邱希貴先生的《蔔辭中焚巫制土龍》壹文說“黃”即“夷”，即古代用火祭雨的巫。這是什麽？根據杜預在《左傳公二十壹年》中的註釋，說佝僂病的人是巫婆。“易”、“僂”、“易”這三個字意思壹樣，都是指胸、腹、背殘疾的人。根據“樓”字是母的還是母豬，汪曾雍先生認為“樓”是母的，與“母”溝通。其本義應該是指肚子圓滾滾的孕婦，根源於女性生殖崇拜。“根據黃的人形特征，更像是壹個臨盆的孕婦形象。”這種考證是可以準備的。
許多學者認為，在古代，黃和黃兩個詞是相通的，都指婦女。《漢書·楊雄方言》卷六:“南楚瀑間，母稱之。”阿清王朝的人錢乙先生評論說“皇帝是女人”。黃字的古音在盒的母部，彭字的古音在盒的母部。黃和彭這兩個字都有“大”的意思。文獻記載，“彭”意為“豐”，兩者古音相近，都可以解釋為大野豬。《左傳》裏有壹頭叫伯豐的大豬。最腫的壹個字寫成“彭”，取自孕婦隆起的肚子，也指母豬。遠古祖先信奉生殖崇拜，人和豬不分彼此。比如叫男人“豬腳”，叫女人“豬女人”，也可以成為壹種證明。而黃、黃、這幾個字是可以翻譯的，所以“黃”也可以解釋為母豬。所以文獻中的“黃神”“黃種人”都是母豬神。
“花”最初是壹些開花植物的生殖器官。眾所周知，有些植物只有開花才能結果。所以，先民用“花”來指代女性生殖器官，母豬的子宮也被稱為“桃花”。很多學者認為“帝”就是“花蒂”。如清末吳大成先生根據青銅器銘文認為“帝”如花蒂之形，本義為花蒂。王國維先生和郭沫若先生緊隨其後，對前面的說法進行了補充。當代先生說“帝”的本義是陰性，而先生則認為在古代漢字中，“▼”和“▽”為“帝”，“帝”原寫為“帝”。前者的造型來源於象征外陰的抽象魚紋，後者的造型來源於象征外陰的花朵整體造型。我的拙作《論黃帝為社會之主》曾說，“帝”是陰戶的象征，演變為斧(父)的象征，兼有生殖和殺戮的含義，可謂“帝”的本義。
《黃帝作為社會的主人》壹文認為，“黃帝”是“中”，應該是“中央”女神。根據古老的生殖崇拜信仰，只有“中央政府”擁有至高無上的生育能力，可以打敗或消滅四方皇帝。比如孫子三月有黃帝勝四皇之說，東漢姜子萬集有黃帝滅四皇之說。
黃帝的混沌理論
黃帝是壹個“中樞”神。《淮南子·天文學》說，中央坐標土，其帝為黃帝，其神為後土，持繩而統四方。顏色“黃”可能源於“黃”指的是“中央”的土，後來成為古代帝王的顏色特征。例如，趙匡胤被他的下屬“支持”成為皇帝，“黃袍加身”。所謂“黃袍”，就是黃色的龍袍。古代官員如果能得到皇帝賜予的“黃馬褂”，那將是莫大的榮幸。在罪犯或犯罪嫌疑人穿上“黃夾克”的今天，“黃”的象征意義完全相反，可謂古今偉大的“反動派”之壹。
在古代天文學中，人們認為天空中的“軒轅星”和“振興星”(又稱中央土星)都是女星。有人說，根據古史各種矛盾的記載，真相大概是這樣的。傳說中的原始女“黃帝”還處於母系氏族社會，而男“黃帝”則處於走婚時代。
據文獻記載，黃帝被說成是混沌神，黃帝的兒子被說成是混沌神。《莊子·英皇》說“中央之皇者亂也”。據《左傳》記載，帝鴻有壹害群之馬，名曰天下之亂。杜預註說指的是黃帝。據《山海經·Xi·山景》記載，漢武帝“黃囊赤火”，六足四翼。由此可見，帝鴻是仲晶山景山海裏的紅野豬膏。
渾渾噩噩，渾渾噩噩這四個字可以通用，也可以訓練成豬糞，或者解釋成豬圈。古人稱妻子為“婚嫁”，“婚嫁”即“婚嫁”，即把女人視為母豬。據葉舒憲先生介紹，在尹建中先生收集的臺灣省撣族傳統童話中，有豬糞誕生人類的傳說。祖先大概認為排泄物、尿液和胎兒是“同類”，都是從女性體內排出的。所以古人稱他的妻子為“渾家”。
混沌神話是母豬(或雌性)懷孕子宮的隱喻，象征著至高無上的生育能力。