在每壹個中國人的眼裏，中國的朝代始於夏，止於清，延續了四千年，見證了中國悠久燦爛的古代文明。但對於中國的王朝，國際社會並不認同。長期以來，國際上的主流觀點認為，中國的朝代史只是從周朝開始，以前的夏商都城並不存在。
之所以這麽說，是因為要確定壹段歷史，尤其是壹個朝代的歷史，必須有大量的史實來支撐。這壹史實並非指《史記·下本紀》、《大戴國李記西地》等中國的文獻記載，而必須有明確無誤的相關遺址和出土文物。
商朝後來被認可，不僅是因為《殷本紀》記載的商朝世系非常清晰，還因為出土了大量刻有‘殷’的甲骨文，而且不僅僅是因為殷墟遺址，還因為甲骨文上出土的占蔔內容可以與《殷本紀》記載的世代相對應，我們可以通過這些遺址或文字了解商朝的行政制度及其與周邊地區的關系。
然而，夏朝並非如此。不僅西方學者質疑夏朝的存在，中國也有很多歷史學家和考古學家認為夏朝並不真正存在，比如著名歷史學家郭沫若和著名學者胡適。
我們壹般以二裏頭遺址和二裏頭文化作為夏代遺址和文化的佐證，但根據時間推算，二裏頭遺址所處年代約在公元前3800 ~ 3500年，即公元前1800 ~1500年。按照商代確定的時期，那個時間最多屬於夏末。
216年，美國最權威的雜誌之壹《自然》發表了壹篇文章，其主旨是證明公元前1920年黃河地區確實發生過壹次大洪水，因此可以與大禹治水相媲美，並推斷這壹概況在夏朝確實存在。但問題是，二裏頭文化遺址最早的時期是公元前1800年，距離現在還很遠，和大禹治水的時間相差壹兩百年，所以這個推測不是特別嚴謹。
估計史書記載夏的存在就是夏的存在。不管別人怎麽說，我們就是知道夏朝的存在。為什麽我們國內的考古學家和歷史學家都要用懷疑的眼光來看待夏朝？
因為關於先秦時期的記載基本都是後人寫的，比如《尚書》可以算是最早的壹批古籍，都是周朝寫的，如果不能準確判斷夏商，那就會動搖整個中國的歷史體系。而且說實話，在二裏頭文化出土的文物中，目前還無法確定哪些真的屬於夏。
關於夏朝是否存在，或以存疑的觀點探討夏朝古跡的考古思路，眾說紛紜。貴州民族大學傳媒學院副教授王長城提出了壹個新觀點。他認為夏朝確實存在，但我們壹直無法準確判斷夏朝文物，因為夏朝遺址根本不在中國。
那是哪裏？巴基斯坦旁遮普的哈拉帕文明，屬於印度河流域文明，比古埃及文明和美索不達米亞文明(古巴比倫)都要早。但無論是網友還是學界，基本上都嘲笑這種說法，因為如果夏朝不在中國，