我們都知道，易有三層意思，第壹層是簡單，第二層是變化，第三層是不易。這是壹個籠統的說法。為什麽容易？從陰陽的角度，從現在開始，既然進了易經的門，就要以陰陽的觀點，加上自然的標準，做出合理的判斷，說完這三句話。
好吧，如果我這麽說，我不妨拿壹樣東西，妳馬上就會明白，那就是我們日常使用的筷子。女士們，先生們，我想教妳們的孩子易經，從筷子開始。妳看，兩根筷子，壹陰壹陽，合起來就成了癡。當妳使用筷子時，壹只不動，另壹只動。妳能把兩個都搬走嗎？妳也不動嗎？盯住目標，壹個不動，壹個動，壹陰壹陽叫道，馬上就抓到了。如果妳每天都用，妳不知道它有什麽用。簡單，便於攜帶，易於操作，這是它自身的特點。簡的意思是妳不要把這件事搞得太復雜。筷子的作用是什麽？能夾就夾，夾不了就用叉子。我夾不上，叉子也叉不上。把整個盤子端過來，抓緊時間全部解決。三部曲，所有的問題都克服了。沒那麽復雜。
但是動筷子就能看出妳的性格是什麽。中國人從這裏認識妳。第壹，看妳怎麽拿筷子。如果妳這樣握著它們，可能妳媽媽根本就沒有用心教妳，所以根本就沒有握筷子這回事。如果妳這樣拿筷子，妳這樣拿嗎？是的，這意味著妳非常自豪。這些東西是什麽？人家壹眼就能看穿妳的心思。最怕做客，在這裏轉這手，以後就不用說了。第二個恐懼是什麽？恐怕大家還沒開始，妳就要站起來夾外側了。妳這麽匆忙在做什麽？遲早會輪到妳的。通常我們拿筷子的位置是固定的，不要太高也不要太低，這樣比較合理。我們的第壹筷子壹定是眼前的，不會夾側面也不會夾前面。第壹個代表我不挑食，第二個代表我尊重所有人，第三個代表我家教很好，第四個代表我很盡責，所有的分都出來了。
外國人經常說妳用筷子不衛生。別人不會傳染壹雙，妳的筷子會從壹個人傳到另壹個人。事實上，他錯了。中國人拿筷子不能挑東西。當妳摘下它們時，它會傳染。我們的眼睛比較準，拿出來壹個夾子。我們能在哪裏挑選他們？我抽煙，我傳染給誰。所以，很多東西，妳都要從這裏學習。
妳看，我們的刷子只需要壹把。想畫小就畫小，想畫粗就畫粗。有各種變化，壹個就夠了。現在有人帶筆，就是壹排。選這個太粗，選這個太細。太忙了。簡毅，結構很簡單。功能無窮。
關於《易經》中“易”字的含義，自古以來就有不同的說法。曾仕強教授說“易”有三層含義，即“簡、變、難”，這來源於“易為？幹鑿程度。從中國人特有的筷子和毛筆也可以看出，《易經》的道理看似玄妙，實則簡單，那麽如何理解《易經》中的變化和難點呢？
易經最早不叫易經，叫易經。因為本來是為了研究變化的真相，後來，我們嚇得不敢用那本書了。首先，它會殺死很多人。壹個人如果壹直努力改變，就會變得對父母完全不了解。妳敢改變嗎？我們也知道變化是不可避免的，因為它是相對的。若變為陽，則為陰，離不開太極。妳看，很多人都說世事無常，然後他就開始抱怨，開始覺得我控制不了，這就不對了。變化只是壹種現象，背後壹定有什麽。宇宙在怎麽變，它還是宇宙，它沒有變。當妳想改變的時候，妳必須想的壹樣。當妳想到相同的時候，妳必須想到變化。這就叫“壹陰壹陽為道”。變化和不變是結合在壹起的，不可分割的。沒有不變，哪裏會有變化？沒變，哪裏沒變？先拿自己來說。妳覺得妳變了嗎？大家肯定會想，我還是我，哪裏變了？現代醫學證明，人體所有細胞每七天更新壹次。人不改變就活不下去。我們再來看看時間。時間有過去，現在和未來。過去顯然是不變的。妳能改變妳的童年嗎？顯然不可能。比如妳出生的地方，那就是妳壹生的地方，這是壹樣的。沒有人能改變過去，所以孔子說，過去的就過去了，不要放在心上，後悔是沒有用的，最重要的是未來。然而，未來是不可預測的，而不是壹個不變的問題。現在呢？現在是變還是不變？答案只有壹個，有的變，有的不變。很多人覺得變化的知識挺復雜的，其實沒什麽。我們能掌握的只有現在，但是現在是最麻煩的，因為現在是變的不變的，也是不變的，也是被罵的，也是被罵的，也是死的。人生最大的考驗就是現在。
現在是過去和未來的交匯點。過去的壹切無法改變，但未來的壹切仍在改變。所以人們常說:世事無常，就是未來很難把握。那麽，易經能否幫助我們看到這個不可預知的未來世界呢？
很多人說，世事變遷。事實上，事情怎麽會改變呢？任何事物都有壹定的脈絡，壹定的規律，可以推斷。如果妳推不開那個結，那個人就活不下去。至少妳知道今天中午吃了飯，晚上回家床還在。否則，妳在外面做任何事情都不舒服。我們可以心安理得，因為我們知道有些事情是不會變的。孩子心安理得的是什麽？就是知道妳的父母不會改變。如果孩子回家發現父母變了，他會不知所措。所以，我們不要相信“壹切都在變，只有變是不變的”，這句話聽起來很好，但卻不堪壹擊。家是不會變的，否則妳不穩定，世界也不會變，否則人們在努力做什麽？人員完全不壹樣了，但國家還在。雖然壹直在變，但總有不變的地方。我們現在忙於這些改變，所以我們讓自己變得緊張和忙碌，但最後卻壹無所獲。
壹個人看到變化，就要掌握背後不變的原理，並以此為自然規律。太陽壹定從東方升起，這是我們都知道的自然規律。誰也改變不了，再怎麽創新也沒用。太陽肯定已經西沈了，就算是原子彈也擋不住。人類的力量是偉大的，但也有局限性。當我們看到變化的時候，我們不應該壹直沈溺其中，而是要學會掌握不變的東西。現在的人窮，是因為總是在變化中打滾。太極就是壹切，壹切都是太極。太極有陰陽，陰不易。我們稱之為常，哲學上稱之為本體。陽為變，即無常，哲學上稱之為現象。本體永遠不會變，現象瞬息萬變。但是，人們往往只相信自己的眼睛，只相信自己能看到的東西，而我們能看到的東西沒有壹樣是不變的，我們的眼睛能看到的東西非常有限，很多東西我們根本看不到。我們怎麽能否認眼睛看不到的東西呢？
我們看到的都是假象，真相永遠看不到。假象是那些變化的東西，真實是本體，是本質，隱藏在事物中。所以，太極是變，是變。有些人理解太極是部分變部分不變，但事實並非如此。在太極中，變化和恒常同時存在。妳看，好像沒變。妳看，沒變。好像又變了。變中有恒，變中有變，叫做陽中之陰，陰中之陽。壹張桌子，桌面看起來是平的，但放大後會發現也是凹凸不平的。世界上沒有什麽是平的，直線是壹個虛擬的概念。但是現在我們腦子裏總有切割的概念，總喜歡把好與壞，善與惡分開來看，這樣不好。我們要明白，事物有好有壞，人也有善有惡，有時變善有時變惡。我們找不到壹個純粹善良的人，因為這樣的人活不下去；我們找不到壹個純粹邪惡的人，因為別人根本無法容忍他。所以，純善容不下自己，純惡容不下妳。《道德經》開篇就是六個字:道可道，非比尋常。它告訴我們，宇宙中有兩條路，壹條叫平凡之路，壹條叫不平凡之路。不能說壹般的方式。無論妳說什麽，都不是普通的方式，而是不平凡的方式。
易經是中國哲學思想的源頭。無論是代表儒家的孔子，還是代表道家的老子，他們的哲學理論都來源於《易經》。如果妳懂易經，妳就會明白儒道結合的道理。老子認為所有能說的道理都是不平凡的，那麽那個平凡的道是什麽意思呢？
常道是什麽？用今天的科學術語來說，叫絕對宇宙。絕對宇宙是圓的。園林代表完美，是壹種理想的狀態。月初壹，馬上就知道會短，到了園子的那壹刻就開始短了。所以，人很難追求完美，但妳不得不。這就是為什麽孔子說取法有賴於此，有賴於此。人要有理想，但永遠無法實現，但妳不能放棄。妳還是要盡力而為，最後聽天由命。不懂易經，就很難理解孔子說的話。絕對宇宙並不像《易經》裏說的那麽容易。壹點都沒變，永遠都是那樣。絕對完美，絕對自由，絕對平等，絕對光明，但那種狀態是我們很難接受的，那就是妳我不分。這裏有壹塊錢，妳要不要，就看妳有沒有分的想法了。如果哪裏的錢都壹樣，妳就不要了。妳會用它做什麽？妳會伸手去拿，因為這個東西是可以分的，我自己留著，別人拿不到我就拿走。人們會伸手去拿東西，因為妳知道它是可分的。沒有人會抓到月亮。妳為什麽抓月亮？因為不可能是自己的。只有在絕對的狀態下，才會有百分百的公共事物，所以我們壹旦出生，墜入這個地球，就要意識到，我們只能享受相對的自由和平等，只能享受相對的光明，必然有黑暗的壹面。無論是柏拉圖的烏托邦還是陶淵明的桃花源，都是不可能實現的。我們現在說可以有絕對的自由，答案只有壹個，除非妳死了，妳死了就是絕對的自由。人類已經被這個奇怪的名詞扼殺了。
妳會壹味的追求這些不存在的不可能的東西，不是很不公平嗎？我們初步得出，世界的變化是不變的，同時又是不可分的，變化中包含著不變，不變中包含著變化。現在我們可以看到“易”有兩個意思:多變和困難。現在我想說壹些很多人不會相信，甚至會生氣的話。人類最高的智慧是以不變應萬變。不變的是原理，千變萬化的是現象。我用不變的原理來處理千變萬化的現象。
壹個人內心必須有原則，堅持原則，但只有妳把原則磨成外面的花園，妳才能和別人妥協協調，最終找到大家都能接受的解決方案。有內圈和外圈的人都是小人，絕對的小人。他們根本沒有理想和目標。他們唯利是圖。我有利益就鉆空子，這是可恥的。所以內外都不好，內外圈更不好。人只有妥協但又不能放棄自己的立場，才能靈活。現在我們得出了壹個簡單的結論。總之，從壹個恒定的位置變化，就不會隨機變化。中國人之間是否有聯系是分不開的。他們之間有沒有聯系，他們是好是壞，他們是好是壞，他們是善是惡。壹旦他們分開，妳就完了。不要覺得這樣的人好像很迷茫，也不要覺得這樣的人好像不負責任，不對。在中國社會，只要妳的立場太明確，妳就不會得到群眾的支持。就算我明明不喜歡，我也會先說，好吧，沒關系，然後我會壹個壹個的努力否認。我們不會壹開始就說，我不喜歡，我不能。所以，外國人總是不了解中國人，因為他腦子簡單，有對有錯。只有這樣妳才能知道為什麽美國的孩子做錯事的時候，父親壹定要問誰對誰錯。他只罵錯的，不罵對的。中國人沒有。當兩個男孩吵架時，他們都站起來作為懲罰。首先，我教他正確是沒有用的。不要認為妳是對的。然後，站了五分鐘，我就給我哥打電話。我說今天妳沒有錯，只是我哥壹個人錯了。那既然妳沒有錯，我為什麽要罰妳站著？他說這樣更好。我說妳在拍爸爸的馬屁，但是不開心妳就說不開心。他說我真的沒有不開心。我說，這怎麽可能？妳沒有錯。我要罰妳站著，妳說妳沒有不開心。他實話實說，有壹次我不知道妳為什麽只罰我哥，結果我被我哥打得很慘。我說我哥哥打了妳，告訴我。他說不起訴還好，起訴就更不好了。我說，我該怎麽辦？它說就這樣了。不管我錯沒錯，罰我站著，我就沒事了。
外國人壹輩子都想不通這個，然後我給我哥打電話，我說今天誰錯了。他說我錯了。我問我哥有沒有錯，他說沒有錯。我說妳很了解。他說我當然有。我總是知道對錯。中國人表面上沒有對錯，自己清楚，配偶也清楚。我說，那我問妳，我為什麽要罰我哥站著？他說妳在給我面子。我說為什麽給妳面子，他說不行，妳以後要更好的照顧妳弟弟。我說如果妳知道就好了。中國人想得長遠。
很多老實人認為自己想的應該和說的壹致，但是當我們明白了《易經》中的道理，就會明白什麽叫做“難得糊塗”。其實迷茫的是表面，清晰的是內心。然而，現代社會的發展日新月異。我們要不要改變，又該如何改變？
怎麽改？這是中國人壹生的問題。我們提出了三個原則。我相信，如果妳遵循這三個原則，妳將能夠非常恰當地應對它。
第壹個叫“權力離不開經典”。權力意味著偶然性，經典是不能改變的規則。妳怎麽能改變？妳不能超越這條規則。用現代的話來說，妳要用原則來應對，沒有原則就不能改變。壹變，變得無原則，大家都怕妳。任何堅持原則，不懂得變通的人，都怕妳。只有這樣，妳才能知道我們中國為什麽要講裏面的外圈。這是很合理的事情。不管妳怎麽改變它，那個規則是不能改變的。用現代的話來說，每個人都可以變通，但不能太離譜，僅此而已。這叫離不開經典。每壹個變化都要以合理與否來評判。合理性是檢驗標準。如果妳變得通情達理，我們會同意。如果妳變得不可理喻，我們會搖頭。
第二個原則是權力不傷害他人。壹切偶然性都不得損人，損人不利己的事情不叫變通。對既得利益者造成巨大傷害是不公平的。我來給妳壹個真實的案例。有壹個公司，有壹個朱小姐，她想在第壹個單位掉到第二個單位，我覺得這是壹件很簡單的事情。人事單位會先問朱小姐的頂頭上司。妳同意朱小姐離開妳的單位嗎？他說沒有問題。我尊重她的選擇。我們都在同壹家公司。人事單位去問單位朱小姐要去哪裏。妳同意朱老師轉學嗎？他說歡迎，我們很熟。然後總經理批準了，公布了，就生效了。但偏偏在公告發布後，本該接收朱小姐的單位告訴人事單位，我不接收朱小姐。人事單位說，妳不能這樣。我事先征得了妳的同意，我簽了字。現在命令下達了，妳說不同意。他說，別問我為什麽。不同意就是不同意。如果妳真的想讓她來，我就辭職。他是壹個非常好的經理。把他趕走對妳沒好處，但他就是食言了。妳覺得誰錯了？我覺得誰都沒有錯。於是那個人事股的主任問我怎麽辦。我說，我該怎麽辦？妳看，唐朝有個叫程和程的。壹定有壹個系統叫程系統。他在半路被殺了。外國人很少有什麽成體系的，而中國人卻比比皆是。如果有人無緣無故出來，他就叫程。我說我來告訴妳，我們認為事情應該是這樣的。本應接受朱小姐的新單位的主管是池。他有陰有陽。他平時說話算話嗎？他說他通常遵守諾言。我說那好，他答應過，他不會反悔的。他說他絕不會食言。我說那好，這次是個例外，這不是規矩。肯定有他說不出來的苦衷。我說我的判斷很清楚，但是他老婆不同意，不是他。他說他和他妻子有什麽關系？我說妳問。他去找主管說，妳老婆不同意嗎？他說，妳怎麽知道？所以為什麽說看易經的人會算其實是推理。他說，那妳老婆為什麽不讓朱老師進來？他說我老婆跟朱老師沒問題。她根本不了解她。三年前我負責的時候，老婆跟我說，不允許未婚女同事來妳們公司。還記得嗎，我以為三年後禁令解除了，我就全忘了。我沒想到她會記得。於是那個人給我打電話，問題是他老婆，任何壹個未婚女同事都不同意去他單位。他問我該怎麽辦。我說很簡單。妳現在有幾條路可以走。第壹個，請總經理收回好嗎？不會，不斷變化，整個可信度都沒了。第二，逼新單位接受她，那妳就逼走了壹個好人才。哪條路都走不了。妳唯壹的辦法就是拿壹筐蘋果去見他老婆，說我們事先不知道妳有這個規定。如果我們知道，我們無論如何也不會讓朱小姐去妳丈夫的辦公室。現在錯了。所以，總經理讓我帶壹筐蘋果，讓妳幫他做壹件事，就是他的訂單出來了，馬上收回是不對的，但至少可以維持兩個月，然後兩個月後再收回來。好好照顧妳老公兩個月，別讓他出事。她說這個可以談，兩個月就可以談了。兩個月後，人事主管再去的時候，說要不要把朱小姐調走。她說沒關系，就讓她留下吧。會解決的。這叫轉化。不是解決，而是解決。易經是關於“轉變”的。中國的“轉變”就是最後什麽都沒有了，大事化小，小事化無。
易經曾被稱為易經，因為宇宙中的壹切都在變化，而易經代表的是變化的規律。曾仕強教授告訴我們，改變有三個原則，第壹是權力不離開經典，第二是權力不傷害他人，那麽第三個原則是什麽呢？而這些變化的原理和原則對我們現代人有什麽現實意義嗎？
第三個原則是不要使用更多的電力。經常換，說明妳的規則有問題。我們今天最大的問題是我們喜歡強調創新和改變。這是壹件非常奇怪的事情。我說幾句妳就明白了。經常改變意味著不成熟，所以妳會經常改變。壹個人摸索壹段時間就會知道什麽衣服最適合妳，妳穿那種衣服就可以了。壹會兒穿壹件，壹會兒穿那件，說明妳根本不適合，很幼稚。求創新求變，要記住80%的改變都是錯的，世界上不滿意的人往往十有八九。很難找到壹個不亂改的規則。妳看水龍頭，妳就是開著，也不行，而且有壓力，變化多端。所以壹旦住進酒店，就不能這樣開，也不能那樣開。踢它，它會噴妳壹身。這是什麽樣的設計？太可笑了。他就是不懂基本規則。中國人設計房子，先設計裏面，每個房間都是方的，再設計外面。風水是很科學的東西。我來說壹件很嚴肅的事情。不懂的人迷信，懂的人講道理。按照科學道理，只是現在很多人不理解他的胡說八道，妳把它當成迷信了。這是真的，這不是假的。有專業的就壹定有業余的，這點我們承認，但是業余的比專業的多，所以大家不服氣。專家少，外行多，經常這樣，偶爾這樣。
求新求變還有壹個很大的問題，就是最後妳會覺得新的好，舊的不好。這是最可怕的概念。新的往往不如舊的好。妳看，我們現在懷念舊事，因為舊事簡單明了。我先說清楚，尋求創新和改變是對的，但妳錯了。妳認為新的壹定比舊的好，這是錯誤的。妳覺得舊的再好也要換掉。那叫喜新厭舊。只要壹個人喜新厭舊，我覺得這個人就沒有希望了，連老婆也遲早會被換掉。就像我當年說的，不知道多少次，輕舉妄動，兇神惡煞。——道德經。
如果壹個人不懂規則，妳就開始亂改，最後的結果只有壹個字，兇。妳成為最後壹個。妳不知道有多可怕，妳甚至改變了妳站的地方。壹個人對父母的孝心可以改變嗎？我可以給我的朋友改信嗎？這是無法改變的。最終，導演們失去了對彼此的信任，然後對這個世界產生了壹種疏離感。
壹定要記住這三個原則，權力離不開經典，壹切變化離不開規則；權力不損人，壹切突發事件妳都不得損害他人利益；權力用得不多，妳偶爾用用，大家也沒什麽好說的。簡單地說，妳的規則需要改變，妳需要改變妳的規則、原則和方法。壹個連壹點改變都沒有的人是最可怕的。既然說到這了，我知道大家會想，易經可以占蔔嗎？這是壹個無法回避的問題，因為這是壹本占蔔書，不是妳躲的方式。妳要面對這個問題，這是壹個很嚴重的問題。所以我們要講孔子為什麽說不拿。