗎？但是，這些話只能對懂行的人說，很難和普通人交談。
再說了，背負侮辱的人也不好過太平日子，地位卑微的人也經常被人詆毀，被人議論。因為多說了幾句話，我就遭遇了這場災難。被家鄉人深深嘲笑，侮辱祖先。我怎麽敢給父母上墳？即使過了壹百代，這種侮辱只會越來越多！所以，我每天都極其痛苦，卻在家裏發呆。如果丟了東西，出門都不知道去哪裏。每當想起那段恥辱，冷汗就從後背滲出，打濕了我的衣服。我都快成太監了，怎麽引開自己躲在山林的山洞裏？所以暫時只好隨波逐流，見機行事，靠自己來緩解內心的憤怒和矛盾。現在妳，邵青，在教我推薦賢人，引進人才。那不是和我心裏想的相反嗎？今天，即使我想用美麗的文字來裝扮自己，解放自己，也無濟於事。大多數人不會相信我，但我只是在侮辱我自己。總之，我要等到之後才能確定誰對誰錯。我無法在信中隨心所欲地表達我的想法，所以我簡單陳述壹下我狹隘淺薄的見解。我想再次磕頭。