孩子住在右邊，女人住在左邊。
寸土為廟，廟在旁邊。詩中說:月送僧入古寺。
雙木是壹片森林，森林是被禁止的，雲也是被禁止的。
日月明昏，山風起。
石頭的皮還很結實，但老木不會死。
它離山頂比離山腰更近。
月亮浮到底部，然後下沈。
月圓人稀，月圓人稀，年年歲歲，日暮照。
花開花落，花開花落，夏去秋來，夏去夏涼，嚴冬過後便是春天。
月，月，月，明，八月，分明。
山山山秀吳姍姍秀秀很
天上有滿月，地上有半個月亮，每個月都有滿月，每天都有半個月亮。
今年年底，明年年初，每年年底，明年。
龍怒，風浪
月光射水，水射天。
壹個大喬，兩個小喬，三寸金蓮四寸腰，五盒六盒五彩紛爭，八分九分十信。
九月，八分圓，七個進士六個也，連四個鼓三個方向，爾喬壹個。
微風無處不在，我無法容忍。
明月幾時再照？
第壹部分:“清”意味著清朝的統治。
第二部:《明月》懷念明朝。
明月當空，壹口咬定今夜無雨。
寒露是涼的，來晚了就變成霜了。
第二部分:“霜”與“雙”。
水下的月亮就像天上的月亮。
眼裏的人就是眼前的人。
幾次吹湘江月
壹枕引武俠雲。
在隱藏的“笛子”上。
下壹個環節隱藏了夢想。
上聯:
數層樓，獨撐東峰，近水瑤山，為畫壹譜，聚青雪，散白河煙，烘霞，染青衣霧。詩人有時留戀過去，戰士有時揚起鋒芒。最可憐的花蕊落了，春閨的鏡子早埋了，枇杷寂寞了，在綠野裏留下壹座香墳。對此我百感交集。笑蝴蝶總是送他們去睡覺。試著從上面喊:問壹下，這半月是誰的財產？
下行鏈路:
千年之功，屢改西川局，大有作為，逞英雄，躍上山頂，死在坡前，放倒猛虎，井底唱蛙。忽鐵馬金閣，忽銀棣，不若長歌短賦，散寫綺恨閑愁；冰壺回廊，好風好雨。我目瞪口呆，四海無歸。跳死了，最後掉進了幹坤陷阱。附危樓:妳看，那朵雲是我的天？"
發現於成都望江樓崇禮塔。這幅對聯由*** 210字組成。
上聯:
拾級而上，據說費曾經來過，石說是陸紹先來的，楚書考砸了。怎麽能說是抄襲哪個朝代的呢？努力爬山遠離貧窮和擁堵，有家的感覺的人在壹個平臺上。只有禰衡作了壹首詩，崔豪作了壹首詩，那將會永遠流傳下去。徘徊於官軌之後，選勝靠臨，東接皖豫，西接荊襄，南接長嶽，北歇，茫茫宇宙中，胡去非路人。掛了屋檐牙，聽了幾聲銅馬鐵馬，掛了帆，玩了雪浪雲，出了百尺之巔，巍峨的平克雷和董亮重新找回了峽中的傲氣，多虧了大眾的努力。不朽的匈奴是壹個幻想，Xi將在他的肩膀上佩戴壹把劍，在灌木叢中喝錢，在山脊上吹笛子，在空中有鶴影。
下行鏈路:
支持傑哥，又說辛棄疾之初，意為包明遠傳遠，晉代史無疑。妳聽誰說的？我從戰鬥基地仰慕早帝，想到了當年的很多人物，但雲熊留下了騷和澤，永遠是光明的。其余搶圖王，說魏在壹時，任城滅黃弦，莊顏驅廣，* * *練精進，章華精神豪邁，落霞而終。但方城漢水猶記周格昭堂，故與青川不同，仍是姚天順之日，與億萬人登天，蕩平，搶個幹幹凈凈，見大功，慶今樂。風流談不完，欣賞不了國外柳陰，亭前棗，洲前草色，江上梅花。
見於武昌黃鶴樓，350字，作者不詳。可謂古今第壹長聯。
1200多年前的“茶”字不是這樣寫的，而是用“茶”字來表達的。意思是“苦菜”。據說最早出現在神農的《本草經》(公元前2700年)，即“神農嘗百草，壹日遇七十二毒，以茶除之。”
甲骨文中已有“對不起”壹詞，考證如下:
目前，關於(對不起)的形式和意義主要有四種觀點:
1.窗戶上寫著。許慎的《說文》？季布:“炯，窗戶很漂亮，而且很亮”。
2.倉裏滿說。屈萬裏:“冏”字是壹種類似糧倉的東西，在這裏作為動詞使用。“米炯”是“新米進糧倉”的意思。
3.祭品的名字。於先生:“困窘是祭祀的名字，而行為也叫困窘，童蒙。也就是說，“李周”詛咒了許願聯盟...說起來聯盟會向鬼神發誓，真是尷尬。”
4.地名。李孝鼎在形式上同意“窗”字，但在含義上認為是地名:“甲骨文是地名，大多與米字相同。”但對於什麽樣的地名，他似乎認同屈的糧倉論。姚孝穗和丁曉先生也有類似的看法:“甲骨文中的文字，就像窗戶美麗精致的形狀壹樣，都作為地名使用，無壹例外。”趙誠先生說:“‘炯’的配置不詳。甲骨文作為地名。”
可見，窗口理論對尷尬形式的影響最大，時間最長，而詞義則是後來才傾向於地名理論。但究竟是什麽樣的地名，至今仍無明確說法，有待進壹步探討。
(1)非窗口
“炯”是象形字不是問題。甲骨文和金文的“炯”字都是圓的，無壹例外。眾所周知，雕刻圓形比正方形更難。例如，文本不是圖像的圓形對象不需要做成圓形。也就是說，從象形的角度來看，如果是窗戶，就應該像圓形的窗戶。
但商代發現的窗戶多為方形、三角形或可推定為方形。壹般來說，方窗比圓窗容易做，後世壹般房子窗戶的建制也要方得多。所以可以肯定的說，商朝的房子都是有圓形窗戶的，也不過是方形的。那麽《說文》中所謂精美的象形文字就不能說了，因為文字的形狀應該是用事物的常見形象來表示的，而不用壹個圓來表示窗戶是不可思議的。
(2)作為禮拜場所
毫無疑問，炯是甲骨文中的地名。僅從炯所在甲骨文的句子語法就可以得出結論。為了方便說明問題，我搜集了所有看過的關於炯的甲骨文，發現炯在很多甲骨文中只能理解為地名。那麽什麽是地名呢？
在那些甲骨文中，有幾個地方值得我們註意:
1，尷尬處的活動是“王”的活動，主語是“王”；
2.“王”之後，“糗”之前，動作是“飯”“糗”“小米”。
綜上所述，肯定是祭祀場所。既然是地名，既然裏面的活動是祭祀活動，那如果不是祭祀場所又是什麽呢？這是典型的農業國祭，推薦的物品不是“小米”也不是“大米”。
現在，我們來翻譯壹下A國903片的甲骨文，讓壹般讀者更清楚地看到，這是壹個祭祀之地:
現在妳已經占蔔了，國王將在南方舉行壹次尷尬的祭祀，在義海舉行壹次米祭。占蔔之日，王在糗處舉行米祭，新米給了祖乙？顯然，問前問日期和問後問對象有著內在的統壹聯系。
“短”和“射”的讀音和含義被前人顛倒了。我不信妳仔細想想。看起來真的是那樣。不信我給妳講個故事！
傳說在古代的某個朝代，有壹個神槍手。他又高又矮，但他擅長射擊。有壹天，皇帝聽說了，就把他叫到宮裏去表演打靶。我看到那個人身高不超過三分鐘。他用弓射了壹支箭。嗖的壹聲，壹箭射中了百步之外的草靶紅心。因此，龍很高興。因為當時還沒有“短射”這個詞，所以皇帝馬上派人去請造詞師造詞。造詞人接到聖旨後立即造詞。於是他按照識字的方法造出了“短”字，讀作“她”。而“拍”ai。因為“短”字代表左邊的箭，右邊的箭，表示箭是空的，所以“短”表示數字只有幾英寸高，所以“射”字讀作ai。建成後，由傳聖旨的人帶回皇宮。但是在路上，那個人不小心摔倒了。當他站起來看它時，他忘記了該讀哪個單詞。他只知道壹個讀she，壹個讀ai。帶回後直接交給起草聖旨的官員。結果這兩個詞的讀音和意義都顛倒了。直到現在也沒有流傳。
等等