“燈謎”又稱“打燈謎”，是元宵節後增加的壹項活動。燈謎最早由謎語發展而來，起源於春秋戰國時期。這是壹個充滿嘲笑、紀律、幽默和戲謔的文學遊戲。燈謎掛在燈上供人猜射，始於南宋。《武林舊事:燈》記載:“人以絲燈作詩，譏笑之，並畫人物，隱頭俚語，戲弄行人。”元宵節，皇城通宵，春夜賞元宵。人民是混雜的。詩和謎語寫在燈籠上，映在蠟燭上，列在通途上，人們可以猜測，所以叫“燈謎”。現在每到元宵節，到處都在打燈謎。我希望這壹年是喜慶和安全的。由於謎語具有啟發性和趣味性，在傳播過程中受到社會各界的歡迎。
唐宋時期，燈籠市場上開始出現各種雜技技藝。明清時期，除了燈謎和百戲之外，還有戲曲表演。
歷代人們除了逛花燈市場，還有迎子姑拜廁神、過橋碰釘走百病等習俗，玩打太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等遊戲。
傳統社會的元宵節是城鄉都重視的民間節日。在城市裏特別熱鬧，體現了中國人特有的狂歡精神。傳統元宵節所承載的節日習俗功能已經被日常生活消解，人們逐漸失去了精神趣味。復雜的節日習俗被簡化為“吃元宵”的飲食習俗。玩龍燈
打龍燈，又稱龍燈或舞龍。它的起源可以追溯到古代。傳說早在黃帝時期，在壹場清郊的大型歌舞中，就有壹個由男子扮演的領頭鳥形象，然後安排了六條龍相互穿插的舞蹈場面。文字記載的舞龍是漢代張衡的《西京賦》。作者在數百個劇本的描寫中生動地描述了舞龍。根據《隋書樂》的記載，楊迪時期類似於百戲中舞龍表演的《黃龍邊》也非常精彩，舞龍在中國很多地方都很流行。中華民族崇尚龍，視龍為吉祥的象征。李時珍《本草綱目》說:“龍有九形:體如蛇，面如馬，角如鹿，目如兔，耳如牛，腹如鸛，鱗如鯉，爪如鷹，掌如虎。”在古人眼中，龍有呼風喚雨、消災除疫的功能。中國自古以農立國，好天氣對生產生活意義重大。因此，古人強烈希望龍的保護，從而形成了元宵節祭祀舞龍和燈籠的習俗。宋代吳的《夢》記載:元宵節之夜，“用草紮成龍，草上蓋青簾，密置千盞燭，望之如雙龍飛去。”在長期的發展演變中，舞龍也形成了許多不同的風格，主要有龍燈和布龍。龍燈，又稱“龍”，是最受歡迎的舞龍運動。這種龍是用竹子紮成龍頭、龍身、龍尾，用紙包著，塗上顏色。龍身結多，結數可多可少；但必須是單數。每節點蠟燭；有些地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈心草做成的“油撚”。這種油麻花的燃燒力非常持久，龍燈舞動時五彩繽紛，永不熄滅。下面有壹個木制把手，供跳舞者握住。還有壹個人拿著紅色的絲珠在龍前指揮舞龍。如廣東陽江的“鯉魚魚化龍”，靈活嫻熟，善於變化。舞龍者穿著可開合的鯉魚皮。起初，觀眾看到魚在水中遊動，但隨著歡快的音樂，魚突然變成龍，然後壹條噴火的鯉魚躍過龍身，象征著“鯉魚躍龍門”的意思。布龍又稱“彩龍”，主要在白天表演，節日期間不點蠟燭，所以表演時飛舞歡騰，仿佛江海波濤洶湧，氣勢非凡，氣勢磅礴，別具壹格。舞龍時，表現龍盤旋歡騰，動作十分復雜。有的地方元宵節熱鬧非凡，各路龍燈百余盞，隊伍長達兩三裏。每盞龍燈都配有十面鑼鼓，非常壯觀。在海外，許多華人社區仍然保留著玩龍燈的古老傳統，並經常為當地節日表演。
踩高蹺和舞獅
踩高蹺是壹種流行的民間群眾表演。高蹺原本屬於中國古代百戲之壹，早在春秋時期就已出現。在中國，高蹺最早出現在《列子·傅說》:“宋代有子蘭者，用其技幹宋元。宋元時期召見，看其技藝。有兩枝長其身兩倍，屬其脛，齊頭並進，使七劍重疊跳躍。五劍常在空中，袁俊大驚，賜金帛。”從文章中可以看出，高蹺早在公元前500年就已經流行。表演者不僅可以用綁在腳上的長木頭走路，還可以跳躍和舞劍。高蹺分高蹺、中高蹺、跑高蹺三種，最高的有十幾尺。據古籍記載，古代的高蹺都是用木頭做的。在刨好的木棍中間做壹個支撐點，用來放腳，然後用繩子綁在腿上。表演者踩高蹺時可以舞劍、劈叉、跳凳、跨桌、跳秧歌。北方高蹺秧歌中，人物有漁夫、媒人、傻兒子、二哥、道士、和尚等。表演者滑稽的表演能引起觀眾的極大興趣。在南方，高蹺扮演著傳統戲曲的角色，包括關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙和小醜。他們邊表演邊唱歌，熱鬧，自娛自樂。據說這種踩高蹺的形式最初是古代人為了采集樹上的野果作食物，在腿上綁兩根長棍而發展起來的壹種踩高蹺活動。舞獅是我國優秀的民間藝術。每逢元宵節或集會慶典，人們都來舞獅娛樂。這種習俗起源於三國時期，流行於南北朝時期。它有1000多年的歷史了。相傳最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀壹起帶回來的貢品。但舞獅的技藝，卻是源於西涼的“假面戲”。有人認為舞獅起源於五世紀的軍隊，後來傳入民間。兩種說法都有各自的依據，在今天很難判斷其對錯。然而，在唐代，舞獅已經成為宮廷、軍隊和民間的流行活動。唐端安節《樂府雜搜》曰:“戲中五獅，高十余尺，各著五色。每獅十二人，身披紅條，披衣畫衣，手持紅筆，稱之為獅郎，舞太平樂。”詩人白居易在他的《西涼歌妓》壹詩中如此形象地描述:“西涼歌妓，西涼歌妓，蒙面胡人，假獅子。頭尾木雕，鍍金眼銀牙。汾潯毛衣有耳，如從流沙來萬裏。”這首詩描述了當時舞獅的情景。在1000多年的發展過程中，舞獅形成了南北兩種表演風格。北派舞獅主要是表演“武氏”，即魏武帝任命的北魏“瑞氏”。小獅子獨自跳舞，而大獅子則成雙成對地跳舞。壹個站著舞獅頭，壹個彎腰舞獅身獅尾。舞獅者蓋著獅子被，穿著與獅子身體同色的綠色獅褲和金色爪靴。人們無法識別舞獅者的身體，它的形狀與真正的獅子非常相似。獅導扮成古代武士，手持旋轉的繡球，配以北京鑼、鼓、鈸，逗弄獅子。在“獅郎”的指導下，獅子表演翻筋鬥、跳躍、攀爬、跪拜等技術，還有走梅花樁、跳桌子、踩滾球等壹些高難度動作。南派舞獅主要以表演“石聞”為主。表演時，它註重表情，如抓撓、抖毛、舔毛等。，生動可愛，也有吐球等高難度技巧。南獅以廣東為中心，流行於香港、澳門和東南亞僑鄉。雖然南獅也是二人轉，但舞獅的人都穿著燈籠褲，只披著壹條五顏六色的獅子被跳舞。與北方獅子不同的是，“獅郎”頭戴大頭佛面具，身披袈裟，腰系緞帶，手拿葵花扇逗獅，從而舞出各種優美的動作，滑稽可笑。南獅的流派很多，清遠、英德的“雞頭獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高河、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”。除了他們不同的外形，石楠也有不同的個性。白胡子舞獅法不寬，花色品種不多，但沈穩渾厚，威嚴有力，被民間稱為“劉備石”。被稱為“關公獅”的黑胡須紅臉獅，舞姿勇猛威武，氣魄非凡。灰髯獅，粗獷好戰，俗稱“張”。獅子是百獸之尊，其形象威嚴、尚武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它視為勇氣和力量的象征，認為它可以驅邪避邪，保人畜平安。因此，人們逐漸形成了在元宵節和其他重大活動期間舞獅的習俗，希望好運和生活平安。
幹劃船
劃旱船，民間傳說是為了紀念治水有功的大禹。劃旱船又稱跑旱船，是模仿陸地上的船，表演者多為女生。幹船不是真正的船。它是用兩片薄木板，鋸成船形，用竹木捆紮，蓋上彩布，系在姑娘腰間，就像坐在船上，手拿槳劃船，邊跑邊唱邊跳。這是壹艘幹船。有時，另壹名男子打扮成船夫，與夥伴壹起表演，大多打扮成小醜，用各種滑稽的動作逗樂觀眾。旱船在我國許多地區都很流行。
犧牲門和家庭
古代有“七祭”，是其中的兩個。祭祀的方法是在門上方插上楊樹枝，在盛有豆粥的碗中插上壹雙筷子，或者直接在門前擺上酒肉。
老鼠追逐
這個活動主要針對養蠶家庭。因為老鼠經常在晚上大面積吃蠶，所以據說在正月十五給老鼠餵米粥，老鼠就可以不吃蠶了。結果這些人在正月十五煮了壹大鍋黏糊糊的粥，有的還在上面蓋了壹層肉。他們把粥盛在碗裏，放在老鼠出沒的天花板、墻角、嘴邊，詛咒老鼠們再吃蠶寶寶就不得好死。
據《荊楚紀年》記載，正月十五，壹位仙女下凡到壹戶姓陳的人家，對他們說:如果妳們能祭祀我，妳們的蠶桑今年就有收成了。後來形成了習俗。
另壹種說法是吳縣有壹個叫張成的人。晚上起床，他看到壹個美女站在他家的東南角，就舉手叫他。張誠上前，女子對他說:“我是妳家這塊地方的神。明年正月十五，妳做粥，蓋肉祭祀我。妳的養蠶就可以收割了。”說完，女人就消失了。張成從那以後每年都這樣，果然每年都有大豐收。
因此，在絲綢業逐漸興盛的魏晉時期，這種習俗便流傳開來。人們做粥，祈禱，說:“登高。”抱著老鼠的大腦。想不想來。把我當老蠶。"
送壹盞兒童燈
簡稱“送燈籠”，也叫“送燈籠”，即在元宵節前，新娘家將燈籠送到新婚女兒家，或普通親友送給新婚不孕家，以增添吉祥，因為“燈”與“丁”諧音。這種習俗在許多地方都有。在陜西省Xi市，正月初八到十五會放燈籠。第壹年贈送宮燈壹對，彩繪玻璃燈壹對。希望女兒婚後運氣好，早點生孩子。如果女兒懷孕了，除了大宮燈之外，還要送壹兩對小燈籠，祝她平安懷孕。
英姿谷
子姑又叫古琦，在北方叫廁所大媽、坑大媽。古老的民間習俗是在正月十五祭祀廁神子固，並供奉神蠶和桑葚，這說明了很多事情。傳說子固原是虞姬，被長女嫉妒。正月十五在廁所被殺，成了廁神。所以大部分人把子姑做成女人的形狀，晚上在廁所的豬圈裏迎接她。這種習俗流行於南北各地，早在南北朝時期就有記載。
古代的禱文是:“子虛不在。雲是他的丈夫。曹太太準備好了。Cloud是他的妻子。我嫂子可以出去了。”看了這樣的文字，帶著子谷的人形去廁所，豬圈，廚房。如果妳覺得人很畸形，很沈重，那就是子固精神。
還有壹種說法是子姑是皇帝的女兒。臨終前，她說自己平時喜歡玩，並告訴身邊的人正月十五用衣服迎接她的靈魂，以便繼續享受元宵節的熱鬧。
後來，子固成了廁神。據說陶侃有壹次在廁所裏看到壹個自稱是先帝的人，對他說:“三年不說，貴。”這意味著陶侃將在三年內得到發展，而且確實如此。中國古代的情人節
元宵節也是壹個浪漫的節日。在封建傳統社會，元宵節也為未婚男女提供了相識的機會。在傳統社會裏，年輕女孩是不允許自由外出的，但是她們可以在節假日壹起出去玩。元宵花燈只是壹個交友的機會，未婚男女也可以順便給自己找對象。在元宵節期間，這也是年輕男女和他們的愛人見面的時候。
在臺灣省，還有壹個傳統習俗是，在宵夜時偷吃洋蔥或蔬菜的未婚女子會嫁個好老公，俗稱“偷吃洋蔥，嫁個好老婆”、“偷吃蔬菜，嫁個好老公”。希望婚姻幸福的女孩會在吃宵夜的晚上，在花園裏偷洋蔥或蔬菜，希望將來有壹個幸福的家庭。唐代元宵節還有數百種舞蹈和表演，有數千名宮女。
步行病
“走過所有的病”，又稱遊過所有的病、驅散所有的病、烘烤所有的病、過橋等。，是消災祈福的活動。元宵之夜，女人相約壹起出遊，看到橋就要跨過去，以為這樣可以治病延年。
走離百病是明清以來北方的習俗，部分在十五進行，但大部分在十六進行。這壹天，身著節日盛裝的婦女們成群結隊地走出家門，過橋渡險，進城，跪求孩子，直到半夜。
明清時期，北京等地的正月十五，婦女晚上出門散步，壹人捧香，上橋。大多數參與者是女性。他們結伴而行，或靠墻而行，或過橋走過郊區，為的就是趕走疾病和災難。元宵之夜，女人相約壹起出遊，看到橋就要跨過去，以為這樣可以治病延年。又稱“走橋”。江南蘇州壹帶稱為“三橋”。
董和俞懿正的《京師風光略》:“八日至十八日...女人穿白綢衫，晚上壹隊壹隊走，說是沒腰沒腿，走在橋上。”接下來的壹周，我用了《與百病同行》:“京城春光萬丈，大家同季。大媽總是領著小姑子，鼓勵她好好打扮，遠離壹切疾病。俗話說，鬼洞壹夜空，百病歸塵。不然今年我就要生病了，胳膊幹，眼睛黑。穿繡花鞋上街，不如喝醫生兩分鐘的水。誰家老婆子不出門，在房裏磕磕絆絆。今年身體和去年壹樣好，明年就更要求緣分了。周琦艾葉上的壹寸火，只燒在他的人肉上。”清古魯《賈青路·正月·走三橋》:“壹月黃昏，女子夜行，以避疾。必須經過三座橋，這叫走三座橋。
在今天的天津，仍有“百病走”的習俗。因為它在農歷正月十六舉行，所以在當地被稱為“劉”節。但是，由於條件的變化，現在大多數婦女在這壹天帶著丈夫和孩子回父母家吃壹頓飯。
偷菜節
流行於貴州黃平的苗族偷菜節也是在每年的農歷正月十五舉行。在節日的這壹天，女孩們會成群結隊地偷別人的食物。禁止偷自己家的或者同性朋友家的，因為偷菜關系到自己的婚姻。所以他的菜僅限於白菜，數量足夠大家吃壹頓飯。偷菜不怕被發現，被分的人不怪。大家把偷來的菜湊在壹起，做了壹頓白菜宴。都說誰吃的多，誰就能早得意中人，同時，他們養的蠶也是最強壯的，吐出的絲也是最好的。
巴烏節
巴烏節是彜族的傳統節日，在農歷正月十五。“八五”的意思是“打獵回來”。在雲南鶴慶彜族支系黑戶居住區發現。在當時，這個節日原本是慶祝狩獵歸來的習俗活動，並沒有固定的節日。在過去，當人們打獵回來收拾獵物時，動物的頭要交給狩獵指揮官，皮要交給獵人，肉要燒烤。其間圍繞火堆再現狩獵動作。肉熟了，大家分著吃。後來逐漸演變成壹個固定的節日。在節日裏，巴烏舞由十二個木鼓、十二個鉈鑼和十二個嗩吶(閏年各十三個)組成的樂隊伴奏。36名年輕女子披著虎、豹、熊、鹿、虎、兔、狐的毛皮，或者頭上插著金雉和各種鳥類的羽毛。裝扮成鳥獸，圍著火堆推來推去，手舞足蹈，展示各種動物的姿態，模仿各種動物的聲音。獵人手持十字弓或鋼叉，圍住“獵物”，以“獵物”旋轉的相反方向，進行各種獰獵動作。節日期間，會有龍燈、獅子燈和鶴燈。